1.76怀旧版传奇

本書深入剖析當今我國人口老齡化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從老齡化發(fā)展背景和智慧養(yǎng)老入手，結(jié)合物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支撐智慧養(yǎng)老發(fā)展的總體架構(gòu)，針對身份識別與定位、健康監(jiān)測、護理康復等應用場景，詳細介紹應用需求、關(guān)鍵技術(shù)和解決方案，并通過案例介紹提供實際應用過程中的經(jīng)驗借鑒。最后給出物聯(lián)網(wǎng)支撐智慧養(yǎng)老的技術(shù)發(fā)展展望和市場拓展空間。全書編排思路清晰，以當前養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展為背景，兼顧理論與實際，具有可讀性、知識性和應用性。可供養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)研究、從業(yè)人員閱讀，也可供對物聯(lián)網(wǎng)、智慧養(yǎng)老、智能穿戴設備相關(guān)技術(shù)及養(yǎng)老服務應用感興趣的讀者閱讀。

·21.7萬字

會員

價值盲盒：精英的見識、探索和我們的時代

傳統(tǒng)的投資決策問題、人生問題、危機探索和處理問題、新科技發(fā)展問題，現(xiàn)在都可以用科學方法進行研究。從“投機的魅影”“勝負的門道”“迷人的系統(tǒng)”“危機的惆悵”“未來的謎題”等維度，本書作者潘啟雯具有媒體人獨特眼光和學者深邃洞察力的敘事才能，長期關(guān)注當今經(jīng)濟、社會科學及新科技領域的近期新研究進展和各類社會問題，力求以精練流暢的筆法，將犀利獨到的觀點傳達給讀者，并輔以嚴謹?shù)目茖W研究證據(jù)支持。本書的內(nèi)容深刻、豐富、有趣，具極強的可讀性。像打開“盲盒”般帶你洞悉一系列前沿問題背后的規(guī)則，讓你有思路、有方法、有借鑒、有底氣做出屬于自己的科學決策和行動路線。

·24.9萬字

會員

社會學家伊娃·易洛思作品集（共2冊）

套裝共2冊，分別為《愛的終結(jié)》《冷親密》。《冷親密》：愛情中應該有算計嗎？理性和情感是對立的嗎？在消費時代如何獲取真愛？在資本主義和消費文化盛行的當下，我們與人相識的機會和方式越來越多，互聯(lián)網(wǎng)更是為我們打開了海量的選擇之門，但無論是進入還是持續(xù)發(fā)展一段戀愛關(guān)系，或者更簡單地說，愛上一個人，正變得越來越難了。孤獨、疏離、冷淡的情緒彌漫在廣大的單身群體中。社會學家伊娃·易洛思研究人類情感和資本主義之間的關(guān)系二十余年。在本書中，她提出了“情感資本主義”的概念，意指情感關(guān)系和經(jīng)濟關(guān)系彼此定義和塑造的雙重過程。通過分析各類約會交友網(wǎng)站、脫口秀節(jié)目、雜志、電影、心理咨詢行業(yè)等，并結(jié)合豐富的文化批判理論，她為21世紀的人類情感問題給出了一份診斷說明。《愛的終結(jié)》：為什么我們不愛了？這似乎是一個人人崇尚自由、追求自主的時代，無論男女都可以自行定義自己的愛情樣貌，隨意選擇交往的對象。但更多的選擇，并沒有為人們帶來更高的情感滿意度。愛的前景正變得愈發(fā)不確定，經(jīng)歷分手和離婚的人也仍然經(jīng)歷著心碎……這既是一部關(guān)于“心碎”的歷史記錄，也是一部批判資本主義和消費文化的學術(shù)扛鼎之作。伊娃·易洛思潛心二十年研究，結(jié)合社會學、心理學、哲學等相關(guān)理論資源，從大量文學作品、社交軟件、影視、訪談和咨詢中抽取出豐富的案例，為我們展現(xiàn)出現(xiàn)代社會如何影響了人們的情感結(jié)構(gòu)和關(guān)系。

