漫長的歷史長河中，古都洛陽曾經是十三朝的都城，其地處中原心臟地帶，交通便利，富可敵國。

楊廣登基后，把洛陽作為陪都，他通過經營洛陽，修建一條貫通南北的大運河，把江南和華北連起來，這樣就可西通長安，南連江南了。

洛陽佛學極為鼎盛，有被朝廷供奉的四大道場，凈土寺便是其中之一，每日里人流如織，香火旺盛。

香客們進寺禮佛聽經，最頭痛的就是帶進來的孩子們了。特別是七八歲狗都嫌的年紀，鬧起來可是不講場合。偏偏在佛祖的眼皮子底下，你還不能發作。

凈土寺想出了一個聰明的主意，將香客的孩子們集中到偏殿里聽經。

什么經能吸引小孩子的注意力？當然是故事性很強的《百喻經》了。

這里的每一個故事都是兩步式結構：第一步，講故事；第二步，由這個故事展開，闡述一個佛學義理。

這些寓言故事描寫的都是幽默可笑的事情，具有犀利的諷刺性。先說笑話，后講佛法，笑話里包含著佛法。既富有情趣，又蘊含哲理，通俗易懂，詼諧幽默，啟人智慧。

孩子們顯然都很喜歡聽這樣的故事，特別是，負責講故事的還是個同他們差不多大的小孩子，這就更能吸引他們的注意力了。

偏殿內由三層蒲團墊起了一個簡易的獅子座，這便是法師講經說法時的座位，據說是從文殊菩薩那里來的。依照佛典所載，文殊菩薩是過去世無量諸佛的老師，是大智慧的化身，曾經引導無數的修行者證得佛果。

文殊菩薩的坐騎名叫狻猊，長得像獅子，表示智慧威猛無比、所向披靡、無堅不摧。背上設一個蓮花臺座，代表清凈無染，因此被稱作“獅子座”。

佛經不是隨便講的，要恭恭敬敬地禮請法師坐到獅子座上開講，這叫作“升座”。

獅子座可以很豪華，比如高大莊嚴的講壇，黃金鑄造的蓮花臺，座上鋪著又厚又奢華的坐墊；

獅子座也可以很樸素，隨便找一個土臺子甚至一塊大石頭，在上面鋪條墊子草席什么的就可以開講了。

設立獅子座的目的不光是為了宣揚佛法，還表示一種對法的恭敬。所以獅子座通常要比下面聽經者的座位高上那么一截，以保持一定的距離。

偏殿內，那個講經的孩子便坐在臨時搭成的簡易獅子座上，侃侃而談。他的眉目清朗俊逸，幽黑的雙眸閃動著耀眼的光澤。年紀雖幼，卻已顯出一副天然的莊嚴與大氣。

“百喻，就是一百個譬喻故事。”孩子的聲音清澈無染，直入心田，“佛陀喜歡用一些淺顯的故事來宣講佛法深義，《百喻經》就是一部用譬喻故事來說法的經書。”

“太好了！”一個年幼的小姑娘拍手笑道，“我最喜歡聽故事了！”

“陳祎快講！莫要再磨蹭了！”別的孩子也是連連催促。

陳祎微微一笑，直接進入了故事。

他隨身并沒有帶著經書，自三四歲起就讀《百喻經》，那些故事早已爛熟于胸，這會兒干脆也不按佛經原文，而是用更加通俗的語言講出來——

從前有一個愚人，到朋友家去做客，受到好客的主人殷勤的招待，桌上擺了七八道好菜，可是客人吃了之后卻說：“這么名貴的菜為什么淡而無味，一點兒都不好吃呢？”

主人聽了這話，恍然大悟道：“哎呀！我太高興了，忘了放一樣東西！”

原來，這位粗心的主人居然忘了放鹽。他趕緊跑到廚房去，拿了一些鹽出來，放進每一道菜里，攪拌了一會兒再請客人品嘗。

客人一吃，果然美味了許多。他奇怪地問主人：“你剛才往菜里放了什么？”

