發(fā)現(xiàn)自己，是一切成功人士邁向預(yù)想中的美好明天的起點(diǎn)。認(rèn)識(shí)自己才能讀懂自己，讀懂自己才能讀懂人性，讀懂人生才能認(rèn)識(shí)真理。

沒有人能想象你的明天有多么偉大，真正的偉大只源于你自身，最偉大的藝術(shù)就是做你自己，你必須走在自我獨(dú)創(chuàng)、自我實(shí)踐的路上。認(rèn)識(shí)自己，接納自己，欣賞自己，是成功最重要的前提。只有看清自我的人，才能戰(zhàn)勝內(nèi)心的迷茫，才能正確設(shè)計(jì)自己的人生航向，駕馭自己的人生航向。

【第1章】探尋自己——看清自己的真實(shí)面孔

“認(rèn)識(shí)自我”這句鐫刻在古希臘戴爾菲城神廟里唯一的碑銘，猶如一把千年不熄的火炬，表達(dá)了人類與生俱來的內(nèi)在要求和至高無上的思考命題。

我們在日夜渴望自己成功的同時(shí)，實(shí)際上對自己知之甚少。常以為自己做的，就是自己最好的想法，其實(shí)這是對自己的一種誤解。尼采曾說：“聰明的人只要能認(rèn)識(shí)自己，便什么也不會(huì)失去。”認(rèn)識(shí)自己，是戰(zhàn)勝心中的迷茫、走向成功的第一步。

認(rèn)識(shí)自己的人最睿智

有句古語，叫做“畫龍畫虎難畫骨，知人知面難知心”。人心難測。知人難，為人知更難。而要知己，則是難上加難。所以有“人貴在自知之明”之說。

然而，一個(gè)人要想認(rèn)識(shí)自己，又談何容易？一輩子不認(rèn)識(shí)自己而做出了可悲之事的大有人在。在今天，還有一部分青年正是由于不認(rèn)識(shí)自己，不充分理解今天這個(gè)社會(huì)中的情況，而受不得一點(diǎn)點(diǎn)挫折、打擊，悲觀、失望、苦惱、抱怨、彷徨，終日在哀聲嘆氣、無所事事中把時(shí)光輕易地放走。

認(rèn)識(shí)自己，是非常困難的。但對自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，是做人的一個(gè)最起碼要求。

對于有些人來說，自己是什么樣的人，只有自己不知道。由于難得有一個(gè)真實(shí)的參照系來評估自己，所以，我們往往能夠很自信地干傻事。

請你先好好地認(rèn)識(shí)自己吧！你也許解不出那樣多的數(shù)學(xué)難題，或記不住如此多的外文單詞，但你在處理事務(wù)方面卻有著自己的專長，能知人善任、排難解憂，有高超的組織能力；也許你的理化差一些，但寫小說、詩歌卻是能手；也許你連一張椅子都畫不好，但你卻有一副動(dòng)人的好嗓子。也許……所以做人，先認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己的長處，如果能揚(yáng)長避短，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，抓緊時(shí)間把一件工作或一門學(xué)問刻苦認(rèn)真地做下去，自然會(huì)結(jié)出豐碩的成果。

認(rèn)識(shí)你自己，就好像你多了一雙睿智的眼睛。

古人早就說過：“與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。”只有在你認(rèn)識(shí)了自己之后，你才能自信起來，堅(jiān)定起來，成為有韌性有戰(zhàn)斗力的強(qiáng)者。

認(rèn)識(shí)自己，是走向成功的第一步。認(rèn)識(shí)你自己，充實(shí)你自己，這樣你就不會(huì)哀嘆：世界之大，竟找不到自己的立足之點(diǎn)。

要正確了解自己

大哲學(xué)家蘇格拉底在臨近去世的日子里，知道自己的日子不長了，就想考驗(yàn)一下他的得力助手。他把助手叫到面前說：“我所剩的日子不多了，你得幫我找一個(gè)人把我的思想傳承下去。”

助手點(diǎn)了點(diǎn)頭。

蘇格拉底又說：“我要找的人一定是最優(yōu)秀的傳承者，他需要具有非凡的智慧，還要有自信與勇氣。我一生都在選，到現(xiàn)在都沒有找到，你能幫我找到一位嗎？”

