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漢語語法學（修訂本）

《漢語語法學》初版是為了紀念馬建忠《馬氏文通》出版100周年，由東北師范大學出版社組織撰寫的。本書的立足點是現代漢語的現狀，討論的是現代漢語共同語的語法事實。在講“普－方－古”大三角研究的時候，才聯(lián)系到一些古代近代漢語語法現象和一些現代漢語方言的語法現象。修訂本分導言、小句、小句構件、小句聯(lián)結、研究論等部分。

·32萬字

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置身時代的社會理論（第六版）

本書是美國社會學家史蒂文·塞德曼的著作，梳理了從社會學成立伊始至21世紀初期的社會學理論。在清晰明確地概括每個社會理論家、社會理論流派的學說之外，作者還結合寫作時的社會環(huán)境與背景對各個理論進行了評述，將道德維度加入社會理論，將社會學的種種承諾、概念和知識相對化，試圖以此將社會理論帶入公共生活的討論中，融入有關社會世界當下與未來面貌的持續(xù)對話和沖突之中。就像作者在序言中所說的：“知識能夠讓我們的生活有所不同，其首要價值就蘊含于知識所想象并助力締造的那些類型的生活。正是這樣的希望，在大約兩百年的時間里引領著社會學和現代社會理論的。也正是這一希望，激發(fā)了本書。”

·31.8萬字

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圖說字源

《圖說字源》是一本介紹漢字起源和流變的讀本，匯集了著名語言學家唐漢先生在漢字字源研究方面所取得的成果。作者秉承嚴謹地治學態(tài)度，搜集各方有關漢字字源的資料，從古漢字學研究等學科入手，發(fā)現了漢字形成過程中許多有趣而又有規(guī)律性的現象。本書從漢字與動物、漢字與植物、漢字與天地、漢字與人體、漢字與兩性、漢字與戰(zhàn)爭、漢字與民生、漢字與文化等方面圖文并茂地闡釋了漢字的諸多奧秘。

·49.4萬字

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中國社會心理學

社會心理學比心理學的其他分支更依賴于它從中誕生的社會的、政治的、文化的背景。本書在簡要敘述社會心理學的發(fā)展簡史以及刻畫一般人類社會心理現象的一些基本范疇和知識的基礎上，著重闡釋了生長生活于特定的中國社會、中國政治和中國文化中的中國人的社會心理、社會行為的基本特性，進而又描述分析了在社會現代化進程中人們社會心理的某些共通的、普遍的變化。中國人的社會心理融合了中國人的人性、中國性和現代性。

·20.7萬字

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現代漢語與中國現代詩歌

該著探究了現代漢語與現代詩歌形式建構的關系，闡釋了現代漢語及其傳播在新詩發(fā)生期與轉型過程中的現代性作用與意義。具體論述了現代漢語白話、現代漢語虛詞、現代漢語人稱代詞在現代詩歌形式建構中的特征、功能與意義；分析了現代漢語詩歌對稱形式、分行形式、節(jié)奏形態(tài)、科學思潮與現代詩歌形式現代變革的關系。本項研究旨在從現代漢語詩學、語言學、傳播學與現代詩歌文體研究的結合中，推進現代漢語詩歌形式研究，深化現代漢語詩歌語言的學理探討。

·22.8萬字

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學習的本質

我們是如何學習的？怎樣才能更好地學習？麻省理工學院（MIT）開放學習項目（OpenLearning）的負責人桑賈伊·薩爾馬跨越神經科學、認知科學、發(fā)展心理學等多種學科理論，探究了學習的真諦，并啟發(fā)了人們對于未來學習和教育方式的思考。標準化教育是無懈可擊的嗎？臨時抱佛腳是好的學習方式嗎？好奇心對學習意味著什么？如何激活惰性知識？遺忘是記憶的失敗嗎？……在這個日新月異的社會中，一場“學習的革命”正在悄然興起。這本研究人類如何學習的科學之書，不僅為學習者提供了行之有效的學習方法，對每位教育者來說也是一份及時而珍貴的禮物。想要突破傳統(tǒng)教育形式的桎梏，教育者只有將學習科學應用于課堂教學實踐，才能促進學習者更加高效地學習，讓學習變得更容易、更人性化。

