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中國現代作家評價機制的生成及演變

本書主要探討中國現代作家評價機制的生成及演變以及導致這種生成及演變的主要因素，這些因素包括文化權威、政治權威和市場權威。本課題既面向現代文學，同時又超越現代文學。對影響中國現代作家評價的多種因素均加以考察。

將逝之詩

一個偶然的機會，三個十七歲的少年發現了一個驚人的“秘密”，于是開始了一場“逆文學”的實驗，劍走偏鋒地創作了這本“奇書”。這是一本由諾貝爾文學獎得主莫言題寫書名的詩集；這是一部機器塑造“骨架”、人類賦予“靈魂”的“文幻類”作品；這是一次00后年輕人“逆文學”實驗成果；這是一個開放式持續創作平臺的創新試水。

·4.8萬字

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《大學》《中庸》應該這樣讀

本書不同于市場上一般的經典讀物，采取了原文+注釋+譯文+歷史故事+點評的格式，讓讀者更多通過對譯文的消化和故事的體悟，再加畫龍點睛的點評，對《大學》《中庸》有深刻的解讀與體驗。本書非常適合青少年閱讀，是引導他們國學入門的良好閱讀物。

·11.9萬字

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司馬光詩歌研究

本書結合北宋中期時代背景、司馬光個人生活經歷、個性特征以及其思想對其詩歌進行系統研究，試圖在把握他的詩學思想、詩歌內容、詩歌意象及詩歌總體風貌的基礎上探討司馬光在北宋文學史上的地位。

·16.7萬字

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《論語》應該這樣讀

本書不同于市場上一般的經典讀物，采取了原文+注釋+譯文+歷史故事+點評的格式，讓讀者更多通過對譯文的消化和故事的體悟，再加畫龍點睛的點評，對《論語》有深刻的解讀與體驗，挖掘出古典文學中深厚的思想寶藏。

·12.5萬字

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大學中庸

《中庸》提倡“中和”與“誠己”，以“中庸”作為儒家的優選道德標準，注重與他人、與社會、與自然的和諧相處，要人天和諧，道法自然。為了便于廣大讀者閱讀，《大學中庸》對原文做了深入淺出的翻譯，并對難以理解的詞語做了詳細的注釋。

·8.3萬字

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人間詞話精讀

人間詞話精讀——詩詞品鑒圣手蘇纓，解讀不朽詞話經典。從《詩經》到納蘭詞，欣賞最美中國詩詞，聆聽大師美學絕唱。

·36.3萬字

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土星照命（譯文經典）

美國公眾的良心，永遠的知識偶像桑塔格著名批評文集。當代文藝批評的經典之作，文藝青年引經據典的寶藏之書。本書是桑塔格最著名的批評文集之一，收錄了作家1972至1980年間發表的最重要的批評文字，凡7篇。作家在書中懷念古德曼，談論阿爾托的“殘酷戲劇”，分析卡內蒂的宗教性，論述巴特的審美意識，品味本雅明的惆悵詩意，縱論里芬斯塔爾和西貝爾貝格的電影。文集標題（書名）取自書中一個同名篇目，源自星相學，照該篇傳主本雅明的說法，土星是“一顆充滿迂回曲折、耽擱停留的行星”。桑塔格遂用“土星氣質”來描述以本雅明為代表的這類思想家的精神風貌。除本雅明外，本文集還深入評論阿爾托、巴特、卡內蒂等她本人引為榜樣和同道的思想家、藝術家的作品、鮮明地描畫出他們的精神肖像，桑塔格對他人的評論由是亦成為她本人的一種精神自傳。

