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人倫、恥感與關(guān)系向度：儒家的社會學(xué)研究

儒家是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的核心話題，近代以來又成為哲學(xué)、思想史、倫理學(xué)、文化研究等領(lǐng)域的重要內(nèi)容。社會學(xué)對儒家的關(guān)注，在中國學(xué)術(shù)界應(yīng)歸功于潘光旦，他偏重社會思想方面的闡述；在西方學(xué)術(shù)界則以韋伯的研究尤為著名。本書的所有研究均基于對社會學(xué)本土化之思考，即堅持儒家的社會學(xué)研究既不走回國學(xué)，也不套用西方學(xué)術(shù)話語進(jìn)行言說，亦不囿于思想史或歷史領(lǐng)域，而是以社會學(xué)的視角，對儒家內(nèi)含之社會理論性問題和實踐性問題進(jìn)行了多方位的探討。儒家思想在社會學(xué)中的重點議題是倫理的社會實踐及其衍生出的社會特征，其邏輯發(fā)端于“人倫”與“恥感”，即“人倫日用”。尤為重要的是，本書原創(chuàng)性地提出了“對偶生成理論”和“關(guān)系向度理論”，并對“孝道”“人情”“面子”“自我”“情愛”“日常計謀”及宏觀社會秩序的運行與維系等做了專題性討論，以期形成一種對中國人之生活世界的研究視角與解釋框架。

·30.1萬字

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管理研究的批判、建構(gòu)及反思：朝向自我的旅程

實證研究是管理研究該倚重的范式嗎？哲學(xué)在管理研究中的作用為何？領(lǐng)導(dǎo)就是英文世界中的leadership嗎？如何做好本土管理研究？諸如此類重大議題，雖然沒有足夠可靠的答案，但作者韓巍教授一直在嘗試表達(dá)自己比較獨立的思考，《管理研究的批判、建構(gòu)及反思：朝向自我的旅程》就是這些思考的一個結(jié)集。《管理研究的批判、建構(gòu)及反思：朝向自我的旅程》收錄了韓巍教授發(fā)表于不同時期的18篇文章以及4篇短論，比較完整地體現(xiàn)了作者的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)（和諧管理、機會型與幻覺型領(lǐng)導(dǎo)等）和態(tài)度（主張多元范式的研究進(jìn)路等），作者在每篇文章之后增加了一個“回顧與反思”的短評，以反映文章所探討的主題在其后的研究進(jìn)展及作者思想的演變，也體現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的生命力。《管理研究的批判、建構(gòu)及反思：朝向自我的旅程》適合管理及相關(guān)社會科學(xué)領(lǐng)域的研究者，以及有志于從事社會科學(xué)研究的研究生閱讀，希望能帶給他們一定啟發(fā)，護(hù)持更完善和多樣化的研究生態(tài)，進(jìn)而實現(xiàn)用中國學(xué)術(shù)解讀中國實踐，參與世界范圍“百家爭鳴”的目標(biāo)。

·34.3萬字

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表演性理論：文學(xué)與藝術(shù)研究的新方向

本書提出一個文學(xué)與藝術(shù)研究的新概念和新理論——“表演性”。目前人文研究的一個主導(dǎo)范式是“歷史與文化語境式批評”，這一范式在近40年當(dāng)中滲透到了人文研究的方方面面，在推動了全球人文進(jìn)步的同時，也漸漸由于方法論的單一和僵化，成為阻礙學(xué)術(shù)發(fā)展的一個因素。近一些年來，國際學(xué)界出現(xiàn)了積極的批評聲音，提出要強調(diào)文學(xué)與藝術(shù)的能動性和行動力。正是在借鑒了相關(guān)的研究成果上，本書提出了“表演性理論”，為當(dāng)下反思與建構(gòu)文學(xué)與藝術(shù)新范式提供一個新的概念和視角。

·24.2萬字

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城市的想象性結(jié)構(gòu)

城市與文化的關(guān)系始終是一種相互生產(chǎn)和創(chuàng)造的關(guān)系，城市生產(chǎn)和創(chuàng)造文化，文化也再生產(chǎn)和塑造城市，城市與文化是一種共生關(guān)系。城市不僅僅是一個物質(zhì)實體、一種人們生活和工作的空間場所，而且城市首先是具有文化意義的存在，特別是在城市的物質(zhì)性不斷增長和現(xiàn)代化持續(xù)深化的今天，文化在介入城市規(guī)劃和城市更新，塑造城市空間品質(zhì)和形象，提供幸福生活方式等方面具有重大的作用。“文化與城市研究譯叢”精選國外有關(guān)文化與城市方面的學(xué)術(shù)著作翻譯出版，本譯叢著作或以文化規(guī)劃與城市更新為主題，或以都市文化與城市空間為重點，或以城市文化與城市生活為重心，或以文化創(chuàng)意與知識創(chuàng)新為焦點，多學(xué)科方法與專業(yè)性研究、全球性視野與地方性案例、歷史性回顧與前瞻性探討相結(jié)合，這些著作在諸多方面體現(xiàn)了外國學(xué)者對文化與城市張力關(guān)系的研究與反思，或可為我們對城市文化或文化城市問題的思考和探討提供有益的學(xué)術(shù)視野或經(jīng)驗參考。