·20.3萬字

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城市精細化管理：新時期社區(qū)工作與管理

隨著改革的推進，社會流動性加速，越來越多的社會群體集聚到了社區(qū)。社區(qū)已成為政府做好社會管理和公共服務工作須臾不可少的好幫手。當前社區(qū)建設出現了許多新情況、新問題。如果處理不好，解決不當，勢必增加社會的不穩(wěn)定因素。這些都向當下的社區(qū)工作者提出了更高的理論水平和專業(yè)技能的要求。黨的十八大報告把城鄉(xiāng)社區(qū)服務納入“加強和創(chuàng)新社會管理”體系，黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》首次將“創(chuàng)新社會治理體制”寫入黨的綱領性文件。在新時期新形勢下，社區(qū)如何做好協(xié)調社會關系、規(guī)范社會行為、化解社會矛盾、解決社會問題等諸方面的工作。

·26.9萬字

以文學為業(yè)：一部體制史（藝術與社會譯叢）

《以文學為業(yè)》挖掘出了長久以來我們已經遺忘的、曾經創(chuàng)造了我們現在正在閱讀的文學體系的理念與爭論。杰拉爾德·格拉夫生動形象地為我們展示了近代文化體系的激烈碰撞，以及在一個世紀以前我們是如何進行文學教育的。文學研究者的觀點分歧往往不為本科生所知，沒有成為他們學習的對象。人們假定，學生應該知道他們的老師通過爭論得出的結論，卻不需要知道產生這些結論的爭論。文本不會告訴我們它們要說什么，而為了有效地針對文學進行閱讀和寫作，學生需要批判性的對話以及批判論證的語言。

·22.7萬字

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50：偉大的哲學書

本書匯聚了柏拉圖、尼采、叔本華等享譽世界的50位哲學大師、橫跨多個世紀的50部經典哲學著作，力求向讀者展示大師們的思想精華，生動地介紹他們生活的時代背景、生活境遇等。作者用通俗易懂的語言，詳細拆解50部經典哲學著作，帶你快速了解哲學中關于人生、世界、政治、思想等基本命題，建立哲學與個人之間的橋梁，引導你以嶄新且自由的方式去行動、思考和感知，打開廣闊的思想世界，提高人生的質量。

·20.5萬字

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西方傳播學術史手冊

本書具有工具書性質，分為導論與正文兩部分。導論勾勒了西方傳播研究的思想譜系，正文分詞條介紹西方傳播思想名家。本書契合讀者需要，可作為傳播學專業(yè)在校生教材和考研學生的重要參考書。作者學術功底深厚，多年來專注于研究西方傳播思想，此書是這一研究的成果。

·26.9萬字

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農村治理中正式制度與非正式制度的整合方式研究

本書分析和梳理了農村非正式制度的產生、主要內容、當代形態(tài)及其對農村社會的影響，正式制度與非正式制度之間沖突、相容、轉化的“實然”關系，在此基礎上從實現農村治理體系和治理能力現代化的實踐導向出發(fā)，提出了農村正式制度與非正式制度有效整合的原則、動力機制和具體路徑。成果形成了相對厚實的個案，可為后續(xù)研究提供重要參考，為不同的農村地區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)及各社會建設主體探尋合理的治理路徑提供一些可資借鑒的理論和經驗素材。

·22.7萬字

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社會權力的來源（第四卷）

邁克爾·曼的《社會權力的來源》將權力區(qū)分為意識形態(tài)、經濟、軍事和政治四種來源，追溯了它們在整個人類歷史上的相互關系。本書（第四卷）分析了從1945年至今的社會權力歷史，它聚焦于二戰(zhàn)后全球秩序的三大支柱：資本主義、民族—國家體系以及世界僅存的帝國——美帝國。資本主義、民族—國家和帝國在這一時期彼此互動和相互轉換。邁克爾曼的核心觀點在于，全球化不是一個單一的過程，而是社會權力所有四種來源的全球化，每一種權力來源都具有不同的發(fā)展節(jié)奏。本書的主題包括美帝國的興起與開始衰敗、蘇聯(lián)的劇變與轉型、從新凱恩斯主義到新自由主義的轉型以及該時期出現的三大危機——核武器、大衰退、氣候變化。

