四　中國(guó)的跨文化VS日本的異文化

1．跨文化的中日解釋

上篇提到過(guò)幾次跨文化，有的人會(huì)突然一拍腦袋頓悟般地大叫：“搞什么？我連文化是什么都還沒(méi)弄清楚呢！“

文化是什么呢？說(shuō)到中國(guó)文化，你第一印象是什么？很無(wú)奈的結(jié)論是：中國(guó)人自己概念里的中國(guó)文化印象，與很多老外的印象其實(shí)大同小異。很多沒(méi)來(lái)過(guò)中國(guó)的老外的腦海里，自行車數(shù)量龐大是一個(gè)主要參數(shù)，其他的，基本就是京劇（臉譜）、長(zhǎng)城、剪紙等這些玩意了；稍微了解點(diǎn)中國(guó)國(guó)情的，至多有個(gè)上海外灘和東方明珠的夜景概念……

作為中國(guó)人，除了2008年北京奧運(yùn)和2010年的世博會(huì)外，我們對(duì)自己文化的理解，仍然停留在國(guó)粹概念上——喜歡拿四大發(fā)明來(lái)計(jì)算自己的文明比國(guó)外早多少年，熱衷于把早已塵封的孔孟之道來(lái)翻譯給老外聽(tīng)。

說(shuō)太玄乎沒(méi)用，最簡(jiǎn)單最概括地說(shuō)：文化，就是所有物質(zhì)產(chǎn)品+精神產(chǎn)品的總和。比如，一塊和田玉，再大再貴也不是文化；一旦經(jīng)過(guò)雕琢變成圖章或玉雕了，那就成文化了。

中國(guó)社會(huì)，越來(lái)越物質(zhì)化，物質(zhì)崇拜比比皆是；路易威登的箱包也好、CD香水也好、保時(shí)捷卡宴也好，都是外來(lái)的文化。一旦提到中國(guó)自己的文化，我們似乎只懂得沉浸在昔日飄渺的輝煌里，一邊嚼著冰激凌、一邊哼唱京劇。總體而言，中國(guó)人對(duì)文化的概念是模糊的，在物質(zhì)與精神之間游離徘徊。最明顯的例子莫過(guò)于茶了。

茶最早誕生在中國(guó)，其地位，甚至比我們一直掛在嘴邊的四大發(fā)明還要穩(wěn)固。但是，世界最流行的茶葉品牌是什么？立頓！世界上瓶裝茶研發(fā)最活躍的國(guó)家是什么？日本！很多西方人要學(xué)茶經(jīng)學(xué)泡茶，必過(guò)的一關(guān)是什么？茶道——日本的茶道。日本的茶道，幾近原汁原味地保留了中國(guó)盛唐的飲茶方式。雖然日本人平時(shí)已經(jīng)習(xí)慣于喝拼裝茶了，但在家里或正規(guī)場(chǎng)合，他們喝茶時(shí)對(duì)茶壺、茶杯和喝茶動(dòng)作的講究異常苛刻。很多初到中國(guó)來(lái)的日本人，見(jiàn)到中國(guó)人招待客人時(shí)隨手抓一把茶葉擱杯子里，然后嘩啦一下倒下開(kāi)水的情形，都會(huì)驚得目瞪口呆，他們無(wú)法想象，一個(gè)發(fā)明茶的民族，現(xiàn)在居然這么“新潮”地泡茶喝茶。其實(shí)，這沒(méi)什么好奇怪的，我經(jīng)常從跨文化角度跟他們分析：中國(guó)經(jīng)歷的磨難太多，戰(zhàn)亂時(shí)期，不可能有那么多精美的茶壺茶杯讓你泡茶，為了以最有效最便捷的方式喝茶，我們自然省去了很多不必要的繁文縟節(jié)。最后，我還不忘添上一句：中國(guó)人現(xiàn)在的喝茶方式，其實(shí)最環(huán)保！

▲好萊塢明星瑞希威·瑟斯彭在學(xué)習(xí)茶道。日本人承認(rèn)茶葉、茶道是中國(guó)傳過(guò)去的，但在經(jīng)營(yíng)這項(xiàng)遺產(chǎn)方面，他們有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。

