能试玩不朽情缘的网站

如今，大約每5個(gè)美國人中就有1人背負(fù)醫(yī)療債務(wù)，本該是基本權(quán)利的衛(wèi)生保健，在美國卻日益成為奢侈品：窮人看病貴、看病難，企業(yè)主負(fù)擔(dān)重，利益相關(guān)方卻賺得盆滿缽滿……醫(yī)藥行業(yè)如何從為弱勢(shì)群體謀福利的助人行業(yè)，衍變成一座巨大的生意場？約翰斯·霍普金斯醫(yī)院外科醫(yī)生、衛(wèi)生政策教授馬卡里游歷美國各地，聆聽現(xiàn)場故事并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和研究，為我們揭開謎底。為榨取高額利潤，過度檢查、診斷和治療隨處可見；價(jià)格欺詐、中間商、一系列捉摸不透的金錢游戲也正在為醫(yī)療泡沫添磚加瓦。作為衛(wèi)生保健透明化的倡導(dǎo)者，馬卡里從社會(huì)正義的角度理解“健康”問題，展開了對(duì)醫(yī)療亂象和制度不端的尖銳批評(píng)，參與醫(yī)生和患者教育，深入思考如何控制醫(yī)療資源浪費(fèi)，并帶動(dòng)醫(yī)生團(tuán)隊(duì)為了患者的利益而采取行動(dòng)。本書被《福布斯》雜志總編輯史蒂夫·福布斯譽(yù)為“每個(gè)美國人的必讀之書”。

·16.4萬字

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我們都是食人族

《我們都是食人族》為結(jié)構(gòu)主義大師列維—斯特勞斯于1989年至2000年間，在意大利《共和報(bào)》所發(fā)表的16篇專欄集結(jié)，以及發(fā)表于1952年的《被處決的圣誕老人》一文。在這些文章里，列維—斯特勞斯立足當(dāng)時(shí)社會(huì)熱點(diǎn)，探討了如圣誕為何“習(xí)俗”風(fēng)靡全球、瘋牛病蔓延廣泛、女性割禮是否侵害人權(quán)、親子關(guān)系應(yīng)基于血緣還是親緣等議題，用結(jié)構(gòu)主義和人類學(xué)的眼光審視自己身處的時(shí)代和社會(huì)，反思科學(xué)與自然的關(guān)系，告訴我們“所謂復(fù)雜或先進(jìn)的社會(huì)，與被誤稱為原始或古代的社會(huì)，兩者之間的距離遠(yuǎn)較人們認(rèn)知的小上許多。”就像出版于1955年的《憂郁的熱帶》一樣，列維—斯特勞斯文章的寫作時(shí)間并不標(biāo)示它過期的時(shí)間。相反，他在這些文章中對(duì)當(dāng)代社會(huì)的文化反思放到現(xiàn)在依然成立，且無比犀利，幾近預(yù)言。

·8.1萬字

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社會(huì)工程：安全體系中的人性漏洞（第2版）

自本書上一版面世以來，無論是社會(huì)工程的工具和手段，還是人們所處的環(huán)境，都發(fā)生了巨大的變化，因此本書推出了升級(jí)版。本書作者是具備多年從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)工程人員，在上一版的基礎(chǔ)上增加了新的示例，將社會(huì)工程從一門“藝術(shù)”上升為“科學(xué)”，讓讀者知其然更知其所以然。書中的觀點(diǎn)均有科學(xué)研究支持，無論是個(gè)人還是企業(yè)都能從本書中得到有益的啟示，在更好地保護(hù)自身的同時(shí)，還能教導(dǎo)他人免于遭受惡意攻擊者的侵害。本書最后還對(duì)有志于從事信息安全工作的人提出了寶貴的建議。