“可以。”助手很爽快地答應(yīng)了，并很慎重地說，“放心吧，我一定會(huì)盡最大能力去尋找的，盡力實(shí)現(xiàn)您的愿望。”蘇格拉底沒有說什么，只是笑了笑。

此后，那位忠誠的助手不辭辛苦地通過各種辦法開始四處尋找。當(dāng)他帶著他找到的每個(gè)人去見蘇格拉底時(shí)，卻被他一一否定了。當(dāng)蘇格拉底病得快不行了，那位仍然一無所獲的助手來到他面前，蘇格拉底硬撐著坐起來，拉著助手的手說：“辛苦你了，不過，你找的那些人都不如你。”

助手心里非常感謝蘇格拉底的器重，但是他并不相信自己會(huì)有那么大的才華，于是說：“你放心，就算找遍全世界，我也一定會(huì)幫您找到你需要的人。”

蘇格拉底沒有說話，只是笑了笑。

在蘇格拉底彌留之際，助手還是沒有找到最優(yōu)秀的人，他非常慚愧地來到蘇格拉底的床邊說：“對不起，我讓您失望了！”

蘇格拉底只是說了句：“你對不起的是你自己，而失望的是我。”

然后失意地閉上了眼睛，過了許久才說：“本來，最優(yōu)秀的人是你自己，只是你一直沒有自信，才會(huì)把自己給忽略了。其實(shí)，世界上每個(gè)人都是優(yōu)秀的，而最大的差別就是你如何才能認(rèn)識(shí)自己、如何才能發(fā)現(xiàn)自己能力……”

話還沒說完，蘇格拉底帶著遺憾，離開了這個(gè)他曾經(jīng)非常關(guān)注的世界。

成功永遠(yuǎn)在路上。每個(gè)人都在自己的人生路上苦苦跋涉，追尋著自己美好的夢想，只有正確的了解并認(rèn)清自己，才能對自己充滿信心，對未來充滿希望。

發(fā)現(xiàn)自己是一種能力

發(fā)現(xiàn)自己這種能力的獲得，使人的思想和情感有了往高尚和純粹境界提升的可能。

人缺乏發(fā)現(xiàn)自己的能力，也就是缺乏對自己的審視、懷疑、反省、懺悔的能力，缺乏深入深究事物真相和本質(zhì)的能力。一個(gè)人如果對自我認(rèn)識(shí)不清，便會(huì)被自己蒙蔽，糊里糊涂地虛耗和損害自己的生命，甚至給別人、給社會(huì)帶來傷害。

發(fā)現(xiàn)自己，就是發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己，發(fā)現(xiàn)假面具后面一個(gè)真實(shí)的自己，發(fā)現(xiàn)自己的各個(gè)部分，發(fā)現(xiàn)自己的局部、偏見、愚昧、丑陋、冷漠、恐懼，發(fā)現(xiàn)自己的熱情、靈感、勇氣、創(chuàng)造力、想象力和獨(dú)特個(gè)性。

實(shí)際上，一個(gè)人多多少少是分裂的，在各個(gè)分裂的自我之間進(jìn)行平等、理性的對話，正是一個(gè)人內(nèi)省的過程，正是一個(gè)人的悟性從晦暗到敞亮的過程。正如真理愈辯愈明，在各個(gè)自我之間的訴說、解釋、勸慰乃至激烈的辯論中，人心深處的仁愛、智慧和正義感就可能浮現(xiàn)出來。

古希臘哲學(xué)家安提司泰尼是善于發(fā)現(xiàn)自己的。他看到鐵是被銹腐蝕掉的，他評論說，嫉妒心強(qiáng)的人被自己的熱情消耗掉了——他是在同自己的嫉妒談話，對自己潛伏著的嫉妒作出嚴(yán)正警告。他常去規(guī)勸一些行為不軌的人，有人便責(zé)難他和惡人混在一起，他反駁道：醫(yī)生總是同病人在一起，而自己并不感冒發(fā)燒——他是在同自己的德行和自信談話。他認(rèn)為，那些想不朽的人，必須忠實(shí)而公正地生活——他是在同自己的信念談話……

一生與孤獨(dú)為伴的哲學(xué)之父、后精神分析大師克爾愷郭爾，更是一位善于發(fā)現(xiàn)自己的人。他在世時(shí)，整個(gè)世界都不理解他，甚至敵視和厭棄他。他一方面向整個(gè)世界的虛偽和庸俗宣戰(zhàn)，另一方面回到自己的內(nèi)心，不厭其煩地同自己談話。

