作為一名佛門居士，鄭善果已經不是第一次主持朝廷的度僧考試了，可是，在測試之前被人找上門來惹事，卻還是頭一遭。

前天，他正和幾位同僚整理報名人員的名單，忽聽得門外吵吵嚷嚷，也不知發生了何事，便叫人出去看看。

去的人很快回報說：“官衙外來了一大幫人，將幾個前來報名求度之人圍起來羞辱，說他們意欲出家是不忠不孝，且禮拜外國神祇，與禽獸無異。”

聽了這個回報，鄭善果不禁皺緊了眉頭。怎么朝廷度僧也有人敢來鬧事？莫不是那些求度之人未跟家人說明白，以至于家里人找上門來？又或者他們有債務在身，債主前來追索？

佛門度僧一向慎重，父母無人贍養者，以及債務未清者一律不得出家。這件事兒可不能大意。

想到這里，鄭善果立刻忙帶了幾個幕僚出門去看，果然看到一群人在門前吵鬧，言語間囂張跋扈，不僅對佛不敬，還頗帶幾分機鋒，看來也是讀過書的人。

這也不像是求度者的家人啊，鄭善果捋著胡子思忖著。

這時，又有人過來稟報說：“鄭卿，方才屬下們查了一下，來的都是些道教信徒和反對佛教的儒生，趁度僧之際聯合起來到大理寺門前挑戰。”

鄭善果沉吟不語。

像他這樣的年紀，又經常主持度僧之事，對于此類事情自然不會覺得稀奇。

佛教傳入中原后，便與本土的儒、道二教產生了許多矛盾。隋初文帝崇佛，僧人數量大增，僅京師一地，就有寺院三四十座。僧徒一多，流品漸雜，一時泥沙俱下。沙門之中已是涇渭渾波，狼藉穢雜。時人指斥，稱此情狀已成國之大患。

楊廣即位后，窮兵黷武，大興土木，為保證兵役和徭役，對度僧采取了限制的措施。不僅度僧要經過朝廷組織的統一考試，就是以前出家的，也要重新檢試，不合格者一律被勒令還俗。

這項措施一經實施，出家人的數量大大減少，進入佛門的門檻也被人為地提升了許多。

然而矛盾卻絲毫沒有減弱，特別是如今朝廷失德，政治腐敗，災害頻頻，百姓衣食不全，三餐不繼，朝不保夕。于是有人趁機說，這都是因為佛門占有了大量財產。朝廷也樂得將民眾的不滿情緒轉嫁給佛門，以分擔朝廷所受到的重壓。

心懷不滿情緒的不僅是儒、道二教和其他民間信仰，還有許多普通百姓，甚至包括那些積極報名參加度僧考試卻最終沒有通過的人。想到自己指不定哪天就要被征往遼東送死，而鄰居家那位通過了度僧考試卻可以避免這個厄運，安安穩穩地做和尚，怎不令人格外惱恨？

天下不寧，人心浮亂，以儒、道二教為首的人對佛教不滿，趁度僧之際前來挑戰，倒也在情理之中。鄭善果心中雖略覺不快，卻也不甚在乎。

真正令他不滿的是，那些欲來求度之人，在眾多反對者的聒噪聲中，居然全都唯唯諾諾，竟無一人在詞鋒上可與之相抗辯。

不錯，佛門講究不爭，但佛門也講詞鋒。要光大法門，普度眾生，對佛法的宣揚必不可少。面對挑戰針鋒相對，正是宣揚佛法的絕好機會！

可眼前這些人的表現，著實令人失望。

看來，須得找個法師來跟他們理論理論了。鄭善果心中暗自想道。

他走上前去，喝住眾人道：“諸公都是讀書之人，在此大吵大嚷，不覺得有辱斯文嗎？若有什么不滿之處，且請稍待數日，待度僧結束，由下官出面，約上幾位法師，來與諸公對論如何？”