·26.5萬字

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城市、公民與技術(shù)：都市生活與后現(xiàn)代性

城市與文化的關(guān)系始終是一種相互生產(chǎn)和創(chuàng)造的關(guān)系，城市生產(chǎn)和創(chuàng)造文化，文化也再生產(chǎn)和塑造城市，城市與文化是一種共生關(guān)系。城市不僅僅是一個物質(zhì)實體、一種人們生活和工作的空間場所，而且城市首先是具有文化意義的存在，特別是在城市的物質(zhì)性不斷增長和現(xiàn)代化持續(xù)深化的今天，文化在介入城市規(guī)劃和城市更新，塑造城市空間品質(zhì)和形象，提供幸福生活方式等方面具有重大的作用。“文化與城市研究譯叢”精選國外有關(guān)文化與城市方面的學(xué)術(shù)著作翻譯出版，本譯叢著作或以文化規(guī)劃與城市更新為主題，或以都市文化與城市空間為重點，或以城市文化與城市生活為重心，或以文化創(chuàng)意與知識創(chuàng)新為焦點，多學(xué)科方法與專業(yè)性研究、全球性視野與地方性案例、歷史性回顧與前瞻性探討相結(jié)合，這些著作在諸多方面體現(xiàn)了外國學(xué)者對文化與城市張力關(guān)系的研究與反思，或可為我們對城市文化或文化城市問題的思考和探討提供有益的學(xué)術(shù)視野或經(jīng)驗參考。

·21.6萬字

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黑格爾社會理論的基礎(chǔ)：積極自由

本書是關(guān)于諾伊豪瑟用積極自由重構(gòu)黑格爾的社會理論。本書內(nèi)容涉及黑格爾社會理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。本書所關(guān)注的核心問題可以表述如下:按照黑格爾的觀點，社會秩序如何才是合理的？在聚焦于這個問題時，本書給自己布置的任務(wù)既是解釋性的，又是哲學(xué)性的。本書不僅在字面上忠于黑格爾的文本，而且表明他的理論在哲學(xué)上令人信服地敘述了合理社會制度。

·28.1萬字

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阿多諾的社會學(xué)

阿多諾推崇的是重建一種批判的社會學(xué)，以“交換社會”及其“同一性”交換和思維把握現(xiàn)代社會的本質(zhì)，強調(diào)現(xiàn)代人的異化是一種對社會的不可理解性的異己感。阿多諾是一位得到廣泛研究的人物，但常見的是對他文化理論、哲學(xué)和美學(xué)方面作品的研究。《阿多諾的社會學(xué)》提供了對于阿多諾社會學(xué)思想的全面的英語闡釋。馬蒂亞斯·本澤爾通過六個主題對阿多諾的社會學(xué)進(jìn)行了解讀：使資本主義社會概念化的問題；經(jīng)驗研究；理論分析；社會批判；社會學(xué)文本；以及非社會性的問題。本澤爾闡述了貫穿于阿多諾社會學(xué)反思的方法論的和理論的觀念，并闡明了阿多諾考察社會生活的進(jìn)路，包括占星術(shù)、性禁忌和種族偏見。本澤爾對阿多諾社會學(xué)的闡發(fā)聯(lián)系了他在其他學(xué)科中的工作以及他的社會學(xué)從諸如馬克思、韋伯、涂爾干、克拉考爾和本雅明這樣的社會思想家那里汲取的靈感。本書就阿多諾社會學(xué)程序模式的可行性以及它對當(dāng)前社會科學(xué)中的爭論的潛在貢獻(xiàn)與挑戰(zhàn)提出了批判性的問題。

·23.7萬字

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認(rèn)識資本主義

本書接下來的10個章節(jié)都將資本主義看成是一種持續(xù)的斗爭，其目的在于釋放出：可以描述出這個世界的新的表象形式，可以棲居于這個世界的新的主體形式，可以將世界握于掌心的新的商品形式，以及可以限定空間和時間如何在世間呈現(xiàn)的新的外觀形式。本書分為兩個部分。本書的部分主要是關(guān)于我所謂“資本的文化回路”以及它是如何生產(chǎn)出新的快捷思想的。本書的第二部分講關(guān)于資本主義的發(fā)展當(dāng)前一個特殊的階段，所謂“新經(jīng)濟”時期。

