五 東北民族史研究應廣泛發掘中外新史料

史料是歷史科學的基礎，也是史學研究的前提。離開文字和考古實物等資料，就不可能揭示撲朔迷離的歷史真相，更談不上學術的創新。19世紀末20世紀初，梁啟超高舉“新史學”的大旗，引進西方學術理論與方法，展開了對舊傳統史學的一場大革命。隨之而來的，是甲骨文、漢晉簡牘、敦煌吐魯番文書、明清內閣大庫等一大批文獻資料的相繼發現，開辟了史學研究的新天地。學人運用王國維提倡的“二重證據法”，解決了許多重大的歷史疑難問題，極大地促進了“新史學”發展。

陳寅恪在《敦煌劫余錄序》中強調：“一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術之新潮流。治學之士，得預此潮流者，謂之預流（借用佛教初果之名），其未得預者，謂之未入流。此古今學術之通義，非彼閉門造車之徒，所能同喻者也。”這就說明學術研究主要把握兩點，一是使用新資料，二為要有問題意識。在20世紀初的文化啟蒙運動中，傅斯年推崇乾嘉訓詁考據學，依據歐洲藍克學派客觀歷史主義的理論和方法，將史料提升到與史學同等的地位，主張“史學便是史料學”。這表明史學先哲們對史料的高度重視。因此，可以說發現和引用新資料是史學之樹常青的首要條件。

深入研究我國明清時期周邊民族關系史，由于一些邊疆地區尚有不少是跨境民族，諸如，蒙古、鄂溫克、鄂倫春等，僅憑單方資料作研究顯然是不夠的，因而必須要廣泛地發掘中外文獻資料，這樣方能使研究得出公允的結論。20世紀30年代，孟森先生研究滿洲先世史，撰寫了《明元清系通紀》《清朝前紀》《滿洲開國史》等名著，就是比較充分地利用卷帙浩繁的《明實錄》《清實錄》《朝鮮王朝實錄》，特別是征引朝鮮文獻，梳理清朝先世活動的軌跡，拓寬了滿洲史研究的視野，取得令人矚目的成績。吳晗為了編寫建州三衛史，補充明代官私文獻記載之不足，從《朝鮮王朝實錄》中輯錄了建州三衛的豐富史料，刊印《朝鮮李朝實錄中的中國史料》12冊。日本學者研究滿洲等民族問題時，除了依據中國資料外，也是較早地整理與征引朝鮮文獻，出版影響頗大的研究成果。例如，稻葉巖吉的《增訂滿洲發達史》，和田清的《東亞史研究》，以及池內宏的《滿鮮史研究》。他還輯錄出版了《明代滿蒙史料李朝實錄抄》15冊，是研究東北民族史重要的參考資料之一。中外史學先賢廣泛地利用中外資料撰寫鴻篇巨制，為東北民族史研究打下厚實的基礎，也為學人樹立了楷模。

明清時期記載東北地區女真、滿洲、蒙古、朝鮮等民族的中外文獻頗為豐富，中文資料概括起來可分成三類：

第一類，王朝官修典籍，包括實錄、起居注、會典、國史等政書、正史，還有大量的檔案、方志等。諸如，從《明實錄》抄錄成《明實錄鄰國朝鮮篇資料》，自《清實錄》輯出《達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲史料摘抄》《清實錄鄰國朝鮮篇資料》等。《廿六史中朝關系史料選編》《中國正史中的朝鮮史料》等已結集出版。萬歷《大明會典·主客清吏司》記載女真、蒙古等民族，以及朝鮮、日本、琉球等國朝貢往來；五朝《大清會典》及《則例》、《事例》，均記載東北周邊民族的交往。這里要強調的是檔案新史料的發掘與利用，中國第一歷史檔案館（簡稱一史館）所藏明清檔案豐富，館藏明代檔案已同遼寧檔案館藏明檔匯聚一起，將千余件官府文書、簿冊等，匯編成《中國明朝檔案總匯》出版。其外交類保存的《朝鮮迎接天使都監督廳儀軌》，比較翔實地記錄了明朝出使緣由、使臣頭銜、往返途程、禮節儀式等，彌足珍貴。一史館所藏以清檔為主，其中朱批奏折和軍機處錄副兩大類檔案，基本完成數據庫建設，在該館內網絡上可以檢索相關的民族史資料。該館還陸續出版了此方面滿漢文的資料選編，例如，20世紀90年代以來，刊布的《清代中朝關系檔案史料匯編》《續編》，以及滿文檔案翻譯的《清代西遷新疆察哈爾蒙古滿文檔案全譯》《清代鄂倫春族滿漢文檔案匯編》《清宮珍藏海蘭察滿漢文奏折匯編》等。