·34.1萬字

會員

上野千鶴子：我為何成為女性主義者？（套裝共3冊）

本套裝包含上野千鶴子《上野千鶴子的午后時光》《無薪主婦》《身為女性的選擇》3部作品。

·24.6萬字

會員

費孝通和中國特色社會學

這是一部對費孝通學術(shù)思想、治學風格等內(nèi)容進行研究的論文集，主要內(nèi)容包括：社會學中國學派的早期探索，費孝通的學術(shù)觀，費孝通的治學方法和學術(shù)風格，費孝通對中國社會學基本理論、基本概念的研究和貢獻，費孝通關(guān)于知識生產(chǎn)的基本方法，以及他提出“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的16字箴言的時代背景和思想邏輯，等等。本書內(nèi)容的研究與探索，充分凸顯了費孝通先生作為中國社會學的早期代表人物和中國社會學恢復時期的領銜人在社會學思想上的重要地位和貢獻。

·20.1萬字

會員

家庭評估

鮑文家庭系統(tǒng)理論有序指導臨床家庭評估；同濟大學醫(yī)學院趙旭東團隊領銜翻譯。一部歷久彌新的經(jīng)典之作。默里·鮑文（MurrayBowen）作為家庭治療的創(chuàng)始人之一，提出了家庭系統(tǒng)理論。邁克爾·E.科爾（MichaelE.Kerr）曾與鮑文共事20多年。兩位學者提出：如果以家庭系統(tǒng)理論為基礎對臨床上的家庭進行評估，那么這項極其復雜的工作便能有序可循。本書將鮑文提出的諸多概念進行了系統(tǒng)式整合，用大量篇幅對鮑文理論做出巧妙闡釋。科爾博士使用家庭關(guān)系圖進行圖解說明，結(jié)合大量短小精悍的案例，有條不紊地講解了鮑文所提出的概念：個體化與一體化、自我分化、慢性焦慮、三角化、核心家庭情緒系統(tǒng)，以及癥狀的發(fā)展。這些概念共同構(gòu)成了對一個家庭進行系統(tǒng)評估的過程。本書后記部分為讀者奉上了獨特的精彩內(nèi)容：鮑文介紹了他40多年來的人生經(jīng)驗和職業(yè)歷程，從20世紀40年代在門寧格基金會的早期工作，到在華盛頓喬治敦大學家庭中心的持續(xù)發(fā)展。鮑文堅持不懈地探究并致力于家庭觀察的研究，盡管他遭遇了困難和挫折，但最終形成了系統(tǒng)理論，這從根本上改變了我們對行為的看法。

·29.8萬字

會員

西方空間社會學理論評析

本書沿著西方空間社會學理論，梳理社會學重要代表性學者學術(shù)思想當中的空間社會學思想，系統(tǒng)地評述和分析了現(xiàn)代、當代及西方馬克思主義的西方空間社會學理論，闡述了其理論淵源、基本觀點、方法原則、流派分化和演化線索。

·24萬字

會員

城市居住空間更新與社區(qū)治理

本書聚焦老工業(yè)基地城市居住空間更新（內(nèi)城棚戶區(qū)改造）與基層社區(qū)治理等問題，以傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)域的衰退和貧困住區(qū)問題的凸顯為切入點，綜合運用經(jīng)濟學和社會學的理論與方法，以這三個城市為典型案例，對傳統(tǒng)工業(yè)化地區(qū)內(nèi)棚戶區(qū)改造與基層社區(qū)治理問題進行深描分析。在三個城市中，選取了較為典型的9個社區(qū)進行田野調(diào)查，開展訪談。這9個社區(qū)分別是：撫順市的古城社區(qū)、莫地社區(qū)、北厚社區(qū)；本溪市的程家社區(qū)、彩西社區(qū)、新德社區(qū)；阜新市的文欣苑社區(qū)、益民社區(qū)、惠民社區(qū)。通過對這9個棚改社區(qū)的跟蹤研究，在檢討基層社區(qū)治理成功經(jīng)驗及公共政策得失的基礎上，結(jié)合社區(qū)治理模式多元化創(chuàng)新，探索老工業(yè)基地城市空間更新與基層社區(qū)治理的成功經(jīng)驗與教訓，通過認識歷史資源，挖掘文化價值，協(xié)調(diào)社會關(guān)系，為城市空間更新與基層社區(qū)治理的“中國模式”提供理論支撐，為中國城市化快速發(fā)展背景下的基層社區(qū)治理提供具有針對性的對策建議。

