第一章 滿洲部族認同準則

——欽定“法典”

氏族姓氏是一個民族的特有標識，它反映該民族的別樣屬性，具有深厚的文化內涵。滿洲氏族的族譜、家譜、家乘等編纂，既受到漢族修譜“以昭慎終追遠、序長幼尊卑”的影響，又突現本民族的特色。譜書除了“修族譜以聯疏遠”、“篤宗族以昭雍睦”功能之外，它還承載著該族的居地、遷徙、分布、旗籍、世系、支脈、世職、功績、駐防、家傳、人口、婚姻、倫理、宗教、交往、人物、風俗、墓地、藝文等極其豐富的原始記憶。滿洲家譜編纂汲取了漢族修譜的長處，既有國家開館編纂整個滿洲部族的通譜，又有私家編修本支宗譜。17世紀后期，八旗官員世職缺出，需要附呈家譜，以證身世。從此滿洲氏族修譜蔚然成風。

雍正五年（1727年），管理旗務王大臣議準：“嗣后凡系世職官員，令其預先繕造家譜，存貯都統衙門。其后若有應行增入者，令于歲底具保增入。”此后，滿洲姓氏世襲選官，或紛爭訴訟等事，則依據家譜參斷。這就標志著滿洲貴族已將氏族家譜納入到旗人的政治生活。

清前期編修的滿洲牒譜多用滿文書寫，到了清中期，出現滿漢文合璧譜書。例如，修成于嘉慶二十一年（1816年）的《烏蘇氏家譜》即用滿漢文書寫，保持了本民族的特色。隨著滿洲漢化的加深，八旗氏族家譜滿漢文合璧形式增多。清末民初，變法新章，興立學校，滿人多不讀滿文之書，從此“滿文不振”。為防滿文失傳，重修宗譜時，又多滿漢文并書，以利存世。“康乾盛世”時期，尤重滿洲姓氏，正如高宗弘歷所言：“姓氏者，乃滿洲根本，所關甚為緊要。”滿洲經歷了漫長的融合過程，乾隆初年修竣的欽定《八旗滿洲氏族通譜》（以下簡稱《通譜》），在滿洲部族的政治與心理認同上，無疑具有“法典”性質。《通譜》中編入了部分蒙古、高麗和尼堪家族，使他們成為滿洲部族的一部分，這體現了清朝政治文明的開放性與文化多元的特征。