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文化古城舊事（圖文精選本）
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文化古城舊事（圖文精選本）

1927—1937年的北平，是民國北京的“黃金時(shí)代”，名校集中，文人薈萃，作為文化都城充滿迷人魅力。鄧云鄉(xiāng)成長生活于這個(gè)時(shí)期的北平，在回憶中重游這座寧靜祥和的文化古城，還原了當(dāng)時(shí)的文化氛圍，如《清明上河圖》一般立體勾勒古城文化生活史，引人無限追想。

鄧云鄉(xiāng) ·地方史志 ·9.9萬字

契丹資料輯錄：東胡系民族資料匯編
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契丹資料輯錄：東胡系民族資料匯編

《契丹資料輯錄》主要輯錄北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐以及五代初期約五百多年契丹的史料。收錄時(shí)間，上起自契丹之名始見于《三國史記》記載的378年（東晉太元三年、高句麗小獸林王八年），下訖于907年（唐天祐四年、后梁開平元年）耶律阿保機(jī)取代遙輦氏稱汗建國。

肖愛民編 ·民族史 ·35.7萬字

商代考古與甲骨學(xué)
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商代考古與甲骨學(xué)

本書內(nèi)容主要分為兩大部分：上編，商代考古的論文14篇，既從宏觀上總結(jié)數(shù)十年來殷墟地區(qū)商代考古發(fā)掘的收獲，也從微觀上對(duì)殷墟發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的一些遺跡（如基址、墓葬、車馬坑等）及遺物（如青銅禮器、兵器、刀等）進(jìn)行具體的研究。下編，甲骨學(xué)與文字學(xué)的論文26篇，內(nèi)容涉及甲骨的整治與占卜；甲骨文的分期斷代；殷墟新出土的甲骨文的考釋、研究；論述甲骨學(xué)與考古學(xué)的關(guān)系，并將二者結(jié)合來研究甲骨文的字義及卜辭中的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)而探討商代社會(huì)生活中的問題；對(duì)殷墟出土的陶文進(jìn)行整理與研究；對(duì)中國文字起源問題進(jìn)行探索。本書運(yùn)用甲骨文與考古學(xué)相結(jié)合的方法來研究商代考古與甲骨學(xué)中的問題，研究方法較科學(xué)，觀點(diǎn)新穎，見解獨(dú)到，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

劉一曼 ·文物考古 ·44.7萬字

大唐的顏色：唐三彩面面觀
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大唐的顏色：唐三彩面面觀

本書作者通過對(duì)博物館藏品和已發(fā)表資料的研究，依據(jù)考古報(bào)告和歷史文獻(xiàn)，從功能、出土地、品類、數(shù)量、質(zhì)地、使用痕跡等方面討論唐三彩的屬性，同時(shí)，結(jié)合古代文獻(xiàn)，對(duì)唐朝時(shí)期的唐三彩諸問題進(jìn)行探析。此外，作者還根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，提出了對(duì)唐三彩的鑒賞心得。

趙宇共 ·文物考古 ·10.2萬字

禿發(fā)鮮卑資料輯錄：東胡系民族資料匯編
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禿發(fā)鮮卑資料輯錄：東胡系民族資料匯編

《禿發(fā)鮮卑資料輯錄》收錄范圍，整體上上起西晉武帝泰始四年（268），禿發(fā)樹機(jī)能雄據(jù)河西地區(qū)見諸史載，下至東晉安帝義熙十年（414），西秦乞伏熾磐襲樂都城，禿發(fā)鮮卑所建立的南涼政權(quán)滅亡。此后有追述前人前事者，酌情擇要收錄。詳盡收錄了紀(jì)傳體、編年體、典制體史書以及大型類書、地理總志中有關(guān)禿發(fā)鮮卑的資料。

張久和 張宇編 ·民族史 ·16.8萬字

鹽與唐帝國：唐代的鹽法、財(cái)政與國家復(fù)興
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鹽與唐帝國：唐代的鹽法、財(cái)政與國家復(fù)興