·22.8萬字

會員

生產(chǎn)的政治：資本主義和社會主義下的工廠政體

本書是國際社會學會前會長、國際知名社會學家布洛維的核心作品，國內(nèi)首次翻譯引進。從對西方勞動過程研究經(jīng)典理論的反思和批判出發(fā)，布洛維敘述了四十年來深入到不同國家的工廠中做工的見聞與經(jīng)驗。他對不同社會形態(tài)下的各種生產(chǎn)政體進行歷史比較研究，討論不同國家和制度下的生產(chǎn)與政治的關(guān)系，分析了影響生產(chǎn)體制的微觀因素，以及國家與市場等宏觀因素。在本書中，布洛維創(chuàng)造性地提出的“生產(chǎn)政治”與“工廠政體”概念，是當代馬克思主義傳統(tǒng)的勞工社會學的重要理論基礎。而他“返回到生產(chǎn)的中心性”和“把工人階級帶回分析”的主張，也是對馬克思主義研究傳統(tǒng)的回歸，啟發(fā)了當代勞工社會學的研究。

·22.6萬字

會員

必然（修訂版）

人類的生活無時無刻不在改變，在當下，能迅速、激烈地促進這些改變的，就是科技。而這些改變，哪些是必然發(fā)生的，哪些又在我們預料之外？舉例來說，互聯(lián)網(wǎng)是必然的，但選擇哪種網(wǎng)絡不是必然的；四輪汽車出現(xiàn)是必然的，但SUV不是必然的；移動電話的發(fā)明是必然的，但iPhone不是必然的……被稱作網(wǎng)絡文化"游俠”的凱文·凱利，在本書中總結(jié)了自己幾十年來對于科技的觀察和分析，精彩地評說當下科技發(fā)展的必然趨勢，不僅令極客們?yōu)橹偪瘢矠榭萍籍a(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了極富前瞻性的視野和指導。

·21萬字

會員

黑鏡與秩序：數(shù)智化風險社會下的人工智能倫理與治理

本書從現(xiàn)代科技倫理的隱喻“黑鏡”出發(fā)，系統(tǒng)而深入地剖析全球人工智能倫理與治理發(fā)展的理論根源、人工智能落地應用場景中的倫理問題以及全球視野下的人工智能治理問題。書中既包括對傳統(tǒng)西方倫理學的形而上學的研究，也包括人工智能有關(guān)實踐案例和國際政策的解讀。本書的目的不僅僅是對人工智能倫理和治理問題進行學術(shù)性梳理，而更在于尋求解決真實世界中人工智能倫理與治理問題的路徑，是一部在理論和實踐層面都非常有意義的專著。本書不僅討論技術(shù)倫理涉及的倫理學、政治經(jīng)濟學、哲學和社會學等人文科學思想，還涉及計算機科學、生物學以及醫(yī)學等自然科學框架，利用跨學科思維深入探討如何在人工智能時代形成倫理共識和建立智能社會治理規(guī)則，以期幫助智能經(jīng)濟參與者、人工智能研究和應用開發(fā)領域的專業(yè)人員以及公共管理決策者獲得全面和獨特的科技洞察。同時，本書也是關(guān)注人工智能倫理與治理問題的讀者適宜的科技人文讀物。

·20.1萬字

會員

紐約人：我們時代的城市與人

繼《倫敦人》出版后，作家克萊格·泰勒移居到紐約，歷時六年，走遍紐約的大街小巷，對各色人物進行了數(shù)百次訪談。這些人包括醫(yī)生、心理咨詢師、警察、保姆、服刑人員、小偷、房地產(chǎn)中介……他們有人是與新冠搏斗的幸存者，有人經(jīng)歷了“9·11”事件，卻永遠無法擺脫它的影響；有人深愛著這座城市，有人抱怨它的混亂和不平等。富人和窮人，年輕人和老人，移民和當?shù)厝耍鞘羞吘壢恕衅胀ㄈ说穆曇魠R集出這座瞬息萬變的城市當下最豐富的細節(jié)。

·25.4萬字

會員

中國人的社會信任：關(guān)系向度上的考察

自20世紀50年代以降，尤其是70年代以來，“信任”研究成為社會科學領域中的重要議題。在不少文明社會本身均走向現(xiàn)代化的前提下，許多學者不約而同地發(fā)現(xiàn)了研究信任問題的重要性，而中國社會在現(xiàn)代化的道路中也出現(xiàn)了信任方面的種種問題。如何理解“信任”的含義，不同學科的學者給出了各式各樣的定義和分類，但很難達成共識。《中國人的社會信任》一書源于作者從自身多年研究的“關(guān)系”議題而衍生的思考。此書在其所建立的“關(guān)系向度理論”基礎上，對中國人社會信任的發(fā)生與運行軌跡進行了理論性的、歷史性的和現(xiàn)實性的探索。

