宙斯在確立世界新秩序前，還經(jīng)歷了一系列的斗爭和考驗。首先對他發(fā)難的是該亞的兒子堤豐。堤豐是噴吐煙霧的妖怪，狀如惡龍。當年，該亞在為兒子們遭受失敗而十分憤怒時生下了這位妖兒。宙斯與之展開了艱苦的戰(zhàn)斗。最后，他用閃電把妖怪送入塔耳塔洛斯地獄。據(jù)另一則傳說，宙斯端起火山挨得納朝堤豐投擲過去。山石震動激烈，直到今天還在噴吐火焰。

巨人們奮起反抗宙斯。在造型藝術中，巨人們被描繪成擺弄著蛇尾的高大物體。他們朝天空投擲山巖巨石和燃燒的樹木。宙斯向他們回擲電閃。直到赫拉克勒斯用神箭幫助戰(zhàn)斗，宙斯才制服巨人，贏得了戰(zhàn)爭。

宙斯擺脫困境以后便和兄弟波塞冬以及哈得斯共同瓜分世界的統(tǒng)治權。結果，宙斯主管天空，波塞冬管海洋，哈得斯在地府當冥王。宙斯管轄著奧林匹斯的各座宮殿。波塞冬的深海金宮就在愛琴海的攸俾阿島的海岸旁。他跟妻子安菲特里特生活在一起。妻子是海神涅柔斯的女兒。跟波塞冬一起生活的還有兒子特里同以及涅柔斯的其他女兒們。特里同的下半身像魚，他擁有一只用于吹奏的海螺殼。他能用海螺殼吹奏傳遍世界的樂聲。樂聲穿云裂石，可以興風作浪，又可以使風浪平息。哈得斯自然居住在地府。

希臘神話產生的文化基因

人類生活在無邊無際的空間和時間內，生命受著自然規(guī)律的約束。人們把時間分為過去、現(xiàn)在和未來三大段，又把空間分作天堂、陸地和地府三大塊。空間和時間組成反映生命活動的坐標。他們以空間的地面和時間的現(xiàn)在為生命活動的基礎，努力追求永恒的未來，追求位列天堂的美好生活。不過，人類幾乎在其初期就經(jīng)受著靈魂在生命結束以后何處去的疑問的折磨。他們以模糊的觀念建立了脫離人體的靈魂理論，繪制了一幅幅陰森而又可怕的地獄圖景。當時，希臘人普遍地相信死者的靈魂附著在落葬后的尸體一旁，所以就給死者安置許多殉葬物品。殉葬物品通常是食物和飲料，貴重的首飾，家具，武器，衣服，書籍。不少殉葬物品被置放在罐內。殉葬的目的很明確，死者生前樂意使用的物品應該供他們死后繼續(xù)使用。他們認為死亡并不表示生命的結束，而是生命氣息，亦即靈魂調換了一處存在的地方。生前富有的人，死后就會得到很多的殉葬品。今天，人們在諸多的帝王墓穴中發(fā)掘了無數(shù)珠寶，出土了當年許多日常用品和首飾，便是有力的佐證。

隨著時間的推移，人們的觀念也在不斷地改變。后來，人們認為死者的靈魂不在死者的墳墓里，而是統(tǒng)一集中在地下深處的某一王國內。荷馬詩歌就已經(jīng)詳盡地反映了這類想象。人們感到生命結束以后的圖景十分暗淡，精神十分悲傷，認為靈魂離開人的軀殼以后會喪失一切意識，喪失對塵世生活和歡樂的任何記憶。靈魂只有享用了動物血以后才能恢復對從前生活的意識。因此，人們在祭祀死者時常常把宰殺后的動物血滴灑在地上。

不難看出，希臘神話中的英雄千方百計地牽系著世俗的生活。他們悲嘆人生短暫，抱怨生活中的無數(shù)折磨和苦難。大英雄阿喀琉斯在地府時的一番話富于當時的時代特色。他在冥界受到奧德修斯的幫助，終于恢復了記憶。回想昔日叱咤風云的戰(zhàn)斗歲月，他無限悲痛地自白：“我寧愿在陽間活著當長工，也不愿死去統(tǒng)治整個陰間世界。”這哪里還是一個死者的語言？

荷馬史詩發(fā)揮了豐富的想象，據(jù)其認為在大地的深處有一個死者的王國。正如天空離開地球無限遙遠一樣，在離開地球無限遙遠的另一個地方是塔耳塔洛斯地獄，那里關押著提坦巨人。步入地獄的洞口位于地球的西方極點，在俄刻阿諾斯的另一面。那里是永遠黑暗的基米里人居住的迷霧王國。國內長著白楊和垂柳。珀耳塞福涅的圣林就在這個王國。圣林中間有一個黑古隆冬的洞口，那就是傳說中進入地府的起點。據(jù)說人們后來又知道了幾個進入冥府的通道和途徑，而且正如民間諺語“條條大道通羅馬”一樣，到處都有進入地府的路途。例如許多通向地下深處的洞穴，顯得陰森可怕，希臘人認為它們都是通向冥王哈得斯的便道。羅馬民族的先祖埃涅阿斯是個傳說紛紜的人物，相傳他在意大利地區(qū)庫米附近的阿佛納斯湖旁找到一個前往陰司的地道。他徑直走了下去，準備聆聽已故父親對他未來命運的預言。