第二類，私人撰述，包含著述、族譜、家乘、年譜、詩文集、筆記、日記等。明清時期關于東北地區的重要史料多輯入《遼海叢書》《續遼海叢書》《長白叢書》等叢書中。邊官、使臣等留下的奏疏、塘報、文集、筆記、日記等都頗有參考價值。比如，明萬歷年間邊官、寓居遼海30余年的鄭文彬匯聚相關討伐“虜寇”之事，參以己意，編輯《籌邊纂議》八卷，續集一卷，記述東夷、西戎、北狄、北虜情況。此類邊官所著文集資料頗豐。清康熙時期四次“奉欽”差出使朝鮮的使臣阿克敦，將從北京抵達朝鮮漢城的經過，彩繪制成《奉使圖》，每幅彩圖上，配以詩歌，圖文并茂，是一部優美的朝鮮社會風情的歷史畫卷，彌足珍貴，堪比宋代徐競《宣和奉使高麗圖經》。晚清時期，私人日記數量頗大，涉及民族資料不少。例如，李豫等輯校的《韓客詩存》是從晚清諸人日記、文存中輯錄的史料。董文渙著《韓客詩存》《韓客文存》《硯樵山房日記》等刊載與朝鮮使者交往唱和的資料。還應從詩詞等文學作品中收羅史料，以詩文證史。例如，明人吳明濟選編《朝鮮詩選》，收入111位作者的340首詩，記述了朝鮮的社會習俗；鄺健行等選編的《韓國詩話中論中國詩資料選粹》，所選由高麗毅宗到韓國光復時期的56種詩話，絕大多數作品是朝鮮時代的。這些著述均記錄了中朝兩國士大夫詩賦唱和的人文雅興。

第三類，考古、金石資料、實地考察報告等。例如，清宗室人盛昱踏雪勘查古跡碑文，匯集《雪屐尋碑錄》，其中收錄朝鮮歸附清朝金氏家族主要成員的事跡碑文。新中國成立之初，50年代在邊疆地區展開了大規模的民族普查工作，搜集了大量的民族原始影像、圖片資料，撰寫了多種調查報告，以及編纂了各民族史。東北地區的滿族、蒙古、鄂倫春、赫哲、達斡爾、鄂溫克等族簡史均相繼出版。我國古代典籍浩如煙海，蘊藏著許多尚未發掘的民族資料，需要進一步廣泛而深入的蒐集。

研究東北女真、滿洲、蒙古等民族的國外所存中外文資料，尤其要重視鄰邦朝鮮的文獻記載。漢字很早就傳入朝鮮，自三國時期到朝鮮王朝，官私著述皆用漢字，漢字文獻特別豐富。加之朝鮮與明清兩朝的特殊關系，文獻多載中國史事，可補明清文獻記載之缺。其典籍又多涉東北地區民族，內容宏富，具有較高的史料價值。

朝鮮時代的文獻也分成三類，一是官書典冊。朝鮮王朝重視歷史文獻的整理，編纂了一系列卷帙繁多的典籍，諸如，《朝鮮王朝實錄》《龍飛御天歌》《同文匯考》《備邊司謄錄》《承政院日記》《日省錄》《通文館志》《新增東國輿地勝覽》等。不少部頭頗大的編年體官書，比較細致地記載了朝鮮與周邊諸多民族交往的政治、軍事、經濟、文化、民族、宗教、人物等豐富的史事，提供許多新鮮史料。例如，王鍾翰從《朝鮮王朝實錄》中輯出《女真史料選編》。朝鮮世宗時代的《龍飛御天歌》記錄了元末明初、居住朝鮮東北境一些女真部落首領名稱，與朝鮮關系等。這對考證東北古民族遷徙、部族名號、古地名等，尤顯重要。鄭麟趾受世宗之命，主持編修《高麗史》，這部紀傳體的史書，以獨特的視角，記載高麗與宋、遼、金、元、明北方民族的交往，其中不少資料為多部正史所未載。明朝出使朝鮮使臣與朝鮮接待官員之間唱和之詩，朝方匯編成多卷本《皇華集》，反映兩國使團高層官僚文人的文化交流，涉及明代中朝關系的諸多領域。