鹽史研究歷來被作為中國經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域的重要課題之一。唐代鹽業(yè)發(fā)展上承漢魏南北朝，下啟宋元，并因安史之亂創(chuàng)建榷鹽法而全面推行專賣制，在中國歷史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。鹽業(yè)和鹽政的發(fā)展與國家、社會(huì)整體變化相同步，鹽的運(yùn)作涉及政治體制、方針政策的建構(gòu)、方向，是影響國家命運(yùn)的大問題?？梢哉f，中古國家社會(huì)的變化是鹽政實(shí)施的前提，又導(dǎo)致鹽法改革不斷進(jìn)行。本書分為上、下兩編，收入專論15篇，另附散記2篇。全書以鹽政鹽法為導(dǎo)從、為脈絡(luò)，展示它們與唐代國家財(cái)經(jīng)政策及社會(huì)人文等各方面的關(guān)系。在寫作和立論方面力求轉(zhuǎn)換角度，觀察問題從國家政治經(jīng)濟(jì)的整體立場(chǎng)與核心舉措出發(fā)，并力爭(zhēng)從鹽政和物價(jià)的分析中發(fā)現(xiàn)中古社會(huì)中已為前人認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的規(guī)律。

吳麗娛 ·普及讀物 ·28.8萬字

新政、新制、新文化：編訂名詞館與貴胄學(xué)堂
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新政、新制、新文化：編訂名詞館與貴胄學(xué)堂

清末新政時(shí)期（1901—1911），中國的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)進(jìn)步顯著，并因此在近年來受到學(xué)界和社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注。本書的研究對(duì)象編訂名詞館和貴胄學(xué)堂，正是這一歷史階段獨(dú)具時(shí)代特色的新政機(jī)構(gòu)。這一時(shí)期，大量外來新思想涌入中國，在政界和知識(shí)界都產(chǎn)生了巨大影響。清朝統(tǒng)治者一方面通過興辦新式教育，因勢(shì)利導(dǎo)，使新思想、新文化為己所用，幫助其推進(jìn)新政、穩(wěn)固統(tǒng)治。貴胄學(xué)堂正是清廷為輔助王公貴族學(xué)習(xí)新學(xué)、辦理新政而設(shè)的新式學(xué)校。另一方面，新思想、新名詞的流行又使其警惕，為此加強(qiáng)了思想控制。編訂名詞館的設(shè)立，表面上是為統(tǒng)一各學(xué)科名詞的譯名，其背后的目的則是強(qiáng)化審查，控制思想。清末新政中，政治與文化從來都是不能分割的。從這兩個(gè)新政機(jī)構(gòu)觀察清末新政和社會(huì)文化，或許能發(fā)現(xiàn)此前未曾注意的風(fēng)景。

何思源 程學(xué)峰 ·史學(xué)理論 ·19.5萬字

中國歷代治邊思想研究
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中國歷代治邊思想研究

《中國歷代治邊思想研究》一書聚焦中國歷代政權(quán)治理邊疆的主導(dǎo)思想，以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)從歷時(shí)性的視野，討論了不同歷史時(shí)期我國治邊思想的豐富內(nèi)涵、基本特征和重要影響，是一部比較系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)我國不同歷史時(shí)期治邊思想歷史脈絡(luò)和演變發(fā)展的重要參考資料。本書共收錄論文26篇，涉及自先秦到明清時(shí)期有關(guān)中國邊疆治理思想的研究文章，梳理了中國歷代王朝在治理邊疆中運(yùn)用的治邊思想及其發(fā)展變化軌跡，總結(jié)了歷代治邊思想的利弊得失，對(duì)當(dāng)前依然有著重要的借鑒作用。本書所選文章均先后發(fā)表于《中國邊疆史地研究》雜志，發(fā)表年代為2002年以后。作者均為邊疆研究的專業(yè)學(xué)者，且因《中國邊疆史地研究》是邊疆研究的權(quán)威雜志，它對(duì)稿件的選擇、審核標(biāo)準(zhǔn)比較嚴(yán)格，因此文章總體的學(xué)術(shù)水平較高，是原創(chuàng)性的研究論文，符合學(xué)術(shù)規(guī)范要求，對(duì)學(xué)術(shù)問題的把握、對(duì)政策的掌握都具有較高的水準(zhǔn)。

李大龍主編 ·史學(xué)理論 ·30.4萬字

中國近代史
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中國近代史

近代中華民族根本只有一個(gè)問題，那就是：中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代的民族國家嗎？能的話，我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個(gè)民族是沒有前途的。因?yàn)樵谑澜缟希磺械膰夷芙邮芙幕弑刂赂粡?qiáng)，不能者必遭慘敗，毫無例外。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，蔣廷黻以獨(dú)特的內(nèi)政與外交并重的視角，將中國近代歷史變遷凝練在一條主線、四大主題中，為讀者提供了洞悉中國近代史的整體性視角。