·15.9萬字

會(huì)員

超越身體邊界

“知情同意”就可以避免性侵害了嗎？少生或不生孩子就能重新掌控我們的生活嗎？從醫(yī)美、代孕到基因編輯，身體改造新技術(shù)滿足我們的欲望，還是讓我們淪為資本牟利的試驗(yàn)品？本書圍繞資本主義制度下的身體改造展開，作者首先回溯了資本主義過渡時(shí)期，我們的身體如何通過不同形式的工作和脅迫，被轉(zhuǎn)變成工作機(jī)器。這一過程充滿了殘暴，人們被迫與自己的土地分離，遭受酷刑，流浪漢被割掉耳朵、妓女受水刑。在資本主義發(fā)展中，女性遭受了雙重的機(jī)械化過程。如今，隨著日新月異的醫(yī)療技術(shù)創(chuàng)新，新時(shí)代的身體改造——從疾病治療、醫(yī)美整形到代孕，也逐漸成為熱潮。這背后包含了怎樣的危險(xiǎn)？而人工智能資本的發(fā)展要求不斷提高人的能力，克隆、基因編輯和基因轉(zhuǎn)移技術(shù)似乎要允許未來的資本主義世界不僅生產(chǎn)無生命的商品，而且生產(chǎn)新形式的人類生命、篩選更有能力的人……在這種情況下，我們?nèi)绾尾拍苁栈匚覀儗?duì)自己身體的決定能力？費(fèi)代里奇讓我們看到，資本主義把人的身體變成機(jī)器，將我們與彼此、與大地割裂。只有超越個(gè)體的邊界，相互聯(lián)結(jié)、相互依存，才能重拾我們身體的本領(lǐng)，收回我們集體的力量，才能決定我們想要的生活。

·8.4萬字

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慕尼黑的清真寺

慕尼黑清真寺與恐怖活動(dòng)有著令人不安的聯(lián)系。1980年代，馬哈莫德·阿布赫利馬是清真寺的常客。不久后，他就去了美國，1993年，由于試圖協(xié)助炸毀世貿(mào)中心，被判入獄。1999年，德國警方竊聽了達(dá)卡贊利的家并跟蹤了他在清真寺的接觸對(duì)象，其中有一位很特別的男士，穆罕默德·阿塔。兩年后，阿塔駕駛著第1架飛機(jī)撞進(jìn)了世貿(mào)中心。在其后的數(shù)年里，又發(fā)生了馬德里和倫敦的恐怖事件，而嫌疑對(duì)象都是在歐洲出生的第二代或第三代年輕穆斯林，這讓調(diào)查人員萬分震驚。對(duì)慕尼黑穆斯林的爭奪，給西方帶來了一種致命的意識(shí)形態(tài)。伊斯蘭激進(jìn)主義，是一種高度政治化的暴力的思想體系，為恐怖主義提供了溫床。在2001年紐約和華盛頓的恐怖襲擊中，西方直接體會(huì)了這種暴力。而它的歷史更為久遠(yuǎn)，困擾了世界各國好幾十年。

·18.4萬字

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村落里的單身漢

作者出于童年時(shí)對(duì)于單身漢的記憶與好奇，聚焦我國偏遠(yuǎn)貧困農(nóng)村單身漢群體。作者參考大量文獻(xiàn)資料，經(jīng)過2年多的實(shí)地考察，獲得了大量生動(dòng)鮮活的數(shù)據(jù)資料，探究了單身漢形成的原因、單身漢家庭再生產(chǎn)、單身漢與周圍成員的關(guān)系、單身漢性問題等幾個(gè)方面。最后給出了些許建議，希望全社會(huì)能關(guān)心單身漢群體，這不僅是道義的需要，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的需要。

·17.5萬字

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離異家庭的孩子們

近年來，離婚率持續(xù)攀升。面對(duì)父母離婚對(duì)孩子的短期和長期發(fā)展會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？在學(xué)業(yè)或心理發(fā)展上，是不是來自父母離異家庭的孩子表現(xiàn)更差？倘若婚姻沖突難以避免，是否父母“為了孩子”而選擇吵而不離、繼續(xù)忍受婚姻不幸是一種必要的犧牲？本書試圖回答上述與父母離異家庭子女成長相關(guān)的問題。借助國內(nèi)多個(gè)主要數(shù)據(jù)庫，本書將描述和分析當(dāng)代中國離異家庭的總體特征及其所處的社會(huì)環(huán)境；在中國式家庭和中國式離婚的背景下，探討父母離婚及單親撫育對(duì)子女少兒階段學(xué)業(yè)、心理、行為及子女成年后的成就和婚姻的影響。

