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美德的起源:人類本能與協(xié)作的進(jìn)化(珍藏版)
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這樣雄心萬(wàn)丈的任務(wù)幾乎難以完成,上述所有問(wèn)題中的任何一個(gè)我都不敢說(shuō)自己擁有最終的發(fā)言權(quán),我甚至不能確信我在本書(shū)中討論的很多思想是正確的。但是如果其中的一些思想最后被證明引領(lǐng)著正確的方向,我就會(huì)感到很滿足。我的目的是要讓你相信,一定要設(shè)法走出自身的局限,回顧一下我們這個(gè)有著各種缺憾的物種。自然學(xué)家都知道,每種哺乳動(dòng)物都可以根據(jù)其行為差異輕而易舉地對(duì)其加以辨別,恰如根據(jù)外表辨別它們一樣容易,我相信人類也一樣。我們也有一些怪異的、人類獨(dú)有的行為方式,將我們和猩猩、寬吻海豚區(qū)分開(kāi)來(lái)——簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),我們有著進(jìn)化而來(lái)的本性。我這樣一說(shuō),聽(tīng)起來(lái)好像顯而易見(jiàn),但是我們真的很少會(huì)這樣說(shuō)。我們老是把自己拿來(lái)和自己的同類比,這種狹窄的視角委實(shí)令人沮喪。所以,假如說(shuō)有個(gè)火星上的出版商要你寫(xiě)一本討論地球上的生命的書(shū),你會(huì)為每種哺乳動(dòng)物各寫(xiě)一章(這本書(shū)肯定會(huì)成為大部頭),不僅描寫(xiě)它們的體型,同時(shí)也會(huì)描寫(xiě)它們的行為習(xí)性。你已經(jīng)寫(xiě)到猿這類動(dòng)物,現(xiàn)在你的任務(wù)是要描寫(xiě)一下智人。對(duì)于這種看起來(lái)很好玩的大型猿類,你怎樣去概括它們的行為特征?最先出現(xiàn)在你腦子里的一個(gè)想法就是“群居動(dòng)物”:它們生活在較大的群體當(dāng)中,并且個(gè)體成員間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。這也正是本書(shū)的主旨所在。

(英)馬特·里德利 ·社會(huì)學(xué) ·18.4萬(wàn)字

貧窮有罪?:洛杉磯貧民區(qū)的治安與日常生活
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近年來(lái),美國(guó)最貧困的社區(qū)經(jīng)歷了巨變。最明顯的一點(diǎn)是,許多曾被忽視的社區(qū)與空間如今部署了大量警力。據(jù)信,這不僅是為了維護(hù)治安,更是為了將流離失所、沒(méi)有工作、飽受成癮和身心疾病困擾的人們引回正途。不過(guò),在洛杉磯貧民區(qū)的居民看來(lái),這種懷有真誠(chéng)和善意的政策將他們推入了更深的困境。他們不斷因?yàn)樵谌诵械郎献P、不按規(guī)矩橫穿馬路等輕罪被截停、搜查,甚至逮捕,被要求參加巨型庇護(hù)所的矯正項(xiàng)目,以至于失去本就不安穩(wěn)的工作和住所。貧窮本身似乎就會(huì)招致更多的定罪。這樣的困局何以形成?為了尋找答案,社會(huì)學(xué)家福雷斯特·斯圖爾特用五年的時(shí)間深入洛杉磯貧民區(qū),與居民一起拾荒、健身,和小販一起擺攤,跟隨警察巡邏,加入社區(qū)組織,自己也多次被警察截停搜查。經(jīng)歷了貧民區(qū)內(nèi)不同群體的日常生活后,他發(fā)現(xiàn),這是一個(gè)由錯(cuò)誤與優(yōu)先級(jí)錯(cuò)置導(dǎo)致的悲劇,而非英雄與邪惡勢(shì)力的纏斗。這個(gè)困局的背后是政策、思潮以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷,其中也隱約包含著改善的希望。