蔣廷黻 ·中國史 ·21.4萬字

人命關(guān)天：清代刑部的政務(wù)與官員（1644—1906）
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人命關(guān)天：清代刑部的政務(wù)與官員（1644—1906）

本書綜合編年體官修史書、各類典章、檔案、文集、年譜、筆記等史料，對(duì)清代刑名制度的發(fā)展做出了詳細(xì)梳理。同時(shí)，在制度史研究中引入對(duì)人、事的考察，刻畫了具有相當(dāng)專業(yè)素養(yǎng)的刑部技術(shù)型官僚形象，由案件的駁議往來，再現(xiàn)刑部與其他中央機(jī)構(gòu)及地方官員在法理、人情、利益交織情況下的多重博弈。全書通過分析清代皇權(quán)在刑名體系中的環(huán)節(jié)性作用，揭開了有清一代如何提升刑名體系的運(yùn)作效率，以維持全面制度化治下的政治與社會(huì)穩(wěn)定，由此緩解統(tǒng)治合法性的危機(jī)。

鄭小悠 ·史學(xué)理論 ·36.6萬字

科舉史
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科舉史

本書是宮崎市定關(guān)于科舉研究的集大成之作。作者梳理了古代中國的選拔人才制度，從東漢的孝廉科到魏晉的九品官人法，最終發(fā)展為科舉制。作者以清代科舉為例，詳細(xì)介紹了科舉的程序和細(xì)節(jié)，以及科舉以外的其他官吏任用法。闡述了科舉制度對(duì)明清以來的中國社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

(日)宮崎市定 ·史學(xué)理論 ·11.9萬字

甲骨文字形演變研究
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甲骨文字形演變研究

《甲骨文字形演變研究》是在對(duì)甲骨文字形進(jìn)行全面梳理的基礎(chǔ)上探討甲骨文字形演變規(guī)律的文字學(xué)著作。本書在甲骨文中選取了104個(gè)典型的有代表性的字例，窮盡收集了每個(gè)字的各種形體，以類型學(xué)的方法歸納類型，用列表的方式展示出各種類型在王卜辭和非王卜辭各組類中的分布情況，并對(duì)各類形體作出詳細(xì)的說明和疏證，從而勾勒出每個(gè)字形的演變規(guī)律和演變譜系。以此為基礎(chǔ)，全面考察甲骨文字形，總結(jié)歸納出甲骨文字形演變的“簡(jiǎn)化”“繁化”“聲化”“異化”“訛化”的五大規(guī)律。甲骨文作為中國現(xiàn)存最早的成系統(tǒng)的文字材料，是漢語現(xiàn)在所能追溯到的最早的源頭，也是漢語史研究的起點(diǎn)。字形是語言文字研究的基礎(chǔ)，甲骨文字形演變規(guī)律的研究，對(duì)古文字和古漢語的釋讀和研究具有重要的意義。

郭仕超 ·文物考古 ·24.8萬字

越南通史
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越南通史

《越南通史》將近600頁，起自越南上古傳說時(shí)期的鴻龐氏（公元前2879—前258年），至20世紀(jì)初法屬時(shí)期結(jié)束（1902），全書內(nèi)容精煉而有系統(tǒng)，詳略得當(dāng)，主要?dú)v史細(xì)節(jié)均未遺漏。在1949年第3次修訂版的最后，作者增加了一份只有一頁多的簡(jiǎn)短“暫語”，簡(jiǎn)略提及了1945年保大退位并移交政權(quán)給越盟政府期間越南抗法運(yùn)動(dòng)的事。《越南通史》的“新”并非因其是第一部用國語字寫成的通史，更重要的是作者是首位參考西方史學(xué)的科學(xué)性和先進(jìn)性的學(xué)者，克服了中國傳統(tǒng)編年體史書敘事零亂、結(jié)構(gòu)松散的缺點(diǎn)。

(越)陳仲金 ·世界史 ·30.7萬字

清代貴州客民與地方社會(huì)變遷
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清代貴州客民與地方社會(huì)變遷