鄭善果畢竟是朝廷的重要官員，言談舉止，自有一股威儀。眾人見他出面，果然不敢再說，便相約七日后前來應戰，地點就定在距此不遠的凈土寺。

直到考試那天早上，坐在官轎里的鄭善果還在心里暗暗合計著，東都有四大道場，學問僧應該不少，找哪位大德與那些人辯論呢？

而與此同時，在凈土寺通往大理寺官衙的小路上，一個身穿粗布行者裝的少年也在匆匆地走著。

知道自己因年紀小而不能參加度僧考試，他的心中固然有些郁結，卻也沒有怨天尤人，他決心用自己的方式去為自己爭取機會。

一大早，他便來到官衙門前靜候。

他知道，今日大理寺卿鄭善果主持度僧測試，這里是必經之處。

他沒別的奢望，只希望能跟這位同樣是佛門弟子的官員見上一面，讓他知道自己的一顆向佛之心。

官轎在衙門前停了下來。

鄭善果邁步出轎，在眾隨從的簇擁下匆匆朝大門的方向走去。

遠遠地看到門內有些人影晃動，知是前來應試者，鄭善果不由得眉頭緊鎖，又想起那件不開心的事來。

“唉，這些人中，不知將來能否出現一兩位大德高僧，光大佛門??！”他對身邊的幕僚感慨地說了一句。

這時他看到了那個站在門旁的少年，起初他并沒有在意，可那少年單薄的身軀里仿佛蘊含著某種力量，讓他走過時又忍不住朝那邊望了一眼。

“這孩子氣度不俗啊……”他邊走邊想。

從一個人的外形談吐、舉止氣度上來鑒別其資質、品性和前途，是自魏晉以來就在士大夫中流行的一種品人方法。鄭善果深諳此道，且一向以此自負。

他第三次望向那個少年，恰與對方的目光相遇，一雙清澈靈動的眼睛瞬間擊中了他！仿佛被一種說不清道不明的東西觸動了心靈，他不由自主地停住了腳步。

少年被帶了過來，鄭善果溫和地問道：“你是誰家之子？”

少年合十行禮道：“弟子陳祎，乃潁川陳氏之后，現為凈土寺行者。”

陳祎？這名字很耳熟??！

鄭善果略一思索便記起來了，前些日子，凈土寺的慧景法師曾向他推薦一個叫陳祎的行者，希望能讓這個年僅十一歲的孩子參加考試，被他一口回絕。

“居士三思，這孩子當真與佛有緣，若能得度，日后定可光大法門??！”他還記得景法師當時說過這么一句話，語氣顯得極為懇切。

但他依舊不為所動，報名求度的人如此之多，若開了這個口子，只怕難以收住。

另外，他也不太相信景法師所言。雖說出家人不打妄語，但師父對徒弟，總難免會生出些偏愛之心，這偏愛會遮住一個智者的眼睛，使之從內心深處就覺得自己的徒兒與眾不同。

不過如今他有點信了，眼前的少年儒雅清俊，周身仿佛籠罩著一層光華，竟令他不由自主地生出幾分敬意來。

“你到這里，是來求度的？”鄭善果問。

“正是?！鄙倌甏鸬?，“只是弟子習近業微，不蒙比預?！?

說到這里，原本稚氣的眉眼間不禁流露出幾分淡淡的蕭索之色。

果然是世家子弟，身上有那么濃重的書卷氣！鄭善果欣賞之余又覺得有些困惑，這孩子小小年紀，為何如此期望遁入空門？

他忍不住問出第三個問題：“童子出家，意欲何為？”

本以為對方定會向他哭訴，比如家道中落、父母雙亡、無依無靠之類的，很多求度者都是這樣，這些年來，在主持度僧的過程中，他聽到了太多悲慘的故事，以至于真假難辨。

眼前這個少年一定也有一段辛酸的往事吧？

他在等待，等待聽一個催人淚下的故事，他想要了解這個少年。

誰知那少年雙手合十，目光沉靜地回答道：“意欲遠紹如來，近光遺法?！?