他在短短的一生中寫了一萬多頁日記，也就是說，他幾乎天天在同自己談話。然而，正是這個(gè)“真正的自修者”，這個(gè)與人類社會(huì)格格不入的“例外者”充滿絕望和激情的自我傾訴，許多年后成為震撼人類的偉大啟示。

偉大的詩人都善于發(fā)現(xiàn)自己。因?yàn)橹挥猩朴诎l(fā)現(xiàn)自己，作品本身才更具真實(shí)性，更有穿透事物的尖銳性。

請看里爾克的最輝煌的作品是怎樣寫出來的：“不和任何人見面，除了對自己的內(nèi)心說話之外，絕對不開口——這的確是我立下的誓言。”

所謂“對自己的內(nèi)心說話”，就是寫詩，換一種說法，寫詩就是詩人同自己談話的一種方式。在同自己談話的過程中，詩人把自己在生命沖突中體驗(yàn)到的種種圖像精確地呈現(xiàn)出來，從而讓我們看到了生存的陷阱、靈魂的鋸齒、信念的血痕以及萬物的疼痛。

詩人的聲音必然是可靠的、真實(shí)的，摒除了所有虛偽、怯懦、狂妄和矯揉造作。世界上最感人的作品往往是作者的內(nèi)心獨(dú)白，比如里爾克的《杜伊諾哀歌》、卡夫卡的《城堡》和《變形記》、普魯斯特的《追憶逝水年華》、西蒙娜·薇依的《書簡》……

發(fā)現(xiàn)自己，既是一種能力和智慧，又是一種德行、一種高貴的人格境界。

找回自己，給內(nèi)心一個(gè)答案

一個(gè)人屬于自己的重要標(biāo)志是擁有能夠獨(dú)立思考的頭腦。有些哲思未泯的人總想掙脫“失靜”狀態(tài)，尋覓凈地，力圖重新?lián)碛凶晕摇?

“你最鐘愛的是什么？充滿了你的心靈，讓你感到無比幸福的又是什么？”你若認(rèn)真反思自己的內(nèi)心需求，一定可以找出答案。

因?yàn)椤白晕摇辈⒎请[藏在內(nèi)心深處，而是在無法想象的高處，至少是在比你平日所認(rèn)識(shí)的“自我”更高的層次里。真正認(rèn)清自己的內(nèi)心渴望，唯有發(fā)自天性。唯有自己，才有資格成為自己的安慰者與解放者。

清人錢泳曾說過：“貧賤近雅，富貴近俗，雅中帶俗，可以資生，俗中帶雅，可以處世。”

在夜深人靜的晚上，對著一幅自己的藝術(shù)作品不停地看，然后閉目，記住它并遐想。在洗心養(yǎng)神之際，你也許想起了一段童年的往事，也許想起了自己曾經(jīng)歷的最血光的商戰(zhàn)，也許……這也算是一種雅俗之間的“資生”“處世”之道吧。蒙田說過：“世界上最重要的事莫過于懂得讓自己屬于自己”，“必須闔門閉戶重新?lián)碛凶约骸薄?

高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)要求人們必須為此奢華付出的最沉重代價(jià)，莫過于不能擁有自己。在高速度、快節(jié)奏、多關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代社會(huì)中，人們失去了往日的悠閑，精神上高度緊張。萬千訊息奔來眼底，瞬息萬變的事物需要及時(shí)處理。在眼快、手快、腳快、嘴快、反應(yīng)快，五官四肢軀體綜合大繁忙中，唯一閑置起來的卻是一個(gè)思考的大腦。靜不下來的頭腦形同空置。大腦需要在寧靜中工作。快節(jié)奏生活可能訓(xùn)練出快速機(jī)敏、準(zhǔn)確反應(yīng)的大腦，卻往往失去了哲人式的恬靜深思的大腦。

那種總攬全局的綜合審視，大尺度聯(lián)系的高闊視角，復(fù)雜脈絡(luò)的仔細(xì)梳理，纏繞層面的小心剝離，以及思路不通、靈感未至?xí)r的耐心等待，找到突破點(diǎn)后的深入掘進(jìn)，融會(huì)貫通后的乘勢擴(kuò)展……這一切都必須有一個(gè)從容自由的頭腦，一個(gè)寬舒自主支配的生存空間，以及一個(gè)寧靜無噪、無擾無迫的平和心境。