主人回答：“放鹽啊，鹽是百味之源。”

客人心想：原來這些淡而無味的菜之所以變得美味起來，全是因為加了鹽的緣故。這么一點點鹽尚且如此鮮美，何況更多呢？這家主人實在太吝嗇，就給我一點點……于是，他干脆上街買了一大包鹽，回家后迫不及待地抓了一把放進口里，想要嘗嘗到底有多美味……[11]

聽到這里，孩子們頓時嘻嘻哈哈地笑成一團：“那他可要咸死了！他怎么這么蠢？”

“是啊。”陳祎也笑道，“我們都不相信世上會有這么愚蠢的人，可是大千世界就是無奇不有。比如有人聽說，適當地節制飲食，會對身體和修行都有好處，于是就不吃飯食，經過七天或者十五天之后，因饑餓影響了身體，對修行沒有半點兒好處。就好像這個愚人，因為鹽有美味而空口吃鹽，結果弄得口舌不能辨味一樣。”

“我知道了！”一個小姑娘開心地說道，“我娘說過，對修行人來說，斷食偏食都不適中，過分享樂和過分苦行都有偏頗。世間萬事必須適中，過與不及都可能要壞事。”

“嗯。”一個大點兒的孩子點頭道，“這就叫作過猶不及。”

“小居士說得對。”陳祎道，“世人各有各的智識，可以幫助自己也可以利益他人。可若是用之不當，也有可能毀滅自己，危害他人。比如世人熱衷于名利，若是做得適中得當，倒也能夠建功立業。但若太過分地追逐名利，便會造出惡業，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世輪回不息。”

“世間萬物都是如此。”門口突然傳來一個成人的聲音，“須用得不偏不倚，才能發揮效用。否則良藥也會變成毒藥了。”

陳祎抬起頭來，這才發現，居然有很多居士聚攏在門前，都在聽他講經。

而那個開口說話的，竟是曾經給他父親看過病的葉先生！

他立即起身向前，雙手合十，恭恭敬敬地施了個佛家禮：“陳祎見過葉先生。”

“陳祎？陳家四公子？”葉先生這才看清眼前的孩子，不禁驚訝地喊了起來。

“怎么，葉兄認得這位小行者？”旁邊一個儒生問。

“哦，是林兄啊，這是潁川陳氏之子，極是聰明早慧。去歲我曾去他家中為他的父親看病，那時便見到過他，想不到他竟到了洛陽。”

那姓林的儒生略帶幾分驚訝地看著面前這個一臉書卷氣的孩子。

葉先生繼續詢問：“你怎么到洛陽來了？還進了寺廟？你父親……怎么樣了？”

問到最后一句，聲音不自禁地輕了下來。作為醫生，他心里其實很清楚，陳慧的病兇多吉少，特別是陳祎現在身在洛陽凈土寺里，更能說明一切。

但他還是忍不住追問了一句：“你兄姐呢？”

陳祎眼圈一紅：“父親故去了，姐姐也遠嫁他鄉，大哥三哥家境艱難，我便隨二哥到洛陽來習經……”

“哦。”葉先生立即想起那個來求他去給父親看病的青年法師，那是這孩子的二哥，顯然，是他把這孩子帶進了寺廟。

他有些遺憾地看著眼前這個儒雅清秀的少年，特別注意到了他束在頭頂上的一頭黑發，知他尚未剃度，心中稍感寬慰。

雖然這世間之人普遍崇佛，葉先生偶爾也會帶家人到寺院來上香禮佛，但他本人卻不是個特別虔誠之人，又想寺院里青燈古佛寂寞一生，就算是成年人也會覺得孤苦難挨，何況如此聰慧敏感的孩子！因此他打心眼里不希望陳祎出家為僧。