·42.8萬字

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西南聯(lián)大通識課：文學+歷史+邏輯（套裝共3冊）

西南聯(lián)大多元自由的學術、教學環(huán)境，為師生提供了成長和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開創(chuàng)的中國通識教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國教育現代化奠定了基礎。《西南聯(lián)大文學通識課》：是聯(lián)大文學院的天才、鬼才、怪才、狂士們的淵博之識、神奇之思的精華，由朱自清、胡適、聞一多、陳寅恪、浦江清五位大師的講義和學術成果集成。《西南聯(lián)大歷史通識課》：一書按通覽與專講縱橫史學。共兩個部分：以聯(lián)大必修課教授雷海宗的“中國通史”為主，再增設教授專題專講。《西南聯(lián)大邏輯通識課》：是中國邏輯學開山宗師金岳霖教授與其得意門生殷海光教授二人教學與研究的結晶。

·49.3萬字

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世界民族·第三卷：宗教信仰

第一，自從人類產生宗教以來，迄今為止，沒有那個民族能脫離宗教文化的影響，世界上沒有無宗教信仰的民族。民族和宗教是相互依存的關系，宗教是民族文化的一部分。第二，凡是有圣典的民族一般都具有源遠流長的文化底蘊，中華民族是世界上少有的幾個有圣典并且圣典較為深厚的民族。第三，世界民族的分布格局與宗教分布有密切聯(lián)系，雖然并不完全一致，但兩者是相得益彰的發(fā)展過程。第四，宗教傳播的深遠性取決于民族精神向外擴張的力度和民族宗教內在的魅力和精神含量，缺一不可。佛教雖然是最早產生的世界宗教，但由其崇文并不尚武的內在精神，并無向外強力擴張的意愿，因此客觀上不如基督教和伊斯蘭教的傳播力度。第五，宗教作為一種社會意識，在社會的精神生活領域，廣泛地同哲學、政治思想、法律思想、道德、文學、藝術發(fā)生密切的關系，形成了獨特的宗教文化現象。從世界歷史上看，各民族的哲學、道德、教育、科學、文學藝術都不同程度上受到了宗教的影響。第六，民族與宗教的互動發(fā)展規(guī)律一方面是從原始宗教或氏族宗教發(fā)展到民族宗教，再發(fā)展為民族宗教與世界宗教并存的態(tài)勢。另一方面，也不能用世界宗教來否定民族宗教存在的合理性。現時代，世界宗教與民族宗教的并存發(fā)展具有深層次的合理性。

·31.4萬字

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中國語文教育思想發(fā)展史

中國語文教育史是漢語言文學（教師教育）方向的專業(yè)選修課，是學科教育（語文）碩士的主干課程之一。本書稿根據著者十多年的教學及研究心得整理而成，史料豐富，宏觀梳理了中國語文教育歷史發(fā)展歷程，揭示了各階段語文教學內容、語文教育思想、教學方法的聯(lián)系與發(fā)展，有利于語文教師從語文教育發(fā)展中得到借鑒，指導教育實踐；對教育工作者進行語文教育研究有較大的啟發(fā)。書稿體例簡要清晰，架構合理，內容詳略分明，每章有思考題、參考閱讀資料鏈接，既符合教學需要，又有利于使用者拓展學習或研究。

