1. 愛國的情操，永遠不能忘記

民族精神是以人為主體，以文化為傳承的，它要通過民族的共同記憶來認定，歷史就是民族的記憶。基辛格在《重建的世界》中說：“一個國家的成就只有通過共同的歷史意識來鑒定，這是各個國家僅有的經驗，也是它們唯一能從自身學習到的經驗。歷史就是國家的回憶。”所以愛國主義本身也是歷史情感的表現。重視祖國的歷史，崇敬民族的先杰，是民族的自信。

 

1913年，上海《時報》載文說，江蘇第一師范學校招生，考卷中有一題是列出自己所崇拜的人物，應試的三百多人都是中小學生，統計結果前十名是孔子、孟子、孫中山、顏淵、諸葛亮、范仲淹、岳飛、黎元洪和華盛頓。從這份名單上可以看到歷代圣賢，民族英雄，革命元勛和有節操、有智謀的文人名士都受到青年的崇拜。

小小的一張試卷，反映了上世紀二十年代的時代風云和價值取向。

 

所以在世風敗壞，道德滑坡中最可悲的就是對祖國觀念的淡漠，無可否認，這是民族精神在衰退的征兆，這也正是顧炎武呼喚的，天下興亡，匹夫有責。

 

近代科學先驅、著名工程師詹天佑，在國內一無資本、二無技術、三無人才的艱難局面面前，滿懷愛國熱情，受命修建京張鐵路。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，只用了500萬元、4年時間就修成了外國人計劃需資900萬元、需時7年才能修完的京張鐵路。前來參觀的外國專家無不震驚和贊嘆。當時，美國有所大學為表彰詹天佑的成就，決定授予他工科博士學位，并請他參加儀式。可是，詹天佑正擔負著另一條鐵路的設計任務，因而毅然謝絕了邀請。

大數學家華羅庚，在“七七”事變后，從生活待遇優厚的英國回到抗日烽火到處燃燒的祖國，不為金錢和學位，回國后積極參加抗日救國運動。1950年，他已經成為國際知名的一流數學家，并被美國伊里諾大學聘為終身教授，但他毅然帶領全家回到剛解放的祖國。

 

歷史上的愛國表現有多種內容，從整體上考察不外乎三種情況：

其一、是對父母之邦的依戀和對故土的熱愛；

其二、忠君。由于君國一體的封建專制主義體制，忠君也是忠于國家的表現，當國家利益與君主利益發生矛盾的時候，服從君主，放棄國家利益，那就是愚忠，不可取，但忠君確實是古人的愛國觀念，這是不能苛求的；

其三、為發展中華文化所作的認同和反思，也是愛國行為的一種特殊形式。其中包含少數民族入侵中原，雖然是侵略者，但最后又認同中原文化被中原文化所同化，不以侵略者的意志為轉移地壯大了中華民族，中華文化正是不斷地吸收周邊地區少數民族文化的滋養，才得以源遠流長。不過人們只習慣地看到他們是侵略者，而沒有看到他們也是被同化者，是中華民族的一員，和漢族人民、共同組建了民族的大家庭。當然，這不是否定漢族抗擊侵略的民族英雄，這是在不同范疇進行歷史評價和道德評價的一組悖論，對這種悖論不能用簡單的辦法，以甲否定乙，或以乙否定甲，歷史評價和道德評價有一致性也有相背反的情況，這要看愛國的具體內容和在什么歷史條件下具有的合理性，不能一概而論。至于以揭露、抨擊、譴責社會黑暗的形式而進行的文化思考和憂國憂民，那就具有更加復雜的內涵了。

上述三種情況的社會效應是不一樣的。最具有人民性和普適性的是第一種，作為父母之邦，這是不可取代的。正如人誕生在這個世界上，可以有養母、繼母、教母，但生母只有一個，這是不可選擇，不可更替的，因為是唯一的，所以又是神圣的、至上的，這就是熱愛祖國的情感！