本書為社科基金一般項(xiàng)目《清代貴州客民與地方社會(huì)變遷研究》（15BZS119）的結(jié)項(xiàng)成果。作者將客民群體置于區(qū)域社會(huì)整體中加以考察，研究客民遷徙與分布、客民與地方開發(fā)、客民與地域社會(huì)變革、國家與地方的社會(huì)治理、客民土著化與地域認(rèn)同和國家認(rèn)同等內(nèi)容，重點(diǎn)探討客民土著化與地方國家化之間的互動(dòng)關(guān)系，指出客民在土著化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了地域認(rèn)同，而王朝權(quán)力在地方社會(huì)不斷深入，完成了“大一統(tǒng)”的國家秩序，二者是并行不悖的，為理解“國家與社會(huì)”二元合一提供一條新的解釋路徑。

袁軼峰 ·民族史 ·25.7萬字

歷史課
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歷史課

作為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和“五四”運(yùn)動(dòng)的策源地，愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的傳統(tǒng)精神和勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)在這里生生不息、代代相傳。北京大學(xué)的通識(shí)教育深刻地影響了中國的一代學(xué)者，為他們所創(chuàng)造的成就奠定了深厚的基礎(chǔ)。本書中收錄了傅斯年、張蔭麟、范文瀾、陳寅恪、王桐齡、孟森六位先生的經(jīng)典講義及著作，從上古商周到秦漢一統(tǒng)，從六朝更迭到隋唐治世，從宋元變遷到明清鼎盛，按歷史順序分為六個(gè)部分，將先秦到清朝期間一些重要的歷史事件，以多個(gè)維度探尋中國歷史的發(fā)展，通過歷史研究來展現(xiàn)大師們包容、高質(zhì)量、重基礎(chǔ)的通識(shí)教育，以及各位大師學(xué)者以通識(shí)教育為本、培養(yǎng)博雅之士的教育觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今的中國教育有著積極借鑒意義。

傅斯年 張蔭麟 陳寅恪等 ·中國史 ·20.5萬字

大秦帝國全史
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大秦帝國全史

一部關(guān)于嬴氏大秦的百科全書！本書分為傳說時(shí)代至春秋時(shí)期、戰(zhàn)國時(shí)期、秦朝時(shí)期上中下三冊(cè)。全書內(nèi)容起自傳說中的女修吞卵生大業(yè)、伯益獲賜嬴姓，終于秦朝滅亡、子?jì)氡粴?，以時(shí)間發(fā)展及歷代秦王主政、事跡為主線，綜合傳世史料、最新考古出土文獻(xiàn)和研究成果，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、輕松平實(shí)的語言，借助手繪重要戰(zhàn)役與活動(dòng)地圖100余幅，拼就了秦人從部族發(fā)展為附庸政權(quán)、諸侯國，一直到統(tǒng)一天下并驟然覆亡的兩千余年跌宕起伏、波瀾壯闊的巨幅畫卷。本書對(duì)大秦及當(dāng)時(shí)主要諸侯國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、邦交、文化和百姓生活等各個(gè)方面作了介紹，并探討了秦人興起、覆亡的原因，還對(duì)一些歷史謎題作了獨(dú)具見解的分析，是一部通俗版的“大秦全史”。

唐封葉 ·中國史 ·66.9萬字

神通寺志
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神通寺志

神通寺位于山東省濟(jì)南歷城縣柳埠青龍山麓，為古代名剎，也是山東佛教的發(fā)祥地。原名郎公寺，約建于東晉初，前秦皇始元年（公元351年），開山祖師為僧朗公禪師。本書分風(fēng)物形勝、開山弘法、興衰沿革、寺院修復(fù)、寺院高僧、古剎靈跡、法屬伽藍(lán)、傳說故事和金石文獻(xiàn)共九卷。通過編纂寺志，既可以全面、系統(tǒng)地了解本寺的歷史及其變遷的發(fā)展情況，繼承、發(fā)揚(yáng)本寺的優(yōu)良傳統(tǒng)，又有利于讓更多的人正確了解佛教，弘揚(yáng)佛法，同時(shí)促進(jìn)中外文化交流。

釋界空主編 ·地方史志 ·16.3萬字

夾縫中的總督：曾國藩的五次生死局
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夾縫中的總督：曾國藩的五次生死局