·11.4萬字

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何謂教育（下）：黑暗中的光明（日本世相系列）

二十世紀(jì)七八十年代，日本終于告別戰(zhàn)后貧困，進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期。而為日本振興輸送人才的日本教育界卻出現(xiàn)了地基崩塌的現(xiàn)象。上命下從的戰(zhàn)時(shí)體制再次抬頭，以考分區(qū)分學(xué)生、以道德管制學(xué)生的結(jié)構(gòu)正在背離教育的本質(zhì)。日本的考試機(jī)制究竟選拔出怎樣的人？唯命是從的孩子是優(yōu)等生嗎？用分?jǐn)?shù)代表的學(xué)力是真正的學(xué)力嗎？學(xué)校是什么場所？教師又在交給孩子什么樣的東西？如何才能讓孩子獲得真正的學(xué)力？正是出于對(duì)以上問題的思慮，日本教育界涌現(xiàn)出一批為改變現(xiàn)狀、同教科書的謊言教育作斗爭的勇士。他們從未屈服于令人沮喪的現(xiàn)實(shí)，依然篤信教育是“人創(chuàng)造人”的工作，執(zhí)意將侵蝕人們意識(shí)的病根連根拔起，要喚起孩子自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、尊重自己的意識(shí)。從戰(zhàn)前國家主義教育的慘痛經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，不屈服于當(dāng)局方針實(shí)施自主教育的教師，尊重孩子自發(fā)性、因材施教的地方小學(xué)校教育工作者，還有那些支持這些教育改革先行者的學(xué)生家長……正是他們，為日本黑暗的教育現(xiàn)狀帶來一線光明的希望。

·12.5萬字

會(huì)員

精英的興衰：基于理論社會(huì)學(xué)的考察

本書收集了意大利著名思想家、社會(huì)學(xué)家帕累托有關(guān)精英理論的兩篇長文：《精英的興衰》（1901年）和《意大利的議會(huì)體制》（1893年）；以及由瑞典社會(huì)學(xué)家澤特伯格撰寫的導(dǎo)言。導(dǎo)言部分，澤特伯格教授對(duì)帕累托精英理論的誕生、發(fā)展、成型及對(duì)后世的影響進(jìn)行了清晰地介紹，為讀者接下來閱讀帕累托的文章做好了鋪墊。《精英的興衰》一文細(xì)致闡發(fā)了帕累托本人的精英循環(huán)理論。他通過五個(gè)部分，論述了自己的核心觀點(diǎn)。帕累托從理論社會(huì)學(xué)角度觀察社會(huì)的流動(dòng)機(jī)制，并頗具創(chuàng)造性地分析了宗教、理性對(duì)于這種流動(dòng)現(xiàn)象的作用。《意大利的議會(huì)體制》是精英理論的具體應(yīng)用。帕累托以意大利議會(huì)為考察對(duì)象，夾敘夾議，文風(fēng)生動(dòng)。帕累托的這兩篇論述篇幅不長，均為數(shù)萬言而已，但在他的眾多著述中，是具有代表性且流傳較為廣泛的佳作，簡潔明了、層次清晰地陳述了他頗具影響力的精英循環(huán)理論，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值與較強(qiáng)的可讀性。