·12.5萬字

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自我、社會與人文：瑪格麗特·阿特伍德小說的文化解讀

本書從文化研究的視角對加拿大作家瑪格麗特·阿特伍德的幾部重要作品進行了解讀，探討了小說中體現的作者對社會、主體精神狀況和人類生存狀況等方面的思想，闡發了阿特伍德對于文學的社會和文化職能及其人文表達之間的內在關系的思索。本書對阿特伍德的文化社會思想研究包括了個體精神、社會存在和人類狀況三個層面的立體剖析，主要以法國哲學思想為基礎，并結合加拿大的社會和文化現實，解讀了阿特伍德小說中的社會和人文關懷，涉及民族與國家、權力結構、精神分析、社會和意識形態、科技人文、后人類主義等主題。通過闡述寫作和社會關系及作家責任的論述，本書闡釋了阿特伍德作品中的倫理和社會責任。阿特伍德不僅對人性的本質表示極大關懷，而且對于加拿大的民族、國家身份、人類的精神狀況，乃至環境倫理、生態危機以及后人類未來社會表示關注，通過對現實中社會、政治問題文化危機的揭露，阿特伍德展望了未來的烏托邦理想，對人性和文化做出深刻的思索，這些體現出作者對文學社會功能的思索和執行。

·21萬字

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古代小說研究十大問題

古代小說歷來是古代文學中的重要一支，而相對于古代詩詞研究而言，對古代小說的研究稍顯薄弱。本書由北京大學中文系劉勇強、潘建國和李鵬飛三位古代文學研究專家在《北京大學學報》連續十年開設的《古代小說前沿問題叢談》的欄目整理而成，以對話形式探討古代小說研究的基本問題，包括文體、風格、結構、情節等，生發出諸多新的思路和觀點，富有啟發意義，對古代文學研究有一定的前沿借鑒價值。所謂前沿問題不一定是當下的熱點和新銳的研究，同樣可以是對基本問題的反思與開掘，而且經過這樣的反思與開掘，我們也許可以發現這些錯綜復雜但內涵豐富的基本問題仍然可能是小說研究的出發點甚至制高點。

·27.3萬字

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莫礪鋒詩話

《莫礪鋒詩話》是一本關于古典詩歌的讀書札記，也是作者多年研讀古典詩歌的心得的集成。它分四十個專題，分門別類地選錄了近二百首古典詩歌代表作（包括詞、散曲），解讀其文本、分析其藝術特色，揭示其魅力之所在。文中時常結合作者的人生經歷，并以通俗易懂的文字敘述作者特殊的讀詩背景，以及在讀詩過程中受到的獨特的感動，從而增強了本書的可讀性，并試圖為以下問題尋找答案：為什么古典詩歌至今尚能擁有廣大的讀者群？本書的寫作意圖是把作者在古代文學研究中的心得轉化成普及性讀物，從而使優秀的中國古典詩歌走進更廣大的當代讀者的視野。

·22.3萬字

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舊時月色：吳小如早年書評集

吳小如先生愛雜覽，這次入選的百余篇書序書評，可以看到小如先生博極群書的影子。其中有一部分是先生30歲之前寫他那個時代的當代作品書評，如《說傳奇》、《說流言》等篇，見解精辟，文字優美，是不可多得的學術美文。

·21.8萬字

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神圣的荷馬：荷馬史詩研究

收錄了陳中梅發表過的關于荷馬史詩的專門論文，主要涉及“神族與英雄”“淵源與講述”“荷馬時期的真理與智慧”等專題。總字數大約60萬字。

·35.1萬字

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小說面面觀（譯文經典）

《小說面面觀》是E·M·福斯特唯一的文學批評專著，原是作者一九二七年應母校劍橋大學“克拉克講座”之請所作的系列演講，系統并深入地講解和論述了長篇小說這個文學門類的取材、內容與藝術形式等諸方面的問題。作者將小說的藝術分為故事、人物、情節、幻想、預言、模式與節奏等七個方面，由淺入深、由易入難地進行講解和分析，以自己小說大師的切身創作體驗去體貼和關照小說史上的眾多名家與名著，慧眼獨具、洞見迭出，同時又輕松幽默、如話家常。福斯特在這組系列演講中談到小說與現實的關系，提出小說既大于現實又小于現實的觀點；提出“扁平人物”和“圓形人物”的著名觀點，成為后世的評論家所經常采用的術語；提出“小說家的職能就是從其根源上揭示隱匿的生活”的著名觀點，對于敘述角度以及藝術表現形式如模式與節奏的探討尤其深具開創之功與啟發意義。《小說面面觀》至今仍被公認為二十世紀最重要的小說美學的經典名著。