扯遠(yuǎn)了，跨文化，是美國(guó)人發(fā)明的玩意。美國(guó)人喜歡開(kāi)拓新疆土，在他們虎視眈眈全球化的過(guò)程中，美國(guó)發(fā)現(xiàn)在自己祖國(guó)以外的地方，還有很多單單用美金和大炮解決不了的問(wèn)題，基于這種認(rèn)識(shí)和苦惱，INTERCULTURE的概念形成了，于是，地球在全球化的浪潮中，在輿論上變成“一個(gè)村”了。

二戰(zhàn)后，日本對(duì)美國(guó)文化的接受和引進(jìn)是無(wú)條件的、甚至是帶著崇仰情結(jié)的。但是，INTERCULTURE這個(gè)詞，在日語(yǔ)里的表現(xiàn)為“異文化”，對(duì)，就是異族的、不同的文化的意思。在日本人看來(lái)，所有日本以外的文化，哪怕再好再有用、哪怕已經(jīng)被自己徹底消化吸收，都屬于與自己相異的文化。

回過(guò)頭來(lái)比較中國(guó)的INTERCULTURE，我們用了一個(gè)動(dòng)感的字“跨”。跨越、超越。絲綢之路的開(kāi)拓、玄奘西天取經(jīng)、鄭和下西洋……不管出于什么動(dòng)機(jī)和目的，我們的老祖宗的“全球化行為”可謂表現(xiàn)到了極致，難怪有人說(shuō)全球化概念其實(shí)和四大發(fā)明一樣，是中國(guó)人首創(chuàng)的。沒(méi)錯(cuò)，中國(guó)人有四大發(fā)明、中國(guó)的鄭和比麥哲倫和哥倫布都更早抵達(dá)非洲，但我們除了留下幾個(gè)陶罐，還留下什么“文化產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的總和”？“野蠻”的西班牙人和葡萄人人，至少在南美還留下了西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)。

雖然日語(yǔ)里的跨文化表述是那么被動(dòng)、那么靜態(tài)，但日本人強(qiáng)調(diào)的是不僅僅要跨的遠(yuǎn)，更要站得穩(wěn)。跨來(lái)跨去，把自己的東西丟了、別人的東西又學(xué)不好，這不兩面都吃虧了嗎？

2．日本的跨文化和軟實(shí)力

從文字表達(dá)上看，中國(guó)的“跨文化”很積極很進(jìn)取，日本的“異文化”很消極很靜態(tài)，但是，至少目前為止，日本在傳播自己的“異文化”方面做得比我們更自然、更有效。日本的動(dòng)漫，在向海外擴(kuò)張的力度上無(wú)法與我們的孔子學(xué)院相提并論，但結(jié)果是，在以文化和創(chuàng)意為國(guó)粹的法國(guó)，日本漫畫(huà)作品也占了其市場(chǎng)總額的64%左右……日本對(duì)外援助和交流的民間組織非常活躍；而且，很多在海外傳授日語(yǔ)、日本文化、幫助培育種植耐寒稻米、培訓(xùn)環(huán)保理念和方法、教授數(shù)學(xué)和自然科學(xué)等等，海外志愿者中大多數(shù)是善解人意的中年女性和老年人，其實(shí)在人際交往的經(jīng)驗(yàn)和效果上，她們的實(shí)際表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)只有朝氣的年輕人。

更值得一提的是，日本的海外志愿者服務(wù)，已經(jīng)成為一種不需要政府特別支持、普通國(guó)民和民間團(tuán)體自覺(jué)參與的活動(dòng)，很多家庭背景良好的名牌大學(xué)的畢業(yè)生，在海外旅行過(guò)程中，被所見(jiàn)所聞所感動(dòng)，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，甘愿放棄優(yōu)越生活而加入這個(gè)群體，加入到在他們看來(lái)連“奉獻(xiàn)愛(ài)心”都談不上的志愿者活動(dòng)中去。

在二次大戰(zhàn)中給世界尤其是亞洲人民造成巨大苦難的日本，現(xiàn)在正自覺(jué)不自覺(jué)地通過(guò)“軟實(shí)力”來(lái)改變自己的形象。相比中國(guó)龐大的政府主導(dǎo)、企業(yè)家大款的大筆金錢捐助、國(guó)營(yíng)大企業(yè)的龐大投資，日本的“海外滲透”的個(gè)體是那么渺小和平靜，但，卻很有刻骨銘心的滲透力。