·8.5萬字

會(huì)員

今天就開始極簡生活

一個(gè)典型的高富帥，掌管150家店鋪，拿著7位數(shù)薪水，有一個(gè)美麗的妻子，20多歲就買了豪宅名車。他是工作狂，一周工作80小時(shí)，一年工作362天。但是，他每天需要服藥才能入睡。直到母親去世，妻子因得不到關(guān)懷提出離婚，他感到無比傷心挫敗，他說：“過于追求物質(zhì)，我不但沒有得到幸福，反而失去了真正的幸福。”然后，他丟掉了家里90%的物品，他的生活里只剩288件物品。兩年后，他成為暢銷書作者。他說：“我丟掉了90%的東西，生活卻幸福起來。”至美其實(shí)就是極簡主義，這個(gè)世界大部分的事，大部分的人都和自己是無關(guān)的，我們一生做任何事，走過任何澎湃的人生，都會(huì)歸于極簡。讓生活簡單一點(diǎn)，把目光和思想從物質(zhì)轉(zhuǎn)移至內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)自己真正的需求，我們會(huì)更容易感受到平靜與幸福。

·7.8萬字

會(huì)員

功能社會(huì)：德魯克自選集

德魯克不僅僅是管理學(xué)家，他更是一位社會(huì)生態(tài)學(xué)家，他一生研究、關(guān)注的要點(diǎn)是社區(qū)和社會(huì)。新社會(huì)是如何形成的？公司何時(shí)開始成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主角？管理為何成為新社會(huì)的功能之一？知識(shí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)是如何演變而來的，這樣的社會(huì)有什么特點(diǎn)？知識(shí)工作者和過去的手工勞動(dòng)者有什么本質(zhì)的不同？一個(gè)社會(huì)要持續(xù)發(fā)展，那么在社區(qū)里個(gè)體就需要擁有自己的身份，而在社會(huì)里個(gè)體需要擁有自己的功能。本書非常全面地反映了德魯克在社區(qū)、社會(huì)等領(lǐng)域的觀點(diǎn)，為讀者打開了更寬闊的德魯克思想大門。

·16.4萬字

會(huì)員

邁向智慧城市

本書首先回顧了中國城市信息化發(fā)展歷程，建立了智慧城市體系框架，介紹了國內(nèi)外智慧城市發(fā)展情況。然后闡述了物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、空間信息技術(shù)及其在智慧城市中的應(yīng)用，描述了智慧城市的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施。接著論述了智慧城市的三大領(lǐng)域——智慧政府、智慧經(jīng)濟(jì)和智慧社會(huì)。最后分析了中國智慧城市發(fā)展的政策環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和技術(shù)環(huán)境。

·16.9萬字

會(huì)員

從衛(wèi)生巾到節(jié)育環(huán)：20個(gè)物品見證女性主義200年

打破性別偏見，就從正視月經(jīng)用品開始！衛(wèi)生巾難用又不安全還很貴？最佳避孕是女性帶環(huán)？女裝口袋還是那么小？你想吐槽的性別偏見，本書幫你精準(zhǔn)炮轟！本書用20個(gè)物品，邀您見證200年來女性爭取權(quán)利平等、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、身體自由的歷史！透過這些與女性斗爭相關(guān)的物品，我們一起用女本位的觀察視角，更加細(xì)致地貼近女性處境，看女性主義者如何利用物品來表達(dá)憤怒、爭奪空間、交流觀點(diǎn)、發(fā)起行動(dòng)！準(zhǔn)備好了嗎？您將看到一場喧鬧昂揚(yáng)的女性主義物品大游行！翻開本書，掌控自己的身體、財(cái)產(chǎn)和權(quán)利！讓那些偏見見鬼去吧！