鄭善果心頭劇震！他突然意識到先前是被什么東西觸動了，那便是風骨，以及神性與人性的交融。不充弱小，不裝可憐，不尋求安慰和保護，而是以不容置疑的口吻說，我出家，就是為了將釋尊的佛法繼承下來，發揚光大。我能夠“遠紹如來，近光遺法”！

如此簡短有力的回答，展示出的卻是驚人的志向和風骨，明凈灑脫，令人震撼。

像鄭善果這種年紀的官員，平日里也曾接觸過一些有奇才壯志的少年人，但他們多是以世間功利為目標，似這般以積極的心態矢志于出世修道，追求人生真諦的還是頭一回見到。俗眾的時代已經到來，像這樣純粹的個人信仰已如珍寶般稀少。

面對少年清澈透亮的眼神，鄭善果心頭一動，一個絕妙的主意冒了出來。

“你，隨我來?！彼唵蔚爻镆粨]手。

陳祎終于獲得了參加考試的資格，憑借著出色扎實的經學底子，他竟在數百名求度者中脫穎而出，成為被錄取的十四人之一。

事后，鄭善果這樣向同僚們解釋：“誦業易成，風骨難得。此子一旦得度，日后必將成為釋門偉器。只可惜我等老朽，怕是看不到這一天了。”

言下之意，頗為遺憾。

對于這樣的結果，長捷法師是有心理準備的，自打四弟跟他進了凈土寺，他就對自己和父親的判斷產生了懷疑。

不錯，陳祎是個敏感多情的孩子，但是，佛家智慧也開始在他的身上顯現出來。如今，這孩子依靠自己的努力，終于踏入佛門，作為兄長，又有什么理由阻止他走向佛陀呢？

而更為重要的是，他現在已經對父親所說的“求取功名”一事不抱任何希望了，且不說陳祎對那所謂的“功名”沒有半點熱情，單說這風雨飄搖的朝廷，有了功名又能怎樣？

大業八年，年僅十一歲的陳祎在凈土寺正式受沙彌戒，取法名玄奘。[17]

那個叫陳祎的小男孩從此在這個世界上消失了。

七日后，先前出現在大理寺官衙前的儒生、道士們如約來到凈土寺挑戰。

一大群看熱鬧的蜂擁而至，有居士，也有普通百姓，將寬敞的大殿圍得水泄不通，嗡嗡的議論聲不絕于耳。

客人們在大殿正中坐定，一名年老的道士清了清嗓子，開口道：“鄭卿，我等今已如約前來，請問，是哪位法師出面與我等辯論？”

“法師就不必了吧?！编嵣乒氩[著眼睛微笑道。

在眾人困惑的目光中，他用手指了指佛前端坐蒲團上的小沙彌，介紹道：“這位小師父法號玄奘，是此次剛剛得度的沙彌。今日便由他來向諸公請教，如何？”

眾人先是一愣，隨即便大笑起來——

“佛門難道就靠一個黃口小兒來撐門面嗎？”

“今日當真是開了眼了！”

“這小兒只怕還在吃奶吧？”

……

其實，打從一進殿門，他們就注意到了這個與眾不同的小沙彌——他身著一襲橘紅色僧衣，雙手結著法印，端端正正地坐在佛前。供桌上的長明燈閃動著，把一張精致的小臉映得如玉般明潤，偏偏又流露出一種與年齡極不相稱的莊嚴神色。

他就這樣靜靜地坐著，對于殿門內外的嘈雜聲和轟然而至的挑戰者置若罔聞，恍如整個世界都不存在一般。

這小沙彌是誰？前來挑戰的眾人相互交換著眼色，各自在心里猜測著。

不過，他們畢竟是來辯論的，絕不至于被一個小孩子給弄分了心，是以沒有多問。萬萬沒有想到這個稚齡孩童竟會是辯論的對手！

不光前來挑戰的儒生、道士們七嘴八舌、肆意哄笑，就連那些擁擠在殿門外看熱鬧的遠近各坊香客及閑散之人，也都驚異異常，議論紛紛。一時間，大殿內外便如市場一般，喧囂熱鬧。

