自在從容中道難

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”子曰：“道其不行矣夫！”

子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”

子曰：“人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也。”

子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善則拳拳服膺而弗失之矣。”

子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

由“天命之謂性”開始到這里，朱注分割為九章。

第一節引用孔子的話，先稱孔子的字（仲尼），以示慎重。按照先秦以前的禮儀，對父祖長輩，可以稱呼其字，而不可直呼名諱，所以他首先說“仲尼曰”，表示慎重。這些文字都很明白，本來不需要再加解釋，只是為了諸位青年同學們都是從白話文的教育起步，因此，再大概作一番說明。

“君子中庸，小人反中庸”兩句，是說明“中庸”二字，就是人們從天然本有的自性中，直心而行，坦然合于大道的意思。那些天性純良的君子之人，隨時都是在率性而行，從容中道的境界。如果是天性并不純良的小人呢？他就任性妄作非為，會向相反的方面去做。因此進一步加以說明，“君子之中庸也，君子而時中”，所謂天性純良的君子之人，他的身心行止，隨時都是率性而行，隨時都在“中和”的境界之中。至于稟性并不純良的小人，他就會毫無忌憚地任性妄為。因為他自己覺得，這就是我率性而行的當然道理；認為人本來就應該任其自然，自由自在，這又有什么不對呢？

這就說明天然本有的自性之中，是具備善惡兼有的種性。同樣是一個人，他在生而自來的天然本性中，或純善，或純惡，或善惡兼半，或善多惡少，或善少惡多，每個成分都各自有所不同。例如佛說：“純想即飛，純情即墜”，也是同一道理，很難分析詳盡。因此，古今中外，一切圣賢，都注重教化的工作，希望人人都能修到去惡返善，還歸天然純凈本有的自性道體，才為究竟。接著他又說：

“子曰：中庸其至矣乎！民鮮能久矣。”這是引用孔子感嘆的話，說有關中庸之道的學問修養，恐怕是到谷底了，人們長久以來，很少注意到它的重要了。

但孔子又說：“子曰：道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”孔子說，這個天然自性本有的純凈大道，人們為什么都不能自“明”，又不能依道而自“行”呢？啊！我知道了，凡是生性比較聰明有慧智的人，聰明反被聰明誤，因此妄用聰明，不甘于本分，喜歡做出異乎平常的事來。而那些愚笨的人呢，卻偏想修行學道，自己頭上安頭，把道推崇得太高太遠太玄妙了，所以永遠摸不著道的邊緣。

這個本來便是平平庸庸的大道，人們卻始終不會明白，那是什么原故呢？因為那些自認是賢人君子的人們，又太過于重視修道的重要了，平常一副道貌岸然的樣子，反而做得太過頭了，因此不合于道。可是那些很不肖的人們，又偏要去學習修道，其實他們只是追尋稀奇玄妙，因此也永遠夠不上道的邊緣。

其實，道是很平常的，譬如每個人都知道，口渴了喝水，肚子餓了吃飯，但每個人吃喝了一輩子，有多少人會徹底知道飲食的正味呢？大部分都是吞咽下去，所有的滋味都是含糊不清，淺嘗輒止就是了，并沒有徹底知道真正的滋味。因此，孔子便深深地感嘆說：“道其不行矣夫”，這個天然本有的大道啊！恐怕永遠也不會行得通了。

講到這里，忽然想起古人筆記上的兩個故事，可以用來說明孔子所說“知者過之，愚者不及也”和“賢者過之，不肖者不及也”的道理。第一個故事，是在南宋的時代，朱熹在福建武夷山講學，恰好道家南宗神仙丹道的傳人白玉蟾，也隱居在武夷山。那個時候，朱熹正在探索漢代丹道鼻祖魏伯陽所著的《參同契》，卻始終不能得其要領；而他的弟子們，則常常提到白玉蟾的許多奇事。朱熹素以儒家的理學大師自居，便說，白玉蟾的那些事，都是偶中而已。有一天，他約白玉蟾一起游山，中途忽然碰上一陣大雨，大家都被淋得一身濕了，可是白玉蟾卻全身不著雨滴，還很悠游自在。朱熹面對這樣的情況，便情不自禁地問白玉蟾，你這是什么道行？白玉蟾便笑笑說，不過偶中而已。朱熹聽了啞然失色，當然，更不知其究竟了。

第二個故事是在明朝，理學名儒王陽明，當然也是出入佛老兩家多年，對于參禪打坐，修道煉丹，仍然并不忘情。當他在江西的時候，有一次，在一個道觀的門口，看到當時著名的道家活神仙蔡蓬頭。王陽明認為機不可失，便趕過去，當面叩頭。但蔡蓬頭回身就走，進入道觀里去了，好像根本沒有看見王陽明似的。王陽明緊跟不舍，跟著蔡蓬頭到了大殿上，又過去跪下一拜，蔡蓬頭又轉身走了。但王陽明絲毫不敢怠慢，又追隨他身后，總算沒有白費力氣，蔡蓬頭被他追到道觀后園的亭子站住了。王陽明于是再過去懇切地跪下一拜。這個時候，蔡蓬頭發話了，他對王陽明說，你前門后殿三拜，禮雖隆，然始終未脫官氣，于仙道無分。說完又飄然而去，王陽明為之黯然失色。

透過這兩個故事，說明孔子所說“知者過之，愚者不及也”和“賢者過之，不肖者不及也”的道理，很值得作為旁證的參考。