二是私著文集筆記。“丁卯虜亂”、“丙子胡亂”等中朝關系的重大事變，朝鮮官員都留下較詳細的記錄，不少為手抄本，至今存世。朝鮮士人文集數量可觀，已刊《韓國歷代文集叢書》三千冊、《韓國文集叢刊》二百冊。我國學人林宏剛等從中集錄中國資料，主編出版了《韓國文集中的明代史料》（13冊）、《韓國文集中清代史料》（17冊）。朝鮮來華使臣人數頗眾，留下了數量頗多、內容宏富的燕行記事，例如，《朝天錄》、《燕行錄》等。韓國東國大學校整理刊布了101冊《燕行錄》。檀國大學東洋學研究所從中國二十五史中輯出《韓中日關系資料集·二十五史抄》（上、中、下三冊）。此外，還有大量的朝鮮族譜、姓氏大同譜等，反映東北民族的遷徙等情況。由明“九義士”之一馮三仕的后裔馮榮燮編輯的《朝宗巖文獻錄》、《續集》、《后集》，記載在朝鮮的明朝遺民“尊攘之義”的活動，以及該國“尊周”等史事，內容翔實，頗有參考價值。

三系碑刻文物。僅壬辰倭亂中紀念明朝將領功德的《楊經略（鎬）去思碑》等就有多塊，《清太宗功德碑》（滿蒙漢文、現立首爾市漢江南岸三田渡）等碑為數不少，許多碑文收入《朝鮮金石總覽》（上、下冊）等，均記載中朝交往與民族關系等史事。

明末清初，中國商船前往日本長崎貿易，該國要求商人必須報告中國發生的事情，或交材料，或口述情況，方準通商。將此資料匯聚，形成了日本的漢文文獻《華夷變態》，其內容廣雜，主要涉及清前期和東南亞的史事，此書可作研究明清之際歷史的參考素材。20世紀30年代以來，日本學者在東北亞地區開展民族歷史、古跡文物、地理山川等普查，發表大量的勘查報告，對研究東北亞民族史頗有參考價值。例如，鳥居龍藏考察報告《東北亞搜訪記》、《滿蒙古跡考》，間宮林藏《東韃紀行》等。1939年，田川孝三在中國東北地區采訪近代中國、日本、朝鮮關系資料，包括檔案、文獻等，成果頗豐。俄羅斯檔案整理，80年代出版了《十七世紀中俄關系》《俄中兩國外交文獻匯編（1619—1792年）》《歷史文獻補編——十七世紀中俄關系文件選譯》等。俄人軍官、商人、探險家等東來，留下不少描述黑龍江的游記。例如，P. 馬克《黑龍江旅行記（1825—1886）》，考察這一帶的歷史地理、民族社會狀況等。1969年始，前蘇聯科學院遠東研究所等編輯相續出版了《十七世紀俄中關系》第一卷、第二卷，計7冊，收羅了1608—1689年有關中俄關系的國書、詔書、訓令、出使報告等，盡管編者刪節部分史事，但對中國與俄羅斯各個領域的交往仍有一定的參考價值。

明清東北地區的民族，包括漢族、女真、滿洲、蒙古、朝鮮、鄂溫克、鄂倫春、赫哲、錫伯、達斡爾、俄羅斯等族，兼及周邊的跨境民族，他們創造極其豐富的以龍江、長白、遼河文化為特征的關東文明。只有廣泛地收集和占有中外第一手史料，特別是漢文、滿文、蒙古文、朝鮮文、日文、俄文等文獻，充分利用考古發掘的出土器物，重視田野調查，及口述資料，將文獻記錄與文物等相互排比驗證，恢復歷史原貌，多視角地審視東北民族問題，方能立論公允，撰寫出質量上乘、經得起歷史檢驗的學術論著。