“阿彌陀佛！”一句清亮的佛號聲恰于此時響了起來，雖顯稚嫩，卻極莊重，竟將一屋子的嗡嗡聲都壓了下去，“諸位檀越今日到此，要說的就是這些嗎？”

全場立刻鴉雀無聲，所有人都將目光投向那個端坐于佛前的小沙彌身上。

“如果只是這些，還請諸公免開尊口，以免污了圣人之名。”

這番話的效果當真是立竿見影，所有的人都被震懾住了，他們沒有想到，這個看似只有十一二歲的小沙彌，竟是如此沉靜淡然，令人驚嘆。

人們不再哄笑，幾位年長者甚至面露慚愧之色。

這時，小沙彌已站起身來，雙手合十，緩緩地環顧四周，那清澈的目光仿佛帶著一股微壓，所到之處，一片寂靜。

“小僧法號玄奘?！彼俣乳_口，聲音稚氣柔軟，“諸位檀越今日到此，便是與佛有緣?，F在，就由小僧來為諸位宣講佛法正道?！?

言罷合十行禮，又緩緩坐了下去。

現場一片寂靜，前來挑戰的人們相互交換了一個納罕的眼神后，也都跟著坐了下來。

“《法華經》云：諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清凈故，出現于世。欲示眾生、佛之知見故，出現于世。欲令眾生悟佛知見故，出現于世。欲令眾生入佛知見道故，出現于世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故、出現于世。

“諸公一定想知道，佛法講的是什么，要我們相信什么。說到底，佛法讓我們相信的是諸佛的智慧……”

佛前的小沙彌侃侃而談，聲音清晰，揮灑自如。他的目光中沒有因眾人的故意為難而怨恨，語氣里也沒有對挑戰者的鄙夷之處，一舉一動磊落大方，仿佛修持多年的高僧大德一般。莫說是那些前來挑戰的人，便是鄭善果大人居士和凈土寺眾僧，也都不禁暗暗驚嘆。

站在殿門外看熱鬧的人已悄聲打聽了起來——

“這小師父是哪來的？”

“沒聽剛才鄭居士說嗎？是剛剛得度的，法號玄奘?！?

“鄭卿好眼力，這小師父風骨不凡，有龍象之態啊。”

……

殿外旁聽的居士們嘖嘖稱嘆，而殿內挑戰之人，也是張口結舌，心中迷悶若失，并為自己方才表現出的失態狂傲而深自慚愧。

待玄奘講完，四座竟是一片寂靜。

沉默良久，領頭的年長道士才勉強開口道：“小師父申述經文，暢舒義理，確是令人不勝欽敬之至。”

玄奘禮貌地合掌致謝。

“然《孝經》中云，身體發膚，受之父母，不敢毀傷。沙門削發出家，豈不是有違孝道嗎？”

這便是開始問難了，玄奘答道：“沙門削發出家，正是以清凈樸素之身，弘揚無上大道，這叫作立身行道。先生雖不削發，不也是出家之人嗎？”[18]

一儒生開口道：“圣人云，‘不知生，焉知死？’如果忘卻活著的意義，在短暫的人生中苦苦思索那些虛無縹緲的東西，追求只有到了黃泉之下才可能得到的冥冥之福，這又怎么能說是對自然之道的真正體現呢？何況你們佛家喜歡講苦，認為人生都是苦的，豈不是讓人覺得很沒意思？”

