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紅樓夢的兒女真情

劉夢溪在紅樓夢研究方面著力較多，已出版多本有影響的紅樓著作。《紅樓夢的兒女真情》對《紅樓夢》的定位是“中國的愛情寶典”，它從愛的角度出發，分35節對寶黛及相關人物的情感進行解析，對“愛情”這一永恒的主題進行闡釋，對今日男女也頗有啟示。

述而批評叢書：字里行間的時勢

在晚清的語言與政治間尋找“中介”，在盧卡奇《小說理論》的棱鏡中追索當代中國長篇小說的“形式”之“內容”，迷戀于《狂人日記》里“吃人”的不可轉譯性，試圖為《繁花》的“不響”提供別一種解釋……這部文集收錄的8篇文章，既回溯“新文學”演進的重要時刻，也考掘當代文學中的歷史“幽靈”。

·14.5萬字

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十部小說及其作者

1945年，毛姆應《紅書》雜志的請求，列舉他心目中的世界十佳小說書單，并附上十篇周到的推薦理由。書單出刊后不久，便引發了讀者熱烈的反響，《十部小說及其作者》由此誕生。七十余年過去，毛姆推薦的世界十佳小說已然成為文學殿堂不朽的經典，而他撰寫的這本評論集，也保持著經久不衰的魅力，被一代代讀者視為文學閱讀的入門指南。

·20萬字

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西游記風情譚

研究《西游記》思想論證人物剖析多，神魔小說特有風情涉及少；長篇宏論多，點晴短制少。如何引導現代讀者特別青少年欣賞《西游記》，《西游記風情譚》以“最神魔小說”定位，細處入手，以靈動簡約的散文筆法，賞玩《西游記》絕代風騷。條分縷析，細微之處見精神，以小說情節發展為線索，探討《西游記》如何成為古代神魔小說迷人風情的集大成者。

·22.8萬字

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樂府詩集全鑒（典藏誦讀版）

《樂府詩集》是一部總括中國古代樂府歌辭總集，由北宋郭茂倩所編。現存100卷，是現存收集樂府歌辭最完備的一部。《樂府詩集》是漢朝、魏晉、南北朝民歌精華所在。內容十分豐富，反映社會生活面很廣，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它搜集廣泛，各類有總序，每曲有題解。其中就包括著名的民歌《木蘭詩》。

·13.5萬字

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品讀金瓶梅

《金瓶梅》真的是一本污穢不堪的書嗎？可為何能名列四大奇書，千百年來還有不少研究者？該作品從人性、歷史、社會等諸多角度品讀，有的是還原真實的晚明歷史，有的講述的是不變的人性。任何一個人都可以借金瓶梅之酒杯，澆自己心中之塊壘。

·23.1萬字

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瓦爾登湖畔的自由之帆：梭羅散文詩學研究

本書從浪漫主義詩學、現實主義詩學和超驗主義詩學的角度入手，對梭羅的自由觀詩學進行了闡釋。作者認為，梭羅在荒野世界中的自由、道德社會中的自由，以及宗教體驗中的自由中探求生命與精神的自由境界，形成了其獨特的自然體系的自由觀。梭羅的自由觀詩學是浪漫時代的產物及其詩化哲學思維的結果，帶有強烈的烏托邦色彩。梭羅用詩性智慧描述了一個永恒自由的“瓦爾登湖”，為人類在這個“荒誕”的世界中構建了可以詩意地棲居的精神家園。

·14.6萬字

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金瓶梅風俗譚

《金瓶梅風俗譚》，一本堪稱與文化大家鄧云鄉先生的《紅樓風俗譚》前后輝映的好書。白維國先生是研究明清白話小說的專家，尤其以對《金瓶梅》的研究見長。本書以隨筆的形式，講述了《金瓶梅》中涉及的各種風俗，包括當時的節俗、游娛、曲藝、服飾、飲食等各個方面。除引述《金瓶梅》中的原文之外，每一種風俗均引經據典，詳細講述風俗的成因、源流等，給讀者展示了一幅明代末期的風俗畫卷。全書深入淺出，雅俗共賞。

·17.8萬字

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藝文軼話

《藝文軼話》系文史勾陳考訂類文章選集，是偏重于藝文考訂和文學批評的文章，根據作者同題圖書加以增刪。《藝文軼話》最早由安徽人民出版社1981年出版，曾獲中國作協舉辦的新時期全國優秀散文（集）獎，后經修訂由中國工人出版社1991年再版。

·16.3萬字

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蔣勛說紅樓夢（第二輯）

這是蔣勛在長達半個世紀的時間里，數十次閱讀《紅樓夢》后的心血之作。無關紅學，不涉及考證，作者從青春與美的角度出發，帶領讀者逐字逐句細讀小說本身，梳理《紅樓夢》中的人物與情感，探尋書中表達的繁華的幻滅、逝去的哀傷，講述青春的孤獨、寂寞與彷徨。這是一個生命對其余生命的叩問與聆聽。跟蔣勛讀《紅樓夢》，仿佛是在閱讀自己的一生。蔣勛說：我是把《紅樓夢》當“佛經”來讀的，因為處處都是慈悲，也處處都是覺悟。

·20萬字

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新世紀國外中國文學譯介與研究文情報告（北美卷）（2004-2006）