本書展現(xiàn)了曾國藩最后二十年的夾縫人生和晚清大變局的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。短短二十年里，曾國藩由丁憂侍郎先后擢升至兩江總督、直隸總督、大學(xué)士。與此殊榮相伴的卻是常人難以背負(fù)的如山壓力和難以承受的生死煎熬。這期間，曾國藩主動(dòng)或被動(dòng)與死亡擦肩的瞬間不下五次，看似權(quán)力極大的督帥卻不得不掙扎在各方勢(shì)力的夾縫中，一次次啃下一個(gè)又一個(gè)硬骨頭。到底是什么一再將他逼入生死絕境，又是什么讓他死而不亡？這正是本書要回答的問題。誠如作者所說，“這既是個(gè)人境遇所逼，也是時(shí)代潮流所迫”。作者緊扣曾國藩的五大生死局，以其奏疏、日記、家書、書信及親朋僚友的記載為核心資料，探究其人生各階段所陷生死局的時(shí)代背景、自身處境和心理狀態(tài)，揭示一位晚清督帥如何處理自身與時(shí)代、家事與國事、欲望與權(quán)力的復(fù)雜關(guān)系。雖然本書考察曾國藩應(yīng)對(duì)不同生死局的不同做法和心態(tài)，但無論時(shí)局如何變化，他還是曾國藩，他內(nèi)心的某種堅(jiān)守從未改變。因此，本書所要探討的不僅是時(shí)代和他的“變”，更是他在大變局里的“不變”。也許，內(nèi)心的堅(jiān)守才是曾國藩精神力量的真正所在，也是我們重新審視曾國藩精神遺產(chǎn)的意義所在。

鞠海 ·中國史 ·30萬字

中國通史：修訂本（國民閱讀經(jīng)典·典藏版）
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中國通史：修訂本（國民閱讀經(jīng)典·典藏版）

本書原名“復(fù)興高級(jí)中學(xué)教科書本國史”，是史學(xué)大家呂思勉先生為高中學(xué)生撰寫的一部中國通史。在這部作品里，呂先生對(duì)中國自上古時(shí)代到上世紀(jì)三十年代的政治、軍事、社會(huì)與文化等作了全面、簡(jiǎn)明的敘述與梳理，文字平實(shí)，條理清晰，見解獨(dú)到，即便在今天看來，也不失為一部上佳的中國通史讀物。此次再版，對(duì)發(fā)現(xiàn)的字詞、歷史知識(shí)點(diǎn)等錯(cuò)訛一一予以訂正，以期為讀者朋友們提供一個(gè)比較完善的版本。

呂思勉 ·中國史 ·29萬字

唐代黠戛斯歷史研究
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唐代黠戛斯歷史研究

黠戛斯是唐代北方民族之一，活躍于劍河（今葉尼塞河）上游地區(qū)，是今中國新疆境內(nèi)柯爾克孜族與中亞吉爾吉斯族的先民。西漢時(shí)，黠戛斯以堅(jiān)昆之名，初見漢文史冊(cè)。歷經(jīng)魏晉，至隋唐時(shí)期，黠戛斯與唐朝建立聯(lián)系。唐文宗開成五年（840），黠戛斯擊敗統(tǒng)治漠北的回鶻汗國，并迫使回鶻余眾西遷，由此對(duì)蒙古高原乃至中亞歷史產(chǎn)生了重大影響。古代黠戛斯的歷史，既有北方草原民族的一般共性，又有自身的特點(diǎn)：政治上，黠戛斯社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，北方民族和中原王朝多元官制并行；經(jīng)濟(jì)上，黠戛斯為森林草原過渡帶混合經(jīng)濟(jì)，農(nóng)、牧、商、手工業(yè)均有發(fā)展，并且深度參與草原絲綢之路的貿(mào)易活動(dòng)；軍事上，黠戛斯曾與突厥、回鶻、吐蕃等部族政權(quán)沖突斗爭(zhēng)，于840年擊潰漠北回鶻，震動(dòng)亞洲內(nèi)陸；文化上，傳世葉尼塞碑銘可見黠戛斯使用古突厥文字，歷法兼用突厥、中原，總之唐代黠戛斯的歷史處處顯露出其文化的復(fù)合特征。唐朝時(shí)期是黠戛斯民族歷史發(fā)展中最重要的階段，他們首次直接聯(lián)系的中原王朝，從唐太宗時(shí)入唐，并受封堅(jiān)昆都督府，到唐武宗朝再度與唐恢復(fù)聯(lián)系；此外在黠戛斯也在這一時(shí)期首次建立本部族的汗國，并在競(jìng)爭(zhēng)中下咩漠北回鶻汗國，震動(dòng)草原和中原。無論是在本民族歷史還是整個(gè)東亞歷史，唐代黠戛斯的歷史都具有重要的意義。

王潔 ·民族史 ·18.7萬字

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