這番言語雖不甚客氣，卻是正規問難時的語氣。顯然，他們已經把這個小沙彌當作正式論戰的對手，而不是不懂事的小孩子了。

玄奘正容答道：“人之一生，各有追求，有的人喜歡榮華富貴，但是，財富雖多，聚而必散，便如電光火閃，一耀即逝，到頭來終是一個空字。世人迷惑其中，不能自拔，實為可憫?！独献印酚性疲骸鲜柯劦溃诙兄?；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之?！瘜τ谀切┱嬲酝倦y返的‘下士’，又有什么好說的呢？”

聽到這里，殿外旁聽的居士們都不禁笑了起來。

“說到苦，佛陀最根本的教化確實是‘苦、集、滅、道’，然而講的是苦，目標卻是教我們如何離苦。佛法雖以人生的苦難出發，卻不是為了讓我們痛苦。相反，是為了引我們走向平安、坦然、喜樂……若非如此，佛陀也不必一再地向我們宣講‘極樂世界’了?！?

“你這小沙彌說得倒好聽。”另一儒生不耐煩地冷哼一聲，“可問題是你們這佛菩薩根本就不靈！去年科舉之前，我拜了很長時間的佛，結果還是沒有考中。小師父你倒是說說看，這佛菩薩拜來又有何用？”

底下又是一片嗡嗡之聲，此人問得雖然粗俗，卻引起很多人的興趣，要知道民間信仰，向來都是最注重靈驗的。

玄奘看著這個儒生，臉上露出不解的神色：“原來先生以為，學佛之人都是在同佛陀做交易，想得到什么就可以得到什么。把不屬于你的東西拿給你，佛菩薩豈不是跟強盜一樣了？”

這一次不光是居士，就連那些臨時湊過來看熱鬧的，也都哄笑起來，還有人當場大聲叫好。

卻聽玄奘接著說道：“再說塞翁失馬，焉知非福？檀越又怎知你沒有考取，沒有做官，不是佛菩薩對你的格外關照呢？”

說到這里，玄奘不可遏制地想起了父親——如果父親當初不做官，命運當會完全不同吧？人生的際遇誰又能提前得知呢？

眾人見這孩子忽然間神色黯然，剛剛還侃侃而言的自信被眉眼間的一抹蕭疏所替代，這份落寞的神情出現在一個沖齡少年的身上，竟使其有了幾分飄然出塵的風流。

再看前來挑戰的人，個個神色尷尬。他們此次前來，原本準備充分，還有一些為難的話要說，但不知為何，在這個年幼的沙彌面前，卻都只是張了張口，竟然說不出來。知道己方氣勢已失，若再強行辯論已毫無意趣，索性一起離座，拜伏在地，道：“想不到凈土寺還有如此人才，我等認輸?！?

兩個月后，嵩山少林寺來了個僧人，奉師命邀請慧景法師前往少林寺講經說法。

高僧在各個寺院輪番講經，這在佛門是常有的事，景法師自是一口答應。

前來邀約的僧人又說道：“弟子來時，方丈還有交代，聽說景法師新近收了一位得意弟子，甫一出家，便聲名鵲起。方丈叫弟子順便問一下，可否讓那位師兄也隨法師同去呢？”