·24.5萬字

會員

鄉(xiāng)村振興與可持續(xù)發(fā)展之路

作者以細致流暢的文筆，描述了自己和中國鄉(xiāng)村發(fā)展基金會的同事們實施各個鄉(xiāng)村扶貧項目實施的經(jīng)過，以及對嘗試探索貧困鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展路徑的思考。作者20年來扎根貧困鄉(xiāng)村，不斷試錯，歷經(jīng)坎坷失敗，成功摸索出了一條以市場為導向，村民合作為基礎的鄉(xiāng)村發(fā)展之路。本書內(nèi)容是基于中國鄉(xiāng)村發(fā)展基金會的以下實踐。第一部分為四川大涼山的故事，反映的是通過集中投入資源解決貧困鄉(xiāng)村發(fā)展的嘗試過程，雖然項目帶來了很多改變，但是并沒有達到堵住貧困漏洞這一主要目標。大涼山的實踐說明，僅僅靠資源的堆砌是不足以解決鄉(xiāng)村的持續(xù)發(fā)展問題的，鄉(xiāng)村要持續(xù)發(fā)展，必須要發(fā)展產(chǎn)業(yè)項目，就必然要參與市場競爭，必須以市場為導向。而傳統(tǒng)鄉(xiāng)村單家獨戶的小農(nóng)生產(chǎn)經(jīng)營方式，無法滿足市場的要求，必須要進行變革。第二部分為甘肅民樂村的故事，反映的是以大涼山項目經(jīng)驗為基礎，對產(chǎn)業(yè)方向與合作社模式的探索。

·21.5萬字

會員

從元宇宙到量子現(xiàn)實：邁向后人類主義政治本體論

這本書中，吳冠軍教授結(jié)合“未來考古學”、“量子政治學”等前沿理論，提前帶領讀者重新思考當下“現(xiàn)實”，及時給出新興技術(shù)喧囂下獨特、硬核的學術(shù)分析。本書大量運用大眾流行文化作為敘事主線，閱讀友好，全書除導論外共分為五章，分為未來+、資本+、影像+、現(xiàn)實+、世界+。《從元宇宙到量子現(xiàn)實》不只讓你深刻理解元宇宙熱潮的深層涵義，并且使你重新思考當下“現(xiàn)實”本身是否虛構(gòu)這個本體論問題，并最后在量子現(xiàn)實層面上給出硬核的答案。

·27.1萬字

會員

文明大趨勢

當今，人類文明已經(jīng)走到了一個前所未有的十字路口。人類社會一方面面臨著堆積如山的全球治理問題，巨大風險和挑戰(zhàn)時刻威脅著人類文明的存亡絕續(xù)；另一方面，當今世界體系是由先發(fā)工業(yè)國家主導建立的民族國家體系，先發(fā)國家一旦感覺其為全球治理付出的成本高于其收益時，便會選擇逆全球化，回到自己的舒適區(qū)，而聽任后發(fā)國家在風雨中飄搖。這一巨大困局，就是“21世紀人類文明的最大困局”。美國漢學家白魯恂曾指出：中國是一個偽裝成民族國家的文明體。中華文明歷經(jīng)5000年，為何依然年輕且有澎湃的活力？作為歷劫不衰的中華文明在應對人類社會歷次重大危機與挑戰(zhàn)時積累了哪些寶貴經(jīng)驗？集納了豐厚中華文明底蘊的中國式現(xiàn)代化對21世紀人類世界的共同問題將提供哪些獨到的解決方案？本書分上、下兩編，上編以文明興衰的內(nèi)在邏輯為經(jīng)，以農(nóng)業(yè)文明—工業(yè)文明—信息文明為主線，對5000年來中華文明的演繹邏輯進行了剖析，同時以世界大歷史為緯，從全球的視角，對5000年來世界主要文明體的歷史表現(xiàn)進行大縱深透視，客觀分析世界各原生文明的內(nèi)核，揭示文明盛衰的規(guī)律和發(fā)展趨勢。下編分析了全球化時代的內(nèi)在困局，在殖民霸權(quán)文明日益走向式微和內(nèi)耗的前提下，中華文明作為從未斷絕的天下型文明，其獨特的文明觀與對人類前途命運的自覺擔當，必將成為21世紀人類文明進程的領跑者。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，必將為21世紀人類文明的最大困局破局。