(美)福雷斯特·斯圖爾特 ·社會(huì)學(xué) ·19萬(wàn)字

社會(huì)契約論
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《社會(huì)契約論》出版于1752年,是一部政治哲學(xué)著作。盧梭所處的時(shí)代是現(xiàn)代革命的前夜,他對(duì)身處其中的啟蒙運(yùn)動(dòng)和正在到來(lái)的現(xiàn)代性進(jìn)行了深入的批判性思考。在《社會(huì)契約論》中,盧梭宣稱“人生而自由,卻處處背負(fù)鎖鏈”,但他并非激進(jìn)革命的鼓吹者。他致力于建構(gòu)正義的共同體來(lái)取代奴役的鎖鏈。這個(gè)共同體由自由、平等的成員通過(guò)社會(huì)契約形成,并為每個(gè)公民的生命、財(cái)產(chǎn)和權(quán)利提供平等的保護(hù)。在這個(gè)共同體中,每個(gè)成員平等地參與到普遍意志的形成和主權(quán)的決定當(dāng)中,成為自己的主人,獲得公民自由。《社會(huì)契約論》一經(jīng)問(wèn)世,即在歐洲引起巨大震動(dòng),它深刻地塑造了現(xiàn)代歷史和思想。法國(guó)大革命從中汲取了資源,《人權(quán)宣言》與法國(guó)憲法在很多方面也體現(xiàn)了盧梭的思想。《社會(huì)契約論》是影響現(xiàn)代民主運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)。本書(shū)完整翻譯了《社會(huì)契約論》全本內(nèi)容,力求不失一分地呈現(xiàn)原著的精髓。同時(shí)加入大量精美插圖,圖文配合,以期成為最適合大眾閱讀的版本。

(法)盧梭 ·社會(huì)學(xué) ·9.4萬(wàn)字

論失業(yè)問(wèn)題(漢譯世界學(xué)術(shù)名著)
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在本書(shū)中,作者把失業(yè)現(xiàn)象的產(chǎn)生歸結(jié)為工人要求高工資的結(jié)果。作者認(rèn)為,如果任何工人要求發(fā)給的工資率人為地高于經(jīng)濟(jì)力量自由發(fā)揮作用時(shí)所得出的工資率,那么縱使在完全靜止的情形下也會(huì)發(fā)生失業(yè)現(xiàn)象。根據(jù)這一普遍的前提,得出五個(gè)結(jié)論。第一,即使在完全靜態(tài)的情況下,如果支付給工人的工資率人為地提高到經(jīng)濟(jì)力量自由作用時(shí)所趨于產(chǎn)生的工資率的水平之上的時(shí)候,就可能存在失業(yè)。第二,現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)然不是靜態(tài)的,因?yàn)樗袟l件都不是靜止的,因此,僅僅使長(zhǎng)期的平均工資率不高于競(jìng)爭(zhēng)條件下所產(chǎn)生的工資率,并不能消除失業(yè)的發(fā)生。第三,一個(gè)國(guó)家所進(jìn)行的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)對(duì)勞動(dòng)力需求的波動(dòng)性越廣泛,這個(gè)國(guó)家的平均失業(yè)量就越大。因此,任何趨于減少產(chǎn)業(yè)波動(dòng)的手段,最終也會(huì)趨于減少失業(yè)量。第四,某些地方和某些職業(yè)中出現(xiàn)的勞動(dòng)力需求的下降,經(jīng)常被同一時(shí)間內(nèi)的其他地方和其他職業(yè)中出現(xiàn)的勞動(dòng)力需求的上升抵消了一部分。因此,任一手段能使工人們確定哪里有工作崗位,從而能夠自由地遷移去獲得這一崗位空缺,失業(yè)量就可能減少。最后,公共機(jī)構(gòu)有能力在某種程度上減少勞動(dòng)力需求發(fā)生的波動(dòng),因此也就能減少失業(yè)。

(英)阿瑟·塞西爾·庇古 ·社會(huì)學(xué) ·8.9萬(wàn)字

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