·30萬字

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視覺修辭學

傳統(tǒng)的修辭學主要關注語言文本的修辭問題，而視覺修辭學（visualrhetoric）則是視覺文化時代修辭學亟待拓展和延伸的一個新興的學術領域，其主要關注以視覺文本為修辭對象的修辭實踐與方法。作為一種認識論、方法論和實踐論，視覺修辭學意為研究視覺文本修辭語言、活動與規(guī)律的學問。《視覺修辭學》立足視覺修辭學的學術史考察，沿著修辭學的“學科建制”思路與要求，從理論和方法兩個維度搭建視覺修辭學的知識系統(tǒng)，即視覺修辭學的基本原理和方法體系，并在此基礎上探討視覺文化時代人類在視覺修辭意義上的生存方式及對話體系。在內容構成上，《視覺修辭學》上編主要探討視覺修辭學原理與理論，核心關注視覺修辭學的學術范式、意義原理、認知模式三大命題；下編主要探討視覺修辭學方法與批評，核心關注視覺修辭學的分析方法和批評范式兩大命題。

·39.1萬字

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西方現代文論與哲學（修訂版）

西方現代在哲學上是方法論的時代，相應地，在文論上就是批評論的時代。西方現代哲學和文論中關于語言的研究，也主要是哲學方法論和文學批評論的研究，其合理性較多；其中也有關于語言的哲學本體論和文學本質論的研究，但不是主要的，也沒有多少合理性。西方現代哲學的價值主要不在本體論和認識論上，而在方法論上。相應地，西方現代文論的價值主要不在本質論和創(chuàng)作論上，而在批評論上。如此肯定西方現代哲學方法論和文學枇評論的價值是就整體而言的，若就諸多單個的哲學方法論和文學批評論看，卻往往免不了自身固有的狹隘性和片面性，以及由于好走極端而導致的荒謬性。

·35.1萬字

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民族社會學導論

本書以社會為學科基礎，吸收了人口學、政治學、種族與族群研究等領域的相關理論、方法和案例，結合了定性研究與定量分析，其理論來源涵蓋了西方民族社會學、馬列主義民族理論、中國民族關系演變史等內容，并介紹了大量國內外的研究實例。書后附有修訂后的北京大學社會學系“課程教授大綱”，可供任課教師參考。本書為作者已出版著作《民族社會學——社會學的族群關系研究》一書的簡明版，針對本科生和少數民族地區(qū)高校師生的需求，保留了原書的結構和基本內容，刪簡了引證文獻、數據案例和全部腳注，從而更加簡明和實用。

·21.8萬字

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祝酒詞大全集

喝酒離不開祝酒詞。祝酒詞是人們在宴會、茶會席間使用的互相表達祝賀和希望的一種交際用語。無論是應邀出席別人的宴會，還是舉行家宴款待客人，祝酒詞是必不可少的。醇香的美酒在心底交匯，再加上美好的祝酒詞，不僅能烘托氣氛、溫暖人心，而且能使人深受鼓舞和啟發(fā)。當所有宴會參加者紛紛舉杯，開懷暢飲，宴會也就達到了高潮。本書讓您在參加各種宴會的時候能夠從容應對，瀟灑談吐！無論是日常交際還是公文寫作，它都是您的首選。

·24.2萬字

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美國民族史學

“美國民族史學”（Americanethnohistory）既是本書鎖定的問題研究對象，也是展開研究的核心分析工具。本書力圖展示一個由述而作的“美國民族史學”。基于“民族史學”（ethnohistory）在美國學界的發(fā)展和演變，從歷史學、民族學人類學兩個學科發(fā)展脈絡出發(fā)，在一個以民族學人類學學科知識與方法論為主體、兼顧史學學科知識與方法論的復述中，從宏觀到細部，本書建構出一個獨特的美國民族史學新形象、一個活態(tài)的西方歷史人類學嬗變類型。這既是美國史研究的一種新嘗試，也是西方歷史人類學研究的一種新嘗試。從“當今世界百年未有之大變局”時代視域出發(fā)，基于“美國民族史學百年發(fā)展”這一具體視角，本書還對處于“白人中心論解構、白人極端主義復燃”悖論之中的美國歷史和社會進行揭示，為深入解讀美國及其自我認知提供一種重要的歷史反思。

·31.7萬字

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漢語語法學（修訂本）

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