陳祎確實沒有剃度，不是因為他不想。事實上，自從跟二哥住進凈土寺后，他便一直盼望著有朝一日能夠成為一名真正的僧人。

所謂“寺院里青燈古佛寂寞難挨”，那只是葉先生的想象，卻不是陳祎的想法。對陳祎來說，佛法已經為他開啟了一扇神奇的大門，門內是一個巨大的寶藏，里面有數不清的珍寶——那是完全不同于世俗的精神的珍寶。他已經如癡如醉，沉浸其中。他希望自己能正式剃度出家，廣學佛法，然后像一名真正的高僧大德那樣登壇講經，普度眾生。

可惜這個心愿在此時卻是難以實現的。

隋煬帝時期，朝廷為限制僧人數量，專門設有僧官，度僧必須由朝廷統一下發名額，統一考試。寺院被剝奪了度僧的權力，一旦發現私度者，將處以很嚴重的刑罰。

平心而論，楊廣的這一舉動對佛門也不見得是件壞事，雖然減少了出家人的數量，但卻保證了質量，確保了出家的大多數都是有信仰的，而且文化程度不低，甚至可以說都是精英。

后來唐朝時沿用了這一僧籍制度，使得隋唐時期的佛教僧團成為一個素質極高的團體，高僧大德如滿天星斗，層出不窮。

朝廷沒有下發度僧指標，陳祎便不能出家，他只能以俗家弟子的身份暫時居住在凈土寺里。

像陳祎這種身份，在當時的寺院里被稱作“行者”，未成年的行者也叫作“童行”，或“童子”。

行者住在寺院里，每天要做些力所能及的雜役，閑暇時也可隨師父們修行，或者讀書誦經。長大后若有機緣，便可剃度出家。當然，大部分人是沒有這個機緣的。

凈土寺是座大寺，寺內雜務分工很細，明確到人。陳祎初來時也只是做些打掃殿堂、給師父們端茶倒水之類的簡單雜役。后來，方丈慧明長老意外地發現，這個年幼的孩子居然寫得一手好字，便叫他做了抄經生。

在沒有印刷術的年代，各種經典、書籍全靠手抄，所以書籍極其貴重，一般家庭負擔不起。而佛教寺院就像是一個專門的出版發行機構，不僅發行佛經，甚至還發行儒家乃至世俗方面的書籍。

很多居士、善信要到寺中請經；一些家有蒙童的人需要四書五經，也到寺院來請；一些開私塾、辦學館的先生，需要統一為學生配發教科書，這么多的書當然不可能自己抄寫，于是也到寺院來請；甚至，有人想看《道德經》《南華經》之類的道教典籍，而附近如果沒有道觀，也到佛寺里來請。

此時的佛道兩家并不怎么友好，口水仗已經打了很多年，只不過有些老百姓不太明白而已，他們天真地認為“佛道不分家”，這才出現了去寺院里請道書的情況。寺院對此也無所謂，只要有經書原本，有人、有錢、有時間，就可以給你抄，并且絕對保質保量。

凈土寺里本來有不少專門從事抄寫的抄經生，大多是遠來參加科考而不幸落榜的書生，還有些是希望出家卻暫時沒有剃度的行者。只是近年來中原時局不穩，這些人中的一部分已經離開洛陽到別處求生去了。抄經生空缺，陳祎便在這時補了進來。

抄經需要極其細心，只要寫錯一個字，整卷便得重寫。實際上有些童行和沙彌是寧愿干粗活也不愿意去抄經的，少年人生性好動，大都不喜歡一動不動地坐上幾個時辰。

但這項工作對陳祎卻很適合，一來他出自書香世家，對文字有著天然的喜愛和癡迷；二來他性格專注，心思細膩；三來他確實經常出入藏經閣里找書看，讓他在藏經閣里抄經，也算適得其所。