圖中的原田燎太郎不愿以志愿者身份自居，更不覺(jué)得這是在奉獻(xiàn)愛(ài)心。他舉了一個(gè)例子：你去麻風(fēng)村給一個(gè)老人推輪椅，你是志愿者，你覺(jué)得自己在獻(xiàn)愛(ài)心；可是如果有一天你媽媽或者你的朋友出了車禍，你給她推輪椅，你會(huì)覺(jué)得自己是志愿者，自己在獻(xiàn)愛(ài)心嗎？

▲原田燎太郎2002年起參加廣東省麻風(fēng)病康復(fù)村工作。2003年至今，組織策劃及參與包括廣東在內(nèi)等30多個(gè)康復(fù)村的活動(dòng)并組織及參加了15次大型康復(fù)村工作營(yíng)，2004年，為使工作營(yíng)更好發(fā)展，發(fā)起成立“家”工作營(yíng)（JoyInAction），它是香港注冊(cè)非盈利社團(tuán)。“家”的宗旨是“把工作營(yíng)帶到有需要的地方”，其活動(dòng)領(lǐng)域是麻風(fēng)病康復(fù)村、山區(qū)學(xué)校等。國(guó)內(nèi)“家”工作主要在廣東、廣西、湖南、海南和湖北展開(kāi)。身為日本名牌大學(xué)早稻田大學(xué)畢業(yè)的原田，從日本籌集捐款，為村民修廁所、蓋房子、鋪路、植樹(shù)、引水、蓋娛樂(lè)室等。通過(guò)同住同食同聊天，打開(kāi)麻風(fēng)病人心扉。原田燎太郎參與廣州亞運(yùn)會(huì)志愿者服務(wù)，被評(píng)為2009“廣州市十大杰出志愿者”，成為首個(gè)獲此殊榮的外籍人士。
8年來(lái)他幾乎沒(méi)有業(yè)余時(shí)間，工作中與同為志愿者的廣東姑娘結(jié)婚并生下女兒……

在他獲得2009廣州十大杰出志愿者表彰后，有記者采訪他時(shí)好奇地問(wèn)他那非常潮的破洞牛仔褲是不是自己弄破的，原田說(shuō)不是，是自己破的，穿了七八年了，所以破了。記者又大嘆：破得真有型啊！頗有犀利哥之風(fēng)范。他竟一臉疑惑：誰(shuí)是犀利哥？采訪將盡，記者與原田聊起了日本的物價(jià)，他不好意思地笑笑：不記得了，八年前的事，忘了。

按照我們現(xiàn)在的衡量標(biāo)準(zhǔn)，他是不是一個(gè)連犀利哥都不如的不解風(fēng)情的男人？

世界權(quán)威的國(guó)家和國(guó)民的國(guó)際形象評(píng)比，日本排名第二，也就是說(shuō)，世界各國(guó)人民對(duì)日本國(guó)民的好感度，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們中國(guó)。至少，日本的這個(gè)老二地位，或者說(shuō)目前的“軟實(shí)力”綜合評(píng)分，與我們中國(guó)人的想象很不一致，坦率地說(shuō)，我們?cè)诙唐趦?nèi)也無(wú)法追趕和超越。

遠(yuǎn)山正瑛（1907～2004）：被稱為“日本治沙之父”的遠(yuǎn)山在83歲高齡之時(shí)，義務(wù)到中國(guó)的庫(kù)布其沙漠種樹(shù)治沙，一種14年，直到逝世，被稱為來(lái)自日本的“治沙愚公”。2004年遠(yuǎn)山正瑛去世時(shí)，他已帶領(lǐng)日本的志愿者在內(nèi)蒙古黃河河套南部的庫(kù)布其沙漠內(nèi)種下了340萬(wàn)棵白楊樹(shù)。而在內(nèi)蒙古的最東邊、通遼市郊的科爾沁沙漠，另一位日本人的工作才剛剛開(kāi)始。