·10萬字

會(huì)員

進(jìn)擊的心智：優(yōu)化思維和明智行動(dòng)的心理學(xué)新知

本書的第一部分“掌控情緒”展示了心理學(xué)家在洞察情緒、調(diào)適情緒和如何獲取幸福快樂方面的全新洞見。在這里，你將讀到佛學(xué)與進(jìn)化心理學(xué)的交相輝映，讀到斯多葛哲學(xué)與分形數(shù)學(xué)在情緒調(diào)節(jié)中發(fā)揮的意外功效，讀到自尊教育與自強(qiáng)教育這兩種理念的針鋒相對(duì)。本書的第二部分“優(yōu)化思維”匯集了一系列關(guān)于學(xué)習(xí)、思維與決策領(lǐng)域的新知與思考。在這里，你將讀到如何通過思維切換法增加思考的彈性，讀到理性思考的能力如何被守護(hù)或被傷害，讀到游戲和睡眠如何改善學(xué)習(xí)能力，讀到培養(yǎng)創(chuàng)新思維的公式。在本書的第三部分“明智行動(dòng)”中，我們將了解關(guān)于改善意志力與社交行為表現(xiàn)的一系列科學(xué)新知。在這里，你將讀到提升社交表現(xiàn)的戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)略，讀到說服專家與體驗(yàn)設(shè)計(jì)師的心法，讀到改善自制力的外緊內(nèi)松原則和舍近求遠(yuǎn)原則。

·14.1萬字

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我是媽媽，更是自己：活出豐盛人生的10堂課

本書通過寫給媽媽的10堂自我管理課，不僅分享了“回歸生活、持續(xù)成長”的人生態(tài)度，也為她們提供了一個(gè)完整的成長路徑——懂自己、愛自己、發(fā)展自己、成為自己。書中還提供了“幸福日志”“時(shí)間統(tǒng)計(jì)法”“布置餐桌”“引入減壓閥”“記紅賬”等便于操作的小練習(xí)、小工具，幫助媽媽們學(xué)習(xí)接納滋養(yǎng)生命的外在環(huán)境，持續(xù)踐行幸福生活的行動(dòng)工具，重啟豐盛自我的內(nèi)在能量！

·12.7萬字

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我國未成年人犯罪的基本狀況和治理對(duì)策

本書是中國青少年研究中心“全國六類重點(diǎn)青少年群體研究”之專項(xiàng)課題“未成年人法罪的基本狀況和治理對(duì)策”的研究成果。主要內(nèi)容包括：一、闡述了未成年人犯罪的基本狀況和主要特點(diǎn)，分析了未成年人犯罪的影響因素和主要原因。二、從健全法律、加強(qiáng)教育引導(dǎo)和落實(shí)主體責(zé)任三個(gè)方面，提出了未成年人犯罪的治理對(duì)策。三、闡述了未成年人社區(qū)矯正和專門教育的狀況、問題和對(duì)策。四、分別闡述了留守未成年人、流動(dòng)未成年人和少數(shù)民族未成年人這三類特殊未成年人群體犯罪的狀況、問題和對(duì)策。五、分析了違法犯罪未成年人的思想道德和法律意識(shí)狀況，提出了改善對(duì)策，并闡述了社會(huì)組織在預(yù)防未成年人犯罪工作中的作用。為在我國全面推進(jìn)依法治國新形勢(shì)下如何適應(yīng)這些新要求加強(qiáng)和改進(jìn)預(yù)防未成年人犯罪工作，科學(xué)分析未成年人犯罪的新特點(diǎn)和新規(guī)律，切實(shí)提出針對(duì)性強(qiáng)的政策措施，研究如何建立預(yù)防未成年人犯罪工作的指標(biāo)體系，進(jìn)一步完善未成年人犯罪的治理機(jī)制，提供了參考和依據(jù)。