這樣的日子過去了三個月，這天，寺中最有名望的講經師慧景法師應眾僧之請升座，為大眾講解《維摩詰所說經》。

這是大乘佛教的早期經典之一，宣揚的是般若空觀，運用不可思議的不二法門消解一切矛盾，因而深刻影響了后世的禪宗思想、禪悟思維和公案機鋒。禪宗將《維摩詰經》作為宗經之一，將不二法門作為處世接機的態度與方法，泯滅一切對立，從而獲得生命自由的無限超越。

每次經過講經堂，陳祎都會在窗外駐足諦聽，有時聽得忘了時辰，如癡如迷。

這部經書的語言還是很通俗的，不能算難，但是內容卻不是太好理解，特別是對一個小孩子而言。

這一日，景法師[12]向座下僧眾拋出了一個問題：“維摩菩薩已證無上圣果，因何有疾？”

面對法師的提問，那些僧人們不知是不會還是不敢造次，竟無一人起身應答。景法師的臉上漸漸顯出失望之色。

這時，站在窗外的陳祎忍不住開口道：“文殊代表如來，故凈智無病；維摩代表眾生，故示相有疾。”

這清脆的聲音讓講堂內的所有僧人都轉過頭，朝他望了過來。

陳祎感到有些不自在，想起自己的職責，趕緊低頭施禮，準備離開。

景法師卻叫住了他，畢竟是個高僧，雖然心中詫異，臉上卻是不動聲色，只淡淡地問道：“你怎知維摩代表眾生？”

長者有問，總不能不答。陳祎只得重新合掌，回話道：“維摩菩薩有言：‘以一切眾生病，是故我病；若一切眾生病滅，則我病滅。’”

“那么文殊師利因何無疾？難道他們不是本來平等？”法師步步緊跟。

“以佛性論，文殊、維摩自然平等，眾生與佛亦復如是。”

景法師閉上雙目，微微頷首，示意他往下說。

既然已經接上了話，陳祎干脆侃侃而言：“佛之文殊，具妙德智；眾生之維摩，植眾善本。眾生的煩惱總在心源，煩惱未盡，故維摩以大悲之力，現身有疾；文殊以佛智加被眾生，使其煩惱頓空，功德頓發。故維摩開始時示現有疾，文殊一入室，病則不愈而愈；好比眾生因佛智引發，恒河沙般的煩惱有如日照霜雪，自然消滅于無形。”[13]

此言一出，當真是義理清晰，條理分明，不僅在場眾僧俱感驚異，就連景法師也睜開雙眼，對這個小行者刮目相看。

法師又接連問了幾個問題，陳祎也都對答如流，雖然有些回答略顯稚嫩，但稍加引導，便能舉一反三。僧眾們已開始小聲議論起來。

法師心中暗暗稱奇：怪哉！凈土寺里有一位如此出色的少年行者，我竟不知！

“小行者每日都在講堂外聽經嗎？”法師慈祥地問道。

“是的。”陳祎垂首，小聲答道。

法師呵呵地笑了起來，拿起案上的幾卷經書：“這部經送給你，有空隨時可以進來聽經，不必有什么顧慮。若有疑問也可到老衲的禪房里去問。”

陳祎大喜，立即跪下頂禮。

法師的鼓勵刺激了陳祎的求知欲，他開始認真研習這部《維摩詰所說經》。

好在藏經閣里不缺經書，很快，他就找出來一大堆注解《維摩詰經》的論疏[14]。他將這些卷軸像擺木料一般，一層一層地碼放在書案上，然后一卷卷地展開、翻看，對每一句注解逐一比對，研究……

在這個過程中，他發現，對于經書中的同一句話，不同的法師往往會有不同的理解，其中有很多看法與景法師所說的不盡相同。

“看來，要想深入了解經藏，就不能只聽一位法師的解說，只看一位法師的注疏。”他心中暗暗思量。

在把《維摩詰所說經》領會得差不多的時候，陳祎又開始對八卷十萬言的《妙法蓮華經》產生了濃厚的興趣。

《妙法蓮華經》是佛陀晚年所說，屬于開權顯實的圓融教法，大小無異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛的一乘了義。因經中宣講的內容至高無上，所以又被譽為“經中之王”。