·20.6萬字

會員

什么造就了城市

或許我們已經(jīng)習慣在擁堵的街道上或地鐵的轟鳴中度過一天最初的一個小時，目之所及的是千篇一律的“國際范”寫字樓、縱橫交錯的高橋地道和茫然失序的人群車輛。這就是城市生活的本來面貌嗎？城市應如何建造，人類該如何生活其中？喬納森·羅斯認為，城市就像自然界的有機物一樣，不斷感知并適應周圍的變化，而理想的城市，是人類與文明的碰撞和聯(lián)結(jié)。受巴赫《平均律鋼琴曲集》的啟發(fā)，作者進一步提出，只有通盤考慮五個方面——凝聚、循環(huán)、韌性、社區(qū)與同情，人類才能實現(xiàn)文明與自然的長遠和諧，城市才能更宜居，重新煥發(fā)出生機和活力。全書將歷史、社會學、哲學和城市規(guī)劃理念融為一爐，用一個個故事講述了全球城市的歷史演進與現(xiàn)實問題，并展望了未來城市的變革與可能。

·21.7萬字

會員

聚通與共諧：鄉(xiāng)村治理的社會教育力培育

本書為學術(shù)專著。重點研究鄉(xiāng)村治理的社會教育力培育。隨著鄉(xiāng)村社會向外開放和交往的增多，尤其是以人口外出打工為主要形式所帶動的經(jīng)濟收入增多背景下，社會成員中不乏形成了一種主動放棄農(nóng)業(yè)的心理意識，加之不少社會民眾受到不良的市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化價值負面影響等，從而使得當前鄉(xiāng)村社會發(fā)展?jié)摯嬷恍﹦恿Σ蛔愫拖麡O不和諧的現(xiàn)象。

·22.8萬字

會員

誰都不正常：文化、偏見與精神疾病的污名

文化創(chuàng)造了“正常”這個概念，于是一部分人被排斥到社會之外，成為“不正常”的代表。精神疾病生動地詮釋了這種“不正常”的社會現(xiàn)象，當我們談到精神疾病時，我們知道它是一種疾病，同時我們的社會又將精神疾病塑造成一種人格和道德上的缺陷，這意味著將一個人的精神健康狀態(tài)等同于社會身份來進行道德評判。如果我們意識到，我們絕大多數(shù)人實際上都有些神經(jīng)質(zhì)，情緒困擾本就是一種普遍的心理現(xiàn)象，那么我們就會發(fā)現(xiàn)偏見的存在，就會明白“誰都不正常，誰都不應該感到羞恥”。精神疾病就像感冒一樣，不過是一種疾病罷了。時至今日，在世界各地的不同社會生活中，越來越多的人開始挑戰(zhàn)刻在精神疾病患者身上的這種污名的烙印。從貝瑟萊姆收容院到弗洛伊德的精神分析，從資本主義社會的誕生到戰(zhàn)爭帶來的命運之變，從被割裂的身心到“電痙攣療法”的魔杖，人類學家羅伊·理查德·格林克匯集家族四代人的研究成果，展現(xiàn)了人們在與精神疾病“污名化”斗爭的曲折過程中所取得的巨大進步和遭遇的持久挫折。

·30.8萬字

會員

心智社會：我們的認識決定了我們的世界

現(xiàn)代生活中的很多問題經(jīng)常會被冠上理所當然的錯誤答案：愛吃糖是因為那些甜食好吃；愛跟有趣的人在一起是因為感到快樂；但如果從進化的角度來看，是因為人類需要熱量，才被設計成感覺這些東西好吃。這些習以為常的認識其實完全顛倒了因果關(guān)系。而人們又一直用這種錯誤的直覺來判斷生活，比如現(xiàn)代經(jīng)濟生活中的貿(mào)易可以是互利共贏的，但一個固執(zhí)的感覺總讓人以為一方獲利了另一方就一定吃虧。這些誤導性的直覺從何而來，又如何避免被誤導？心智社會這本書的作者結(jié)合進化學、心理學、社會學等多個學科的綜合研究給出了答案。全書提到了歷世歷代的思想家都曾探討的六類經(jīng)典社會問題：道德和宗教的本質(zhì)、信息的功用和濫用、家庭起源和性別角色、身份認同和群體沖突、社會及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變遷，而博耶通過跨學科的研究視角給出了一個不同以往的思考方向，令人信服地表明，如果我們用自然科學的方法研究人類社會，就能更合理地解釋社會機制，構(gòu)建出新的文化傳播圖景，獲得對人類的社會的全新洞見。