人類順著想象的意識流，讓死者的靈魂首先進入一座陌生的前廳。廳前是一塊草地，草地上長滿了為死者栽種的常春花。所謂的地府原來是指陽世和陰間的黑暗區(qū)域，區(qū)內流動幾條冥河。死者進入冥界后必須穿越的第一條河叫阿刻戎，船夫卡隆在此擺渡亡靈去冥府。為此，他可以得到一個歐北爾的渡資。那是希臘當年的小銀幣，人們常讓死者銜在口中。那是免得空手見冥王的意思。

冥界的第二條河流名叫庫奇托斯，是一條引人悲傷的鬼河。再往下就是忘川勒忒，亡靈喝了勒忒河的河水以后就會忘掉過去的一切，尤其忘掉塵世間的一切歡樂，所以它叫做忘川。此外，陰間還流動著菲律弗勒格通河以及斯提克斯河。菲律弗勒格通意為“閃爍火花”，而斯提克斯則表示“令人憎恨”的意思。諸神常常對著斯提克斯河宣立誓言。他們一旦食言，他們的身子就會逾越斯提克斯河，從而失去長生不老的神的資格。神話啊，那是典型的人話！

除了認為對著斯提克斯河起誓是諸神宣立的最大誓言外，古希臘人還設計出一條看守冥河阿刻戎的地獄惡狗刻耳柏洛斯。刻耳柏洛斯長著三顆腦袋，腦袋分別像獅子、狼和狗。它的尾巴像蛇，蓬亂的狗毛猶如蠕動的毒蛇。刻耳柏洛斯搖動尾巴，迎接每一個過來的亡靈，卻從不讓任何人翻轉回去。

古希臘人認為死者的靈魂是一團虛無飄渺的陰影。靈魂沒有語言，沒有意識，是一團氣，飄蕩在地府。靈魂的生活是極其單調、毫無樂趣可言的。而據(jù)另一種觀念認為，靈魂仍然致力于自己在陽世的習慣事業(yè)，保持業(yè)已取得的地位。靈魂具有堅強的忍耐力，可以忍受種種懲罰。

在古時候，希臘人還沒有形成后來的人所持的恩怨報應的觀念。而且，類似冥王彌諾斯、拉達曼堤斯和埃阿科斯執(zhí)掌法庭、審判鬼魂的傳說也是后來人的發(fā)明。按照這類設想，善良人的靈魂進入厄利斯翁島嶼。那是一個歡樂的地方，死者在那里過著幸福的生活。惡人正好相反，他們的靈魂進入塔耳塔洛斯地獄那個永遠遭受折磨的地方。還有一批不好不壞的人，他們的靈魂游蕩在生長常春花的草地上，找不到一處安寧的歸宿。

塔耳塔洛斯地獄里除了拘禁提坦神以外還關押著一批罪大惡極的壞人。他們在陽世做盡了壞事，到了陰司以后領受永遠的懲罰。坦塔羅斯首當其沖。他被判處忍受無限的饑渴。從前，在塵世生活期間，諸神視坦塔羅斯為上賓，邀請他一同進餐。坦塔羅斯卻配不上這份殊榮：他向凡人透露了神的秘密，從諸神的餐桌上偷盜玉液瓊漿和長生不老的食品，甚至還把偷盜的物品分發(fā)給自己的朋友。坦塔羅斯驕傲自大，不可一世。為了考驗諸神到底能否洞察一切、知曉一切，他趁邀請諸神進餐的機會，竟然把自己的兒子殺掉，燒烤成菜，端上餐桌。諸神發(fā)現(xiàn)了他的殘忍和卑鄙，于是讓他的兒子重新恢復生命，而坦塔羅斯卻必須在地府抵償他的罪孽。他被罰站在一池湖水中間，湖水浸到他的下巴，他的頭頂上懸掛著鮮甜可口的水果。可是這一切都不能讓他解渴止餓。當他舉手想摘水果時，水果隨著樹枝倏地一聲飛了上去；當他張開干渴的嘴唇想喝湖水時，湖水突然從下巴前消失了。不僅如此，他的頭頂上空還蕩著一塊山巖巨石。巨石搖搖欲墜，隨時有砸落下來的危險。坦塔羅斯饑渴交加，整天還提心吊膽地防備著天空的滾石。他度日如年，給希臘人留下了“坦塔羅斯折磨”的成語和口頭禪。