而在嘈雜忙亂中生活的現(xiàn)代人大多是“失靜”之人。你必須屬于快速的“流”，人生如萍，宛若不系之舟，在激流簇?fù)硐拢铍y自持。崇尚簡單生活的梭羅是持有自家生命寶券的真正富有者，能夠最自由地支配自己的生命。他認(rèn)為：“一個(gè)人越是有許多事能夠放得下，他越是富有。”他悠然地說：“我最大的本領(lǐng)是需要極少”，“我愛給我的生命留有更多的余地”。生命在他手中支配得游刃有余。與此相反，一些擁有大量金錢的富翁，卻被自己的黃金“焊”在某個(gè)高位上動(dòng)彈不得。梭羅不無憐憫地說：“我心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧窮得最可怕的。他們固然已積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”位高自囚，富極如貧，事物常常是這樣兩極相通。

在第一時(shí)間接納自己

誰都想成為一個(gè)完美的人，我們總期望著自己更漂亮些，更動(dòng)人些，因?yàn)槊利惒粌H帶給人們感官的愉悅，還能增強(qiáng)自信。

每個(gè)人都是獨(dú)立的，一個(gè)人接納另一個(gè)人很難，但一個(gè)人接納自己更難。我們時(shí)常對自己不滿，為自己的缺點(diǎn)懊惱與煩悶，千方百計(jì)想掩飾。面對自己時(shí)，我們常常會(huì)陷入懼怕與悔恨中不能自拔。

但是，自己又不像別的物件，不喜歡了就可以隨時(shí)扔掉；也不和別人一樣，合得來便相處，合不來便分手，用不著去委曲求全。我們自己不可能把自己扔掉，除非自己結(jié)束生命。自己隨時(shí)都在糾纏著自己，無論你情愿也好，不情愿也罷，滿意時(shí)，它和你在一起，不滿意時(shí)它同樣不會(huì)離開你。生命的無奈也在于此。

有的人很早就接受了自己，有的人至死都無法接受自己。盡管我們知道，相貌、性格和生命一樣，都是我們所不能自由選擇的，然而，對于自己的不滿意，卻時(shí)刻折磨著我們。丑陋使我們不敢大聲講話，不敢仰起頭走路，不敢面對他人的注視，在美麗的人面前，我們更本能地感到自卑。總希望有一天，魔鏡會(huì)突然出現(xiàn)，告訴你是天下第一美人。

性情也是我們在不知不覺中形成的。雖然我們并不對自己的容貌與性情負(fù)完全的責(zé)任，但我們卻不得不每日面對它。蘇格拉底能夠認(rèn)識(shí)自己，接受自己，才宣稱自己自知其無知。我們雖不能像蘇格拉底那樣，自知學(xué)淺，但接受自己是無知的，卻是可以做到。

接受自己，有多種方式，有的人對自己的優(yōu)點(diǎn)，不去自己挑明，而千方百計(jì)誘導(dǎo)別人說出，雖然只是說的人不同，可這其中的奧妙就很深了。自己說的，那叫自我吹噓，叫逞能；別人說的，是“客觀”，是“實(shí)事求是”。聰明的人最善用這一招，臨了還會(huì)讓對方說一句，你真謙虛。

對于自己的缺點(diǎn)，我們難以接受，更不愿意被別人指出，尤其是當(dāng)眾指出。領(lǐng)導(dǎo)每次作完報(bào)告都要說“歡迎批評指正”之類的話，你可千萬不要當(dāng)真。這意見不能“指”，更不能“正”，只能當(dāng)作沒有，最好本來就沒有。不然，你肯定會(huì)免費(fèi)獲得許多“小鞋”穿。

比較聰明的一種是：人貴有自知之明。只有自己知道了，自己覺察出問題，神不知鬼不覺地改掉，這才是上上之策。

明智的做法就是，三緘其口。不要那樣不厭其煩地告訴別人“我還有點(diǎn)自知之明”，那其實(shí)是在自欺欺人，一味地想要改變自己，求全求多。內(nèi)向的人，希望自己能開朗些，外向的人希望自己深沉些，直率的人希望自己圓滑世故些，圓滑世故的人希望自己簡單快樂些，都是沒有意義的。