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東京夢(mèng)華錄
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《東京夢(mèng)華錄》,宋孟元老撰。本書采用筆記形式,記錄了北宋,主要是徽宗政和、宣和年間東京汴梁的方方面面,從都城城門建制、主要河道橋梁到皇宮建筑,從皇城內(nèi)外官署方位到城內(nèi)主要街巷、店鋪,從朝會(huì)郊祭等朝廷大典到婚嫁產(chǎn)育等民間習(xí)俗,從飲食起居到歲時(shí)節(jié)令,從歌舞百戲到市井百態(tài),幾乎無(wú)所不包,描繪了東京汴梁這座十一世紀(jì)上半葉最繁華的城市,從中可以感受到宋代繁榮的都市經(jīng)濟(jì)與豐富的市井生活,是研究北宋都市經(jīng)濟(jì)文化的重要?dú)v史文獻(xiàn)。《東京夢(mèng)華錄》作者孟元老為北宋遺民,此書撰成于南宋紹興十七年,正是北宋滅亡二十年之際,所以書中也借記敘當(dāng)年盛世繁華而一抒悵恨之情,因此在南宋偏安江南一隅、繼而亡于蒙古鐵騎的特殊時(shí)代背景之下,引發(fā)亡國(guó)之人的情感共鳴,南宋中后期出現(xiàn)的《西湖老人繁勝錄》《都城紀(jì)勝》,以及宋亡之后追憶都城臨安的《武林舊事》《夢(mèng)粱錄》等,均與其體例相承、手法相近、內(nèi)容相仿,學(xué)界常將這些著作命名為“夢(mèng)華體”,甚至直到晚明張岱的《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》,仍可視為《東京夢(mèng)華錄》之余緒。因此,從這個(gè)角度而言,《東京夢(mèng)華錄》不失為一部開宗立派的著述。在《東京夢(mèng)華錄》的“夢(mèng)華體”表層敘事之下,還隱藏著孟元老二十余年目睹的徽宗朝樁樁件件歷史事件。比如描寫東京高大雄偉的城墻,隱含著徽宗采用蔡京的意見改筑外城,改太祖的曲折城墻為四面筆直,大大降低了其防御功能,靖康年間金兵攻城時(shí),正因其筆直,一砲之下,整面城墻都搖搖欲墜。其他如在記述正旦朝會(huì)、南郊祭天等朝廷大典中,隱含著徽宗改制禮樂(lè),新制《大晟樂(lè)》、改建新的三層祭天圜丘(青城齋宮)、頒行《政和五禮新儀》,頗有以圣君自命的意味。正是這表層與底層的敘事相結(jié)合,《東京夢(mèng)華錄》探討了北宋百年繁華一旦兵火皆成夢(mèng)幻的原因所在。

楊春俏譯注 ·史料典籍 ·50.5萬(wàn)字

船政志
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福州船政局是清代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的中誕生的最具代表性的近代企業(yè),它實(shí)踐了“師夷制夷”的理念,它引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù),迅速地提高了造船、航海、飛機(jī)、槍炮、魚雷、礦冶、機(jī)械、無(wú)線電、天文等科技和工藝水平,建立了當(dāng)時(shí)中國(guó)近代船舶工業(yè)基地。1917年,還設(shè)立了飛機(jī)制造工程處,開創(chuàng)了中國(guó)航空工業(yè)新紀(jì)元。它開創(chuàng)近代教育的先河,創(chuàng)辦船政學(xué)堂,引進(jìn)西方教育模式,建立了與工業(yè)化和海軍建設(shè)相適應(yīng)的教育模式和留學(xué)制度,成為各地效仿的樣板,成為科技和海軍人才的搖籃,被李鴻章譽(yù)為“開山之祖”。船政學(xué)堂培養(yǎng)了一批精英,形成一個(gè)具有愛(ài)國(guó)思想、奮斗自強(qiáng)、眼光敏銳、思維方式開放、容易接受新生事物一代新型知識(shí)分子群。本書采用述、記、志、傳、圖、表、錄等體裁,以志為主。用規(guī)范的語(yǔ)體文記述。橫分門類,縱述史實(shí)。概述統(tǒng)領(lǐng)全局,反映全貌;大事記縱述船政有關(guān)史實(shí)與人物的歷史進(jìn)程,以編年體為主。各篇分述船政各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展情況,分為機(jī)構(gòu)、產(chǎn)品制造、人才培養(yǎng)、文物、文獻(xiàn)、藝文、人物、專記等八篇,另有附錄、人名檢索、前言后記等章節(jié)。

福州市地方志編纂委員會(huì) ·史料典籍 ·46.8萬(wàn)字

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