·23萬字

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黑格爾的社會哲學(xué)：和解方案

本書內(nèi)容簡約明快，文字清新流暢，不僅希望對黑格爾的社會哲學(xué)加以剖析和闡明，而且更希望探討他對當(dāng)代哲學(xué)的相關(guān)性與重要性，試圖指出黑格爾如何為我們反省若干當(dāng)代問題、幫助我們形成自己的思考提供憑借。

·20.7萬字

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再會，公共人（譯文經(jīng)典）

與阿倫特、哈貝馬斯齊名的西方公共生活理論學(xué)者重磅力作，喚醒激情，重塑我們的共同生活。本書為桑內(nèi)特探討西方研究現(xiàn)代公共問題的代表作，不同于以往哈貝馬斯、漢娜·阿倫特等人對公共生活的研究，桑內(nèi)特認(rèn)為公共空間與個體主義遠(yuǎn)不僅是一種經(jīng)濟關(guān)系，還由于其涉及個體和他人的關(guān)系而顯示出社會意義，因此應(yīng)當(dāng)著重挖掘其歷史、文化層面的因素。全書回顧了18世紀(jì)以來西方城市發(fā)展的歷史，對宮廷、布爾喬亞階具體展示了現(xiàn)代社會特有的公共生活現(xiàn)狀，從城市人口、建筑交通、戶外空間、環(huán)境失衡等方面揭示出人們的緊張和焦慮，由此證明了現(xiàn)代社會普遍存在的自我迷戀是公共生活衰落的結(jié)果。作者對文學(xué)、宗教、藝術(shù)等不同領(lǐng)域進(jìn)行了分析，并收錄了著名作家巴爾扎克、狄德羅、盧梭等人的案例加以分析，最后指出了人們應(yīng)當(dāng)積極參與公共活動，在社會中主動積極地追求自身的利益。桑內(nèi)特恢恢乎游刃于歷史與現(xiàn)實之間，完美地解答了諸多令人困惑的問題：何以人們會把陌生人視為威脅？為什么時至今日，普通人參與公眾生活的惟一方式和途徑就是保持沉默，充當(dāng)聽眾？而這些反過來又給人們的精神性格造成了什么樣的影響？

·33萬字

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陌生人的力量

如何通過與陌生人交流重獲人與人的聯(lián)結(jié)，在這個變化世界中尋到歸屬感，這正是這本書要討論的話題。通過大量援引社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的前沿研究，這本書力證與陌生人交流會讓我們更快樂、更健康。通過交流，我們不僅能接觸新的視角，獲得認(rèn)同、喜愛與機會，還能因與陌生人彼此聯(lián)結(jié)而增強對居住地的歸屬感、對社會的認(rèn)同和信任，緩解快速變化的環(huán)境對自我認(rèn)知的沖擊。既然獲益頗豐，我們?yōu)槭裁床慌c陌生人交流呢？這本書認(rèn)為，除了生態(tài)環(huán)境、文化規(guī)范、人口密度、效率等因素，我們還常因心理障礙和缺乏溝通技巧而開不了口。針對這些阻礙因素，書中提供了諸多應(yīng)對之法。當(dāng)孤獨的個體走出個人世界，走向更寬廣的人際天地時，便是瓦解整個社會的精神隔絕、社交恐懼、信任度低等困境的開始。讓我們一起打破層層阻礙，試著與陌生人聊聊吧。

