（1625年作）

除了愛與妒，還沒有看到有什么感情能使人著迷入魔的。這兩種感情都有強烈的欲望，都容易制造出種種想象和聯想，都容易進入眼睛，尤其在目擊那些本身就具有導致入魔的特點的對象的時候，假如有入魔那種東西的話。《圣經》中把嫉妒叫“毒眼[1]”，占星家把不祥的星力叫“兇視”，所以好像總有人承認：嫉妒行為中有一種眼光的閃射。更有甚者，有些人喜歡探賾索隱，竟然注意到嫉妒的眼睛傷人最兇之際正是遭嫉妒的人榮耀風光之時，因為這種風光無異于給嫉妒火上澆油。況且在那種時候，遭嫉妒的人精神外露，最容易遭受打擊。

不過我們先撇開這些隱微之處不談（盡管在適當的場合不是不值得探討的），只說說什么人容易嫉妒人，什么人容易遭嫉妒，公妒與私妒有何區別。

一無所長的人總要嫉妒別人的長處，因為人的心靈不是靠自身的善滋養，就是以別人的惡為食。一個人缺此，必然要吞彼；一個人無望達到他人的長處，必然要壓制別人的幸運來打個平手。

無事忙和包打聽往往嫉妒心重。因為了解別人的事情絕不是因為這些麻煩與自己的利益息息相關，因此他肯定在窺探別人的禍福中得到了一種看戲的樂趣。一個只顧自己事務的人是找不到多少嫉妒的理由的，因為嫉妒是一種好動的情緒，喜歡逛大街，不肯在家待：“好事之徒沒有不心懷叵測的。”[2]

人們注意到出身高貴的人對崛起的新人心存嫉妒，因為雙方的距離有了變化。這就像視覺上的錯覺一樣，別人前進時，他們總以為自己在后退。

殘疾人與閹人、老頭子和私生子都嫉妒心重，因為自身的缺陷無法補救，就只有竭盡全力損害他人的長處，除非這些缺陷落在英雄豪杰身上，因為這種人要把自己的先天不足打造成一份榮譽，為了讓人說，“那樣子的宦官，那樣子的瘸子，竟然創下了這等豐功偉業”，儼然是一種奇跡般的榮耀。宦官納爾塞斯[3]和瘸子阿格西勞斯[4]、帖木兒[5]就是這樣。

大災大難后東山再起的人情況也是這樣，因為他們跟憤世嫉俗的人一樣，把別人受的損害看作自己苦難的抵償。

由于見異思遷，愛慕虛榮而想事事出人頭地的人總是嫉妒心強，因為他們不可能沒有事干，而在許多事情上，總有一件有很多人可能勝過他們。這正是哈德良皇帝[6]的特點，他對詩人、畫家、能工巧匠嫉妒得要命，因為在這些領域里，他也有爭長取勝的天資。

最后，近親、同事、從小一起長大的伙伴，看到與自己不相上下的人高升時更容易嫉妒。因為儕輩的高升等于指著他們的鼻子指責他們時運不佳，而且這種情況他們難免要屢屢想起，同樣更容易引起旁人的注意，而言談與名聲總是進一步增強了嫉妒。該隱對他兄弟亞伯的嫉妒更為卑鄙、更為惡毒，因為亞伯的貢物被看中時，并沒有人旁觀。[7]關于容易嫉妒的人就談到這里。

以下談一談或多或少遭人嫉妒的人。首先是優點突出的人，他們地位越高，遭到的嫉妒就越少，因為他們的好運似乎是理所當然的。沒有人嫉妒債務的支付，卻有人嫉妒獎賞和慷慨的饋贈。何況，嫉妒總是離不開人的相互攀比，沒有攀比就沒有嫉妒，因此嫉妒國王的只有國王。然而，值得注意的是，無名鼠輩初次露臉的時候最招人嫉妒，爾后就逐漸有所好轉。相反，功名顯赫的人福運長盛不衰，最受嫉妒，因為時間一長，雖然他們的德行依舊，但光彩已不那么耀眼，因為新人輩出已使它黯然失色。

王公貴族在高升時少有人嫉妒，因為按照他們的出身，這似乎是天經地義的事，況且他們的幸運似乎已經無以復加了。嫉妒如同陽光，照在堤岸上、或拔地而起的陡壁上比照在平地上熱，同樣的道理，循序漸進之輩比平步青云之徒少遭人嫉妒。

那些經歷過大苦大難、千憂萬險才獲得榮耀的人是不大受人嫉妒的，因為人們認為他們的榮耀來之不易，有時候還會憐憫他們，而憐憫總能治愈妒病。因此你一定會注意到那些城府很深、頭腦清楚的政治家，功成名就時總是自嗟自嘆他們的生活何等艱苦，一個勁地傾訴他們的苦情何等深重。這并不是因為他們有這種感受，而僅僅是為了挫傷嫉妒的銳氣。不過，這可以理解為任務加身，身不由己，而不是無事找事，好大喜功。因為助長妒火的莫過于對事務毫無必要、野心勃勃地大包大攬。而對大人物來說，最能消除嫉妒的莫過于給下屬保留充分的權利和突出的地位。因為這樣做，他和嫉妒之間就樹起了層層屏障。