·11.8萬字

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中國古代文論讀本

以讀本的形式來實踐“文論選”的編著理念。內容結構包括：選文、作者介紹、注釋、講疏、關鍵詞、相關知識鏈接、思考題等，旨在通過每篇選文及其詮釋、考辯、導讀等元素，來聯結文論經典名篇、文論家、文論概念范疇、古代文論發展演進過程及其特點，從而實現為讀者還原中國傳統文論的“大文論”的生成、批評言說方式等的理論風貌。就體例而言，本書在目前本領域教材中頗具探索性、創新性，對于所選古代文論經典名篇之知識與思想詮釋、導讀也頗為完備。

·34.2萬字

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中國現當代文學名著導讀

本書的編選意在提倡“名著”的閱讀，這是因為在我們看來，每一個民族、第一個時代的精神的精華，人類最美好的創造都匯集于“名著”之中，其中的一部分經過歷史的篩選，就成了民族和人類的“經典”。人類精神文明的成果，就是通過各類學科（不只是文學，還有其他人文科學學科、社會科學學科、自然科學學科）的名著、經典的閱讀，而代代相傳的。在這個意義上，受教育的基本途徑就是“讀名著、經典”。

·37.3萬字

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紅樓夢十五講

《紅樓夢十五講》如今終於成書和讀者見面了。我松了一口氣，不是為了書，是為了友情。兩方面的友情，一方面是託付於我的北大溫如敏教授，純然是友情，我不得不複命。另一方面是此書的各位作者，他們是鑒於友情才不肯拂我的請求，而此書如擱淺，我便辜負了他們的友情。我當時不過寫了一封極簡單的求稿信，不妨抄在下面讀者也來看看。信的全文如下《紅樓夢十五講》是北京大學等文科學府策劃的供我國理工科大學學生使用的輔助教材。本人受命擔負此事。然紅學舊業，夢溪已告而別之矣。無奈只好求助於紅學舊友，共襄斯役。茲將草擬之講題寄呈，敬請各位師友采擇認領。每題兩萬字，2002年9月底交稿，遣字行文則以深入淺出爲上。記曰：嚶其鳴矣，求其友聲，西堂舊雨，齊來夢中，辨章學術，開闢鴻蒙，賞文評藝，允執厥中，有無真假，底理明通，相期九月，鼓樂盈盈，敢不斂衽，敬贊德馨。

·28.9萬字

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作為聽者的華茲華斯

“史無前例，在我們的時代里，眾多因素正以一股合力鈍化著心智的鑒賞力，使心靈不能發揮任何主動性，乃至退化到一種蠻荒的愚鈍狀態。”英國浪漫主義詩人威廉·華茲華斯在《抒情歌謠集》序言中表達了他的焦慮，并始終致力于提高人們心靈的靈敏度。他認為，“一位偉大的詩人應該在一定程度上矯正人們的感覺，帶來新的感覺體驗，使人們的感覺更加健全、純潔、完善。”本書即探索傾聽這一感知方式。在許多詩作中，華茲華斯邀請我們停下來、靜靜聆聽，或者，請悄悄走過。這是詩人對路人/讀者提出的請求，考驗著我們的感悟力。在18世紀“視覺專制”的背景下，人們將表面誤認為本質，詩人則通過傾聽感知到超逸于形象的崇高內涵。當他從唯理性思潮引發的危機中復元，他逐漸學會聆聽那“沉靜而永在的人性悲曲”，體現了英國浪漫主義傳統中的同情思想。“無聲中的傾聽”則呈現出詩人在經驗世界與精神世界之間的艱難探尋。隨著科技的發展，維多利亞時期成為“聽診的時代”。“聽診”從醫學發明演化為對時代的診斷。20世紀以來，越來越多的哲學家關注傾聽這一感知范式，在“眼見為實，耳聽為虛”的世界里，堅定地恪守著“我們始終相信我們所聽到的”。書后附有華茲華斯長詩《安家格拉斯米爾》的全詩譯文。

·15.3萬字

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小說面面觀（E.M.福斯特文集）