這是真正的大乘佛法，救眾生出苦海。像這樣的經書陳祎自幼就極為喜歡。

他照例找來有關《妙法蓮華經》的各家論疏，開始細細研讀，有不明白的地方就翻開各家注釋，相互比對著研習。如此邊看邊學，這部洋洋十萬言的大經竟被他融會貫通，并且輕而易舉地背了下來。

在凈土寺，無數個平靜的夜晚，窗外樹影婆娑，秋蟲在樹上、草叢中啾啾鳴叫；窗內燭光微微跳動，照著案幾上的經卷，也照著少年行者專注的臉龐。

在他的筆下，一行行清峻疏朗的蠅頭小楷躍然紙上……

對陳祎來說，抄經、讀經就是個修行的過程，甚至是一種習修禪定的方法。

在這個過程中，他感受到了一種從未體會過的殊勝喜悅，這種感覺令他著迷，令他無限歡喜，他由衷地希望別人也能分享到這份喜悅。

就在這個時候，方丈大師交給他一個任務，要他給香客的孩子們講解《百喻經》。

他非常出色地完成了這個任務，將這部通俗易懂的佛教故事集講得娓娓動聽。來聽他講經的孩子越來越多，后來甚至包括了成年人。一些人本不信佛，他們慕名來到凈土寺，只是為了聽這個小行者講經。

葉先生和林居士都是來得很勤的人，他們的兒女葉丹參和林若錦是陳祎固定的聽眾。

陳祎也從這些居士們身上學到了很多世間學問，比如他曾向葉先生請教醫術，葉先生不僅知無不言，還慷慨地將自己收藏的醫書借給他看。

“你不是學佛的嗎？怎么又讀起醫書來了？”這天講經前，葉先生的兒子葉丹參突然問他。

陳祎說：“學佛不只是念經打坐。佛法在世間，若是不懂得世間法，佛門弟子又靠什么來救濟眾生呢？”

丹參嬉笑道：“我聽說，佛經多得不得了，一輩子都讀不完，你居然還有時間學這些東西，怎么學得過來？”

“這便是我今日要給你們講的故事了。”陳祎將書卷收起，在簡易的獅子座上坐了下來。

孩子們趕緊坐直了身子，聽陳祎講今天的故事——

很久以前，有一個人在天氣很熱的暑天獨自出外遠行。走了大半天，口干舌燥，很想喝水，以至于看到騰騰的霧氣都以為是水，直到跑到跟前，才發覺不是。

后來，他幸運地發現了一條小河，河水看起來是那么清澈誘人。然而他面對河水，卻只是呆呆地看著，心里郁悶地想，這水怎么這么多啊？

這時，恰巧來了一個過路人，好奇地問他：“你為什么待在這里不走？”

他說：“我口渴得厲害，想喝水。”

路人更加奇怪：“現在水就在你的面前，你為什么不喝？”

這人沒好氣地回答：“你說得倒容易！這么多的水你喝得完嗎？要是能喝完，我早就去喝了！”

路人聽了這話哈哈大笑起來。[15]

聽故事的孩子們也都樂不可支，捧腹大笑。

丹參邊笑邊說：“這個人實在是太蠢了！其實他只要喝他需要的水就夠了，又沒要他統統喝完！”

剛說到這里，突然醒悟過來：“好哇，陳祎，你是在取笑我嗎？”

“冤枉啊。”陳祎笑道，“這分明是經上的故事，我哪里敢取笑居士？”

丹參不信：“剛才我還問你，那么多的學問怎么學得完，你就講了這么個故事，還說沒有取笑我？”

“阿彌陀佛。”陳祎合掌道，“居士真是玲瓏心腸，一點就透。但陳祎真的沒有取笑居士的意思。”