大龍隆司：日本非政府環(huán)保組織“綠色網(wǎng)絡(luò)”（Green Net）中國(guó)區(qū)負(fù)責(zé)人。自2000年起便投入內(nèi)蒙古科爾沁沙漠的綠化工作。近十年間，大龍組織來(lái)自日本和中國(guó)本土的志愿者一共種樹(shù)350萬(wàn)棵，為科爾沁重現(xiàn)了25000畝綠地。1997年，日本國(guó)內(nèi)第一次感受到了從中國(guó)吹來(lái)的沙子，在內(nèi)蒙古集結(jié)的沙塵暴竟然越過(guò)了太平洋抵達(dá)日本本土。這一年大龍隆司剛剛大學(xué)畢業(yè)，他來(lái)到內(nèi)蒙古的西部伊盟（現(xiàn)在的鄂爾多斯市）進(jìn)行考察，當(dāng)?shù)厣衬膰?yán)重程度觸動(dòng)了他，萌生了種樹(shù)綠化的想法。回到日本后，與好友齋藤晴彥一起成立了日本“綠化網(wǎng)絡(luò)”（Green Net），一個(gè)以沙漠綠化、預(yù)防荒漠化為主要目的的NGO。他們將Green Net的工作地點(diǎn)選在距離日本最近的沙漠——科爾沁沙漠，與日本直線距離大約1500公里，從成田機(jī)場(chǎng)直達(dá)科爾沁最近的通遼機(jī)場(chǎng)需3小時(shí)。

日本人像苦行僧一樣成群結(jié)隊(duì)來(lái)到中國(guó)植樹(shù)防沙，中國(guó)人對(duì)此卻少有覺(jué)醒，更冷眼視之。

大龍剛到科左后旗的時(shí)候，大部分當(dāng)?shù)厝朔浅２唤猓瑸槭裁匆粋€(gè)日本人千里迢迢地跑到這片沙漠來(lái)種樹(shù)，有人猜測(cè)這片沙漠下面發(fā)現(xiàn)了石油，更多老百姓認(rèn)為大龍來(lái)種樹(shù)是為了以后賣木材；也有人猜測(cè)是由于日本面積太小，沒(méi)有地方種樹(shù)，于是到中國(guó)搞林業(yè)，等樹(shù)木長(zhǎng)大后就賣回去；還有的認(rèn)為日本人到中國(guó)植樹(shù)是在為二戰(zhàn)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和南京大屠殺贖罪……總之，幾乎沒(méi)有什么正面的、站在環(huán)保角度上的崇高理解。

今天，附近的村民開(kāi)始主動(dòng)參加Green Net組織的義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)。2007年，大龍隆司與一名叫屠興衛(wèi)的庫(kù)倫旗姑娘結(jié)婚，這位美麗的滿族姑娘曾經(jīng)是Green Net的一名員工。自1999年至今，Green Net在科爾沁沙漠已完成造林約25000余畝，種下約350萬(wàn)棵樹(shù)。雖然他們的環(huán)保行動(dòng)樸實(shí)偏僻到連媒體都很少關(guān)注的程度，但是，這種與遠(yuǎn)山正瑛獲得日本普通民眾支持不同，大龍隆司與他的Green Net更多借助了大企業(yè)的力量。自2001年開(kāi)始，美國(guó)戶外用品公司Timberland已協(xié)助種樹(shù)近100萬(wàn)棵，他們以負(fù)擔(dān)全程食宿與交通費(fèi)用的方式招募消費(fèi)者前往科爾沁。

日本人一直自責(zé)民族適應(yīng)力不強(qiáng)，在海外不像華人那樣能見(jiàn)縫插針、坐地開(kāi)店，日本人在海外大多喜歡依附于一個(gè)大企業(yè)、一家大品牌，一本正經(jīng)規(guī)規(guī)矩矩地作為外派人員工作生活。日本也不乏為了藝術(shù)、為了純粹體驗(yàn)異國(guó)風(fēng)情而客居他鄉(xiāng)的人士，這一群人一般不屑與過(guò)度商業(yè)化的人和事攪在一起。也許正因?yàn)槿毡救说倪@種“蹩腳的適應(yīng)力”，使他們?cè)诤Ｍ馐紫认氲降牟皇莿?chuàng)業(yè)發(fā)財(cái)，而是如何把自己追求的信念傳達(dá)給當(dāng)?shù)厝恕?/p>

世界上，現(xiàn)實(shí)到一貫使用金錢砸開(kāi)市場(chǎng)的美國(guó)人和美國(guó)企業(yè)，也懂得商業(yè)利益的狼性需要披上文化的羊皮的道理，于是，NBA、KFC、迪士尼……無(wú)一不以文化的形式或借口敲開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)的大門。中國(guó)人，如果懂得點(diǎn)輸出軟實(shí)力的技巧，或許海外企業(yè)并購(gòu)的成功率會(huì)比現(xiàn)在要高出很多。