北美中國文學研究是西語世界中國文學研究的中心，不僅教學科研機構、人員、出版物和成果的數量最多，研究的整體質量和影響力也居于世界領先水平。本書以2001-2003年間的北美中國文學研究資訊為收集對象，分為研究簡介和文獻索引兩個部分。“研究簡介”包括中國文學研究重要著作簡介及要目，中國文學學者、翻譯家簡介，中國文學教學研究機構簡介，重要學術期刊簡介，北美華裔文學簡介；“文獻索引”包括中國文學譯本索引，中國文學研究博士學位論文索引，中國文學研究期刊論文索引，中國文學研究著作索引，北美華裔作家著作索引。書后附人名西中文對照表，提供本書中出現的人名西中文拼寫。本書第一次以編年的形式，為漢語學術界提供21世紀北美中國文學研究的文獻資訊，是從事中國文學研究、比較文學與世界文學研究、漢學研究的重要工具書。

·20.3萬字

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文學體驗三十講

怕死嗎？當然。覺得自己孤獨嗎？從來都有點兒孤獨。有一點兒抓狂嗎？還好。以后的世界會是什么樣呢？不確定。為什么我的想法和別人不一樣呢？是不是有什么事情我不知道為好呢？世上那么多人，真的和我有關嗎？我該同情什么我又能憐憫誰呢？我是不是就有點兒可憐呢？愛是什么呢？——《文學體驗三十講》。在《文學體驗三十講》中，小說家苗煒分享了自己多年來對數十部外國文學經典的閱讀體驗，也順帶講述了自己對于愛欲、孤獨、死亡等本質問題的思考，還有對于自我、他人和世界等基本對象的體悟：“文學體驗其實就是講我的感受，這些體驗大多跟生活中的一些困境有關。但愿你有所收獲，從文學的角度來看待生活，看看人的處境，感受細膩一點兒，心靈豐富一點兒。”這本書只寄托一個愿望：“有一位朋友說得非常有氣勢，他說，他讀書就像是落后于這個時代。希望你保持閱讀能力。”

·11.9萬字

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德國浪漫派的藝術批評概念

本書是本雅明的博士論文，針對當時流行的對于浪漫派理論的誤讀，本雅明以問題史的思路，試圖追蹤德國浪漫派的藝術批評概念的變遷，意在揭示其藝術批評的哲學根基，以準確界定德國浪漫派青年運動的積極成就。不同于一般的藝術批評史研究，作者更愿意將其納入更為廣泛的視野，就浪漫派所理解的反思概念、認識論、藝術作品、藝術理論做了深入清理，其中對內在批判與救世主義的闡發，極具洞察力。

·9.6萬字

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評歌德的《親合力》

本雅明在本書開篇即坦承其所作是批評而非評論，“批評所探尋的是藝術作品的真理內涵”，他試圖揭示隱藏于作為實在內涵的歌德作品中的意義之維。在他看來，開啟了古典主義潮流，它試圖弄清的并不是倫理的和歷史的，而是神話的及語文學的問題。它所思索的不是生成中的意念，而是已成形的、蘊含著生命與語言的內涵。這些豐富而復雜的層面，在歌德晚期作品尤為突出。

·13.6萬字

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中國文學批評史論

《中國文學批評史論》梳理了文學批評史上一些重要概念的源流，講述了中國文學藝術發展的結構，通過解讀文學批評經典，闡述了文學批評的理則；并剖析了一些常用的有影響力的古典文學批評術語，值得借鑒。

·40.4萬字

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所羅門情詩：<雅歌>賞析

所羅門的《雅歌》可以說是世界上最古老的愛情詩歌集之一，作者是公元前960年登基的以色列王所羅門。歷代以來，世界各國的文人雅士對《雅歌》進行了許多美好的解讀，留下了諸多膾炙人口的篇章。但《雅歌》真的只是在講所羅門與書拉密女的愛情嗎？

·6萬字

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小說散文大賞析（中國文學知識漫談）

本書主要包括中國文學發展歷史、民族與民間文學、香港與臺灣文學、神話與傳說、詩歌與文賦、散曲與曲詞、小說與散文、寓言與小品、筆記與游記、楹聯與碑銘等內容，具有很強的文學性、可讀性和知識性，是我們廣大讀者了解中國文學作品、增長文學素質的良好讀物，也是各級圖書館珍藏的最佳版本。

·15.5萬字

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論魯迅的復調小說

本書為嚴家炎先生論述魯迅小說和魯迅思想的論文集，不僅較充分地論述了魯迅的小說，對其成就和特色做了一系列新的闡發，而且對魯迅思想特別是晚年思想的深刻性也進行了不少新的開掘和研究。

·20.2萬字

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逐光前行

上卷主要是教育與文學方面的心路之語，其中收錄了作者的一些散文，小說習作與詩歌，還有關于高考作文輔導、學生文學成長和高考閱卷等方面的文章。下卷主要是文學評論，收錄了作者多年來發表在報刊雜志上的一些散文評論。全書情感真摯濃郁，語言流暢清新，內涵豐富深沉。

·34.3萬字

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面向歷史的心靈救贖：郭沫若歷史劇研究

本書主要從“內部”動力學視角對郭沫若的歷史劇進行研究。郭沫若堅信文藝由“內部”發生，其真諦在于表現。這一認識貫穿于其史劇創作實踐。基于這一認識，本書根據他史劇探索的不同階段，試圖從其“內部”世界的發展變化，找到其創作的動力學及價值學依據，以重新解析其史劇。郭沫若史劇創作的發展歷程被深深地打上了鮮明的“內部”規定的印痕，而背后隱含著的，是他面向歷史的心靈救贖歷程。對于史劇，郭沫若將歷史、現實和藝術三者關系的思考，與他個人的生命追求緊密融合在一起，使他的史劇既具有鮮明的個性色彩，又具有普遍的社會文化蘊含。

·19.9萬字

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