見丹參仍是一臉不信的樣子，陳祎微笑道：“我想，佛祖是想借這個故事提醒我們，我們眾生自無始劫以來六道輪回，已經受了無量無邊的苦報。現在好容易遇到佛法這一解脫生死的法門，卻又憂心佛法無邊，修行路遠，不知何時方能成功。于是望佛興嘆，不肯用心研修佛法，把寶貴的時間白白耗費在這些無用的煩惱上。就如同那個渴極了的行路人，卻為喝不完水而煩惱，不是太愚蠢了嗎？”

“對呀！”坐在丹參旁邊的一個孩子道，“我想佛祖還想告訴我們，做事既不能好高騖遠，也不可因噎廢食。”

“我就經常因噎廢食。”又有一個孩子道，“我爹要我背書，我一看那么多！心想這怎么背得完？干脆就不背了。”

“所以你就老背不下來！活該被罰打手心！”

幾個孩子都嘻嘻哈哈地笑了起來。

那孩子摸摸腦袋，不好意思地說道：“我現在明白了，能背多少就背多少，積少成多嘛。”

“可是佛法這塊金字招牌老字號，常常被人家拿去招搖撞騙唉。”丹參突然說道，“聽我爹說，現在有好多外道只是把佛法里面的字句盜來改一下，或尋章摘句，再摻雜一些邪知邪見，就胡亂說法，騙人錢財！”

陳祎道：“若是這樣，那便不只是口渴不飲，而是飲鴆解渴了。比那口渴不飲者還要可憐可憫呢。”

寺院的夜晚很平靜，陳祎獨自坐在大雄寶殿內，就著佛前的長明燈，認真抄寫著從葉先生那里借來的醫書。

他之所以又對醫術起了興趣，不光是想用世間法去普度眾生。事實上，早在父親病重之時他就起了學醫之心，渴望通過醫術來拯救那些身處病痛中的無助之人。

“你這小家伙怎么起得這么早？抄什么呢？”一個聲音突然傳入耳中。

陳祎抬起頭，見是玄明師兄站在門口，清晨的輝光灑在師兄身上，顯得格外清新。

他這才意識到自己居然抄了整整一夜，現在已經到早課時間了。

趕緊合上書，起身合掌，恭敬地叫了聲：“師兄。”

“你可真夠用功的。”玄明師兄邁步進殿，笑著說道，“朝廷下詔，要在洛陽剃度十四名[16]僧人，這回就看你有沒有這個善緣了。”

陳祎一怔：“朝廷要度僧？”

這一年，正是大業八年。楊廣親征高麗，大敗而歸。渡過遼河的三十余萬隋軍最后僅余兩千七百人，幾近全軍覆沒！

也就在這一年，北方大水，顆粒無收，朝廷照常科以重稅，民眾餓死無數，紛紛逃亡。王薄、劉霸道、張金稱、高士達、竇建德等人各自起兵，越來越多走投無路的百姓加入義軍，在山東地區縱橫馳騁，令各地官兵焦頭爛額。

還是在這一年，朝廷重臣楊素之子楊玄感起兵造反。

顯然，楊廣在這個時候下令度僧，是希望做些功德，增加福報，從而能夠順利剿滅那些膽敢反對他的人。

還真是“臨時抱佛腳”啊！

真正的佛門弟子都明白“人須自救而后天救之”的道理，所謂“各人吃飯各人飽，各人生死各人了”，每個人都注定要為自己的行為付出代價。度僧做功德當然會有福報，卻不能因此抵消罪業，這是真正的因果定律。

不過在陳祎看來，他想要剃度出家，成為一名真正的僧人，這確實是個難得的機會。

然而陳祎沒有料到的是，前來求度的人竟有那么多！短短數日之內，洛陽城附近就有數百人前來應試，還有人從更遠的地方風塵仆仆地趕到東都。

想想也是，朝廷的苛捐雜稅和永遠服不完的兵役徭役，早已令百姓不堪重負。國家的血都快要被抽干了，楊廣卻還在增調天下軍隊，準備二征高麗，并表示，這一次，就算是“拔海填山”也在所不惜！