·18.1萬字

會(huì)員

反內(nèi)卷：如何對(duì)抗集體焦慮與非理性競爭

『寫給所有“局內(nèi)人”的反內(nèi)卷指南』用四條反內(nèi)卷思路，退出被綁架的生活；以堅(jiān)定的獨(dú)立精神，過從容舒展的人生。“沒有創(chuàng)新的簡單重復(fù)現(xiàn)象”“單位勞動(dòng)邊際報(bào)酬的遞減”“沒有發(fā)展的增長”因?yàn)閮?nèi)卷能如此恰當(dāng)?shù)匦稳菸覀兊纳瞵F(xiàn)狀——被迫按照權(quán)力結(jié)構(gòu)所設(shè)定好的外部指標(biāo)競爭，所以這一社會(huì)學(xué)術(shù)語，能在當(dāng)代語境中快速“出圈”。花式“雞娃”的父母、“996”的互聯(lián)網(wǎng)大廠員工、找不到工作的“985廢物”……總有一種內(nèi)卷與你有關(guān)，而你任何想退出的念頭或行動(dòng)，往往不被社會(huì)所包容。也許，是時(shí)候好好討論，如何反內(nèi)卷，過真正想要的生活了。本書從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，介紹“內(nèi)卷”一詞的歷史，再分析內(nèi)卷如何演變?yōu)槿缃裆鐣?huì)的常用詞，探討其背后的深層動(dòng)因。在此基礎(chǔ)上，作者提出了四條反內(nèi)卷思路，涉及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的多個(gè)方面，比如教育體制、企業(yè)管理、產(chǎn)權(quán)限制、階級(jí)固化、社會(huì)治理……所謂反內(nèi)卷，不是讓人們消極地退出社會(huì)生活，而是鼓勵(lì)一種不受群體綁架的生活方式，呼吁一個(gè)能為人們提供多元化選擇的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)的成員可以隨時(shí)離開內(nèi)卷的游戲，不受他人指責(zé)，過上更舒展的生活。

·7.7萬字

會(huì)員

替罪羊

殺嬰、投毒、天災(zāi)、瘟疫……這是中世紀(jì)作者筆下猶太人身上被烙印的罪名。他們是當(dāng)時(shí)人們所集體憎惡的對(duì)象，是社會(huì)所敵視和驅(qū)逐的替罪羊。從中世紀(jì)的猶太人集體迫害事件出發(fā)，勒內(nèi)·基拉爾在本書中承繼了自己先前著作提出的“模仿欲望理論”，緊緊追蹤貫穿人類歷史古今的一種重要現(xiàn)象——迫害。他認(rèn)為，人的欲望不是源自自身，而是源自模仿他人；人們只是意欲他人所意欲的東西。憑借此理論，基拉爾解讀了不同人類文明的各大神話傳說，從字里行間發(fā)掘出了社會(huì)多數(shù)人對(duì)少數(shù)人實(shí)施集體迫害的種種模式：當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，在模仿欲望的驅(qū)動(dòng)下，整個(gè)社會(huì)將矛頭對(duì)準(zhǔn)少數(shù)群體，通過消滅或者驅(qū)逐他們來消除危機(jī)。不論是遠(yuǎn)古神話還是人類歷史，替罪羊的迫害犧牲一直是每個(gè)社會(huì)秩序的創(chuàng)建原則。

·17.2萬字

會(huì)員

中國社會(huì)心理學(xué)評(píng)論（第11輯）：心理測量與文化

本書是對(duì)近年來我國關(guān)于文化心理與測量議題的一次檢閱、展示與總結(jié)。所收論文涉及的領(lǐng)域較廣，從道家人格的測量，到中國人心理障礙的文化意義闡釋；從中國人思維方式與特點(diǎn)的剖析，到中國社會(huì)腐敗現(xiàn)象的研究；從中國人集體主義特點(diǎn)的評(píng)估，到中國人階層意識(shí)的解剖；從對(duì)中國文化心理的測量與解析，到關(guān)于對(duì)中國文化心理測量的理論與方法的宏論，可謂精彩紛呈。

·13.2萬字

會(huì)員

故事里的親密關(guān)系心理學(xué)

在這個(gè)知識(shí)焦慮的時(shí)代，人人都在說“改變自己”，渴望自我管理，試問：成效如何？經(jīng)常聽到很多人下決心改變，好好健身、減肥，開頭激情澎湃，一上陣卻立馬敗下陣來，舊態(tài)復(fù)萌如同變臉。這究竟是為什么？我們終其一生，不過是尋找自己，活在未來。寫給想要改變，渴望真正自由的你。本書從11次認(rèn)知糾偏，9大踐行路徑，幫助你實(shí)現(xiàn)深度改變，活出真正的自己，過上想要的生活。

·12.1萬字

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社會(huì)學(xué)

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