·21.2萬字

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社會認(rèn)識與中國道路

本書主要依托“中國辯證唯物主義研究會社會認(rèn)識論專業(yè)委員會成立暨‘社會認(rèn)識與中國道路’學(xué)術(shù)研討會”的會議成果，匯聚了與會專家學(xué)者對“社會認(rèn)識與中國道路”的精辟見解和優(yōu)秀研究成果。社會認(rèn)識論既是對馬克思主義認(rèn)識論的新發(fā)展，也是對社會歷史觀的拓展，是將認(rèn)識論研究與社會歷史問題結(jié)合起來的一種積極嘗試，其目標(biāo)是提升當(dāng)代人類的自我認(rèn)識。中國特色社會主義現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民在近百年奮斗歷程中科學(xué)地認(rèn)識世界和實踐地改變世界的最重要成果，既是馬克思主義社會認(rèn)識理論的鮮活運用，也是社會認(rèn)識論研究的重要對象。在中國共產(chǎn)黨即將迎來百年華誕之際，將社會認(rèn)識與中國道路聯(lián)系起來加以探討，既可以從社會認(rèn)識論視角更好地理解中國道路，也可以從中國道路中總結(jié)概括出社會認(rèn)識的新鮮機理，促進(jìn)其當(dāng)代發(fā)展，具有多重重要意義。本書內(nèi)容非常豐富，概而言之，一部分是對社會認(rèn)識論的回顧、總結(jié)、反思與前瞻，涉及到社會認(rèn)識的本體基礎(chǔ)、價值取向、實踐特性、認(rèn)識機理等，另一部分是對中國道路的回顧、總結(jié)、反思與前瞻，涉及到中國道路的歷史生成、演進(jìn)邏輯、思想理論、核心價值等，還有一部分是對國家治理現(xiàn)代化的探索與反思，涉及國家治理觀念變革、時代特征、價值取向、時代方略，也有作者感興趣的其他論題等。許多論文在歷史與時代、理論與實踐、中國與世界的交匯點上提出和回答問題，展示出各自的研究優(yōu)勢和鮮明的跨學(xué)科特色，研究深入，富于新見，具有積極的方法論啟示。本書附有中國辯證唯物主義研究會社會認(rèn)識論專業(yè)委員會的成立信息、工作設(shè)想和理事會名單，具有重要的資料價值。

·33.4萬字

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道德社會論

本著嘗試以道德社會學(xué)為方法思考社會的未來：考察“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性，探究道德何以始終有限？以此揭示道德社會與非德社會何以可互為轉(zhuǎn)化的機制。道德社會向非德社會降落，必出現(xiàn)道德成本債務(wù)社會化、倫理偽善日常生活化和道德疾病流行，道德診斷社會學(xué)必產(chǎn)生；非德社會向道德社會回歸，應(yīng)以“善業(yè)國家”為目標(biāo)，以生利愛之人性原理、群己權(quán)界原理和權(quán)責(zé)對等原理為準(zhǔn)則，重建倫理信任，培育“知善、知惡、知恥”的公共訴求和“有責(zé)、有度、有止”的社會規(guī)范，增強“善意、善待、敬畏”的牽引功能，強化“誠信止恥、公私分明、公民主導(dǎo)”的價值引導(dǎo)，構(gòu)筑人人生存自由和幸福的“優(yōu)良生活”。

·31.1萬字

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來自時代實踐的思考

本書作者多年從事政策研究和黨政領(lǐng)導(dǎo)工作，自然養(yǎng)成了關(guān)注社會現(xiàn)實問題的愛好，比較注重從理論與實踐、知行合一的角度去觀察和分析事物，力求以問題為導(dǎo)向，提出解決實踐問題的辦法。作者將自己多年的調(diào)研成果加以匯編出版，共收錄了不同時期的27篇調(diào)研報告或帶有對策建議性的文稿，以期作為自我人生反思和留念之用，也給后學(xué)者們留下一點素材，以資借鑒。

·24.8萬字

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美國人與中國人

從文學(xué)藝術(shù)、兩性婚姻、教育到政治、經(jīng)濟以及國際關(guān)系……，許烺光以深厚精湛的人類學(xué)功底，在社會文化生活的最重要的構(gòu)成中尋找和確定美國人與中國人思想和情感的特征。他用環(huán)環(huán)相扣的推衍和闡釋，將美國人與中國人本質(zhì)上的文化心理區(qū)別——以個人主義為中心與以情境主義為中心，推演至個體的社會心理及社會整體的價值取向，并進(jìn)而探討它們在受到內(nèi)部及外在的挑戰(zhàn)時將發(fā)生怎樣的改變。本書自問世之后，即在海外被奉為研究美國人與中國人民族性格的經(jīng)典之作，尼克松總統(tǒng)的幕僚將其列為訪華前必須閱讀的三大參考書之一。