而最招人嫉妒的還是那些大紅大紫而又盛氣凌人者，因為這種人不大肆炫耀自己的偉大就心里難受，他們要么公開張揚，要么爭強好勝。而聰明人卻寧肯自己受點苦向嫉妒作出一點犧牲，有時候在關系不大的事情上故意受點委屈，甘拜下風。然而，如果一個人身居高位，態度舉止平易坦蕩（千萬不要傲慢虛榮）要比使用狡詐手段少受人嫉妒。因為用后面一種辦法，一個人只不過在極力否認這樣一個事實：幸運之神一直在眷顧他，但他不配領受，好像意識到自己沒有價值，從而叫別人來嫉妒自己。

最后，再說幾句，將這一部分結束。我們一開始就說，嫉妒行為多少有點巫術的成分，所以根治嫉妒別無他法，只能用根治巫術的手段，也就是人們所謂的“驅除邪氣”，嫁禍于人。為了達到這一目的，有一些明智的大人物往往另找一個人出臺露面，把本來會降到自己身上的嫉妒轉嫁到他人身上，嫁禍的對象有時是侍從、仆人，有時是同事、同僚，諸如此類，不一而足。而總有一些莽撞好事之徒代人受過，這些人只要能獲得權勢，付出什么代價也在所不惜。

現在談談公妒。公妒還有些許好處，而私妒卻一無是處。因為公妒是一種陶片放逐制度[8]，使一些人權勢太大時有所收斂。因此公妒也是對大人物的一種節制，使他們不敢胡作非為。

這種嫉妒，拉丁文叫invidia，用現代的話說叫“不滿情緒”，這一點我們談到“叛亂”時再說。這是國家的一種疾病，就像傳染病一樣。如同傳染病蔓延到健全的身體上將它敗壞一樣，嫉妒一旦侵入一個國家，哪怕是最好的國家行為也會遭到詆毀，把它們搞得臭不可聞。因此哪怕再兼施一些籠絡民心的措施也于事無補，因為這正好說明軟弱無能、害怕嫉妒。而怕字當頭為害更甚，就像傳染病期間常見的那樣，你害怕它們就等于你在招引它們。

這些公妒似乎專攻大官重臣，而不涉及君王貴族。然而這是一條鐵定的規律：如果對重臣的嫉妒嚴重，而他身上招致嫉妒的根由輕微，或者對一國的全體重臣產生了全面的嫉妒，那么這種嫉妒（雖然是隱蔽的）實際上是針對國家本身的。公妒或公憤以及它和私妒的區別就談這些，而私妒已經在前面談及。

關于嫉妒的感情，我們不妨再概括幾句：在所有的感情中，嫉妒是最纏磨、最持久的，因為別的感情是分場合的，偶爾出現的，因此古語說：“嫉妒從不休假。”因為它不是在這人就是在那人心上興風作浪。人們還注意到愛情和嫉妒都使人憔悴，而別的感情則沒有這種能耐，因為它們不是那樣纏綿不絕。嫉妒也是最惡劣、最墮落的感情，所以它是魔鬼的固有屬性。魔鬼被稱做“夜里在麥田里撒稗子的嫉妒者”[9]，因為嫉妒總是手段狡猾，暗中行事，損害麥子之類的好東西。

解析

一、嫉妒：

1 一種令人著迷入魔的感情，像愛一樣；

2 在人風光榮耀之時害處最大。

二、容易嫉妒的人：

1 一無所長的人；

2 無事忙和包打聽；

3 出身高貴的人對崛起的新人；

4 無法補救的弱勢群體（殘疾人、閹人、私生子）；

5 大災大難后東山再起的人；

6 在很多事情上想出人頭地的人；

7 近親、同事。

三、容易遭人嫉妒的人：

1.優點突出的人在上進的時候；2.王公貴族在升迕的時候；3.循序漸進的人；4.已經功成名就的和，較少。

5 大紅大紫而又盛氣凌人的人更多。

評語：根治嫉妒就是“驅除邪氣”。

四、公妒：

1 里面有些許好處，就像陶片放逐制度；

2 試圖摻和一些似是而非的動作來避免它是愚蠢的；

3 它專攻大官重臣，而不涉及君王貴族。

評語：嫉妒纏綿不絕，耗人而狡猾。

注釋：

[1]《圣經·新約·馬可福音》第7章第22節英文本中的“evil eye（毒眼）”漢語本譯為“嫉妒”。

[2]原文為拉丁文，出自古羅馬喜劇作家、詩人普勞圖斯（約前254—約前187）。

[3]納爾塞斯（約480—574），拜占庭將軍，皇帝查士丁尼一世的宦官，曾征服意大利的東哥特王國。

[4]阿格西勞斯（約前444—前360），古希臘斯巴達國王（前399—前360年在位），崇尚武功，精于謀略，被視為斯巴達尚武精神的化身。

[5]帖木兒（1336—1405），帖木兒帝國開國君主（1370—1405年在位），曾征服中亞、土耳其、波斯、印度等廣大地區，人稱跛子帖木兒。

[6]哈德良（76—138），古羅馬皇帝，117—138年在位，在位時編纂法典，獎勵文藝，并修建了許多巨大的建筑工程。據說建筑師阿波羅多魯斯對他的一個修建廟宇的方案頗有微詞，他便將其驅逐，最后將他處死。

[7]參見《圣經·舊約·創世記》第4章。

[8]古希臘的一種政治措施。公民將自己認為危及國家安定者的名字寫在陶片或貝殼上，進行現代意義上的投票，逾半數者被放逐5年或10年。

[9]參見《圣經·新約·馬太福音》第13章第25節。