造反嗎？不是所有人都愿意把腦袋系在腰帶上去當“反賊”的。

于是，佛門成了避難所，由于僧人可以不服兵役不納稅，對于喜愛佛法的年輕人來說，遁入空門便成了一個很實際的選擇。

又過了幾日，報名的人數還在激增，從數百里外趕來的求度者絡繹不絕。官府貼出告示，需年滿弱冠者方可報名參試。

“為什么一定要年滿弱冠呢？”陳祎不解地問道。

“因為求度的人實在太多了，所以才有了這個限制。”長捷法師向他解釋道。

看到陳祎失落的眼神，長捷安慰他道：“景法師曾向鄭卿提起過你，希望能夠讓你參試。可惜，鄭卿沒有同意。”

嘴上說著“可惜”，心底卻升起一種如釋重負的感覺。

他雖是陳祎的親哥哥，到底也是佛門弟子，如果陳祎真的決定剃度，又或者景法師等人希望陳祎剃度出家，他又怎能橫加阻止，硬去斷了兄弟的慧命呢？

現在，官府的這道限令給他解了圍，陳祎還要九年才到弱冠之年，這是一個漫長的時間，很多東西都會改變，包括世情和人心。說不定到那個時候，祎兒已經決定去求取功名了呢。

一念及此，長捷不禁為自己這個不切實際的想法搖了搖頭，他知道陳祎走上功名之路的可能性微乎其微，但至少短時間內不用再為他是否出家的事情操心了。

主持這次度僧選拔的，是大理寺卿鄭善果。陳祎曾聽寺僧們說起過他。此人也是個佛門居士，向以居官檢約、蒞政嚴明而著稱。朝廷考察官員的時候，他和甘肅武威太守曾并列被評為天下第一。

想來，這是個鐵面無私的人物，難怪會斷然拒絕景法師的請求。

“畢竟只有十四個人可以得度，就算沒有這個限制，你年紀幼小只怕也難以通過。”景法師這樣對祎兒說。

隨后又安慰他道：“陳祎，你與佛有緣，日后自有機會得度。”

“日后就是有機會也不度！”偏殿之中，聽經的孩子們也在討論著這件事，小姑娘林若錦揮動著小胳膊，堅決地說道，“陳祎哥哥，這件事你一定要聽我的，千萬別去當和尚！”

“你瞎操什么心哪！”丹參坐在一旁取笑道，“現在想當和尚的有多少你知道嗎？他就是想當，也得能當得上啊。”

“我娘說了，要是我年紀再大些，學問再好些，也讓我出家去。”旁邊一個孩子突然插言道，“這樣以后就不用被征到遼東去打仗了。聽說，凡是被征過去的，沒有一個活著回來的！真可惜，我現在出不了家，也不知再過幾年，朝廷還度不度僧了。”

說到這里，他遺憾地搖了搖頭。

“就是能度也不度！”錦兒覺得這些男孩子們簡直不可理喻，“你們也不想想，好好的頭發，剃光了多難看啊！真是一群小傻瓜！”

丹參哈哈大笑：“你們看到了吧？果然是小女子，只關心好看不好看。”

“難道你很喜歡難看嗎？”錦兒瞪眼道，“明天我先把你的頭發剃光了再說！”

丹參嚇了一跳，吐吐舌頭，不敢再與她爭執了。

陳祎一直沒有作聲，只是靜靜地看著大理寺的方向，他的夢想第一次離他這么近，可是卻又是那么遙不可及。

一個少年如此虔誠的向佛之心，難道佛陀也要拒絕嗎？

陳祎不知道，此時在大理寺，鄭善果居士比他還要郁悶。