·30.9萬字

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社會學(xué)理性選擇理論研究

本書是國家社科基金重點項目《社會學(xué)理性選擇理論與方法研究》的終期成果，全書包括導(dǎo)論和11章內(nèi)容，共計25萬字。本書的導(dǎo)論部分，從總體上概括了社會學(xué)理性選擇研究的歷史演化線索、重要流派和主要理論的基本內(nèi)容及其相互關(guān)系，也對感性選擇研究的緣起、基本觀點、學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義作了概括性論述。第一章至第五章是對社會學(xué)理性選擇研究的主要理論，即交換行為理論、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的選擇行為理論和宏觀系統(tǒng)中的選擇行為分析理論，做出了理論觀點和方法原則的評析。第六章和第七章是對經(jīng)濟學(xué)向社會學(xué)擴張過程中形成的公共選擇理論和社會選擇理論做出的評析，這兩章的內(nèi)容可以看作在理性選擇研究上的經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)的視野融合，是學(xué)科交叉性成果。第八章至第十章是本項研究具有更明確探索性和創(chuàng)新性的擴展研究，即把理性選擇理論的評析擴展到對感性選擇研究的考察。感性選擇研究是理性選擇研究進(jìn)一步深化必然提出的重大課題。第十一章對哈耶克關(guān)于人類感性行為與感性秩序的理論做出了深入評析，可以看作以對哈耶克的思想理論評析為例，把理性選擇和感性選擇的研究同人類社會秩序的生成或建構(gòu)聯(lián)系起來的一種考察評析。

·21.8萬字

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中國智慧：第八屆中國公益慈善項目交流展示會思想集萃

第八屆慈展會研討會議緊扣脫貧攻堅的時代命題，立足全球視野，對標(biāo)聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，圍繞“減貧脫貧的中國實踐”“減貧脫貧與可持續(xù)發(fā)展”“脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興”以及慈善力量參與突發(fā)公共事件等議題進(jìn)行深入研討，重點打造了一場引領(lǐng)價值導(dǎo)向的國際公益主題研討會，開展了10場理論與實戰(zhàn)縱深研討的分議題研討會，匯聚多位關(guān)注減貧脫貧領(lǐng)域的專家學(xué)者、一線實踐者、地方代表等參與交流分享，全面總結(jié)、梳理了我國扶貧開發(fā)的智慧成果與經(jīng)驗?zāi)Ｊ剑杏懟貞?yīng)了慈善力量參與減貧脫貧、鄉(xiāng)村振興、突發(fā)公共事件和應(yīng)急救助中的有效機制等熱點議題，實現(xiàn)了既有前沿洞察、又有實戰(zhàn)指引的研討愿景，為全球減貧事業(yè)貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案。為系統(tǒng)記錄本屆慈展會智慧成果，組委會辦公室將會議精彩觀點匯編成冊、集萃出版，以期為中國慈善力量助力脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興提供有益借鑒。

·23.3萬字

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中西方社會管理體系生成基礎(chǔ)的比較研究

本書對于中西方關(guān)于社會管理（治理）的內(nèi)涵、本質(zhì)以及當(dāng)前研究的現(xiàn)狀進(jìn)行了深入地研究和探討，在此基礎(chǔ)上，分別從自然基礎(chǔ)、經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、文化觀照、民族心理等方面討論了中西方社會管理體系生成基礎(chǔ)，對當(dāng)下社會治理提供了有益的參考。

·32.7萬字

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網(wǎng)絡(luò)空間法治化：互聯(lián)網(wǎng)與國家治理年度報告（2015）

《互聯(lián)網(wǎng)與國家治理年度報告（2015）》是國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)治理領(lǐng)域中的第一部系統(tǒng)分析互聯(lián)網(wǎng)與國家治理問題的重要研究成果。本年度將“網(wǎng)絡(luò)空間的法治化”作為主題，從網(wǎng)絡(luò)立法、互聯(lián)網(wǎng)空間治理、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、網(wǎng)絡(luò)輿論、網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)地方治理案例六個維度全面討論了互聯(lián)網(wǎng)治理的深層結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新路徑。該書運用扎實的經(jīng)驗材料和調(diào)查數(shù)據(jù)，深入系統(tǒng)地考察了互聯(lián)網(wǎng)平臺中國家、社會、公民的互動機制，提供了從國際與國內(nèi)、政府與社會、集體與個體等多角度、多層次審視當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)與國家治理的可能性，從而構(gòu)建了一幅“互聯(lián)網(wǎng)與國家治理”的版圖。

·29.1萬字

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2019北大清華人大社會學(xué)碩士論文選編

《北大清華人大社會學(xué)碩士論文選編》自2003年開始出版，每年從北大、清華、人大三校社會學(xué)系畢業(yè)生近200篇論文中篩選出10篇左右優(yōu)秀論文，組成文集。這些論文大多選取一個與社會現(xiàn)實緊密相關(guān)的問題，收集鮮活的經(jīng)驗材料，對問題進(jìn)行細(xì)致描述并展開較深入的分析。鮮有時下學(xué)界頗為流行的空話套話，以及曾經(jīng)在別處不知說過多少次的二手話。三校文集迄今為止已經(jīng)出版15集，成為全國社會學(xué)界一個非常有號召力的出版品牌。

·35.7萬字

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