做師父的都喜歡聽別人稱贊自己的徒弟，身為高僧的慧景自然也不例外，謙遜幾句后，便很高興地答應下來。

從洛陽到嵩山的這條官道，玄奘已是第二次走了，記得當初長捷兄長帶他到洛陽凈土寺，走的就是這條道。時光如梭，一晃已經三年過去了。

玄奘的家原本就在嵩岳大道的邊上，這里也是連接兩京的必經之路。幼年時期的他，曾無數次地看到一些過往僧人從家門前經過，口中呢喃著梵語，誦禱而來又布道而去……

如今，他自己也成了走在這條道上的僧人中的一員，人生的際遇真是奇妙……

知客師父領著師徒二人穿過寬敞的院落，玄奘一路走，一路好奇地看著數百名身著短褐的武僧們揮舞著長棍在院中練武，喊聲震天。

“貴寺年輕僧徒眾多，很是興旺啊?！本胺◣煵唤潎@道。

“這都是佛陀的庇護?！敝蛶煾钢t遜地回答。

玄奘的興趣始終在經書上，剛一安頓下來便直奔藏經樓。

在他看來，作為洛陽四大道場之一的凈土寺，經書已經很多，這座山間佛寺無論如何也比不了的，但既然來了，看看總是好的。

一進樓，他才意識到自己錯了。這里的藏經量比凈土寺足足多出數倍！其中有很多是他以前從未見過的，那些層層疊疊的典籍著實將他嚇了一跳！

“真想不到，少林寺居然有如此多的藏書！”玄奘深吸一口氣，感嘆道。

“當年魏太武帝、周武帝兩次滅佛，致使大量經藏被焚毀。少林寺因有武僧護衛，算是受害最輕的了?！笨词亟洸氐暮詭煾笩崆榈叵蛩榻B，“當時，其他寺院的僧人為使經藏不致流失毀滅，也將一些重要典籍秘密運到少林保存起來。因此，這里的很多經書都是孤本。”

玄奘贊嘆不已：“我原以為少林功夫只是強身健體，不想竟有護法之用，真是太了不起了！”

走了幾步，他又想起一事：“弟子聽說，少林寺有個甘露臺，后魏三藏菩提流支大師曾在那里譯經？”

“小師兄說得沒錯。”海懺師父道，“不過，在甘露臺譯經的并不止菩提流支大師一人，還有比他更早的勒那摩提大師以及后來的佛陀善導大師，他們都來自佛國天竺。另外，西臺還是跋陀禪師宴坐之所。不客氣地說，我們少林甘露臺可算是中原地區修習禪觀及譯經的寶地了?！?

“阿彌陀佛?！毙什唤迫簧裢?，“如此殊勝之地，不知弟子可有福分去瞻禮嗎？”

“去是沒有問題的。只是……”海懺師父的目光黯淡了下去。

“有什么不妥嗎？”玄奘問。

“小師兄有所不知?！焙越忉尩溃澳昵吧缴蟻砹藗€瘋子，說是個占星家，成天待在甘露臺上喝酒睡覺，觀星唱曲，弟子們好言勸他換個地方，他不僅不聽，嘴里還不干不凈的。此人看上去手無縛雞之力，也不好對他用強。方丈說，我佛慈悲，就由他去吧?！盵19]

玄奘不禁啞然失笑，少林寺有如此多的武僧，竟拿一個瘋子毫無辦法，想想倒也可敬！

“弟子想上山瞻禮先賢譯經之所，順便看看那個讓諸位大師頭痛的怪人到底是誰，說不定弟子與他宿世有緣，能勸得動他呢?！?

海懺法師搖頭道：“還是別去招惹那個瘋子的好，這幾日尊師在本寺講經，寺中僧徒都去聽講。小師兄年紀小，身子又單薄，獨自前去，倘若不小心吃了虧，少林寺也脫不了干系。你若真想四處走走，倒不妨去達摩洞看看，那里是達摩祖師當年修行面壁之所，也是很殊勝的地方?！?

聽到達摩祖師的名字，玄奘忍不住想起關于禪宗起源的那段公案：“當年佛祖在西天靈鷲山說法，天雨曼陀羅華，佛陀拈花示眾，摩訶迦葉尊者會心一笑。以心傳心，因而得傳佛陀真義?！?

“原來小師兄也知道這個典故啊。”海懺法師高興地說道，“靈鷲山大法會后，迦葉尊者接過佛陀殊妙法門，依次相傳，燈燈相續，傳到菩提達摩祖師，已是第二十八代。”

“可是弟子不明白，既是禪宗法脈，因何緣由到得中土？又為何要在巖洞中修行？”海懺法師輕嘆一聲：“此事說來話長，小師兄你得坐下來，容我慢慢講給你聽?！?

這是一個頗長的故事，幸運的是，海懺法師很善于講故事……

菩提達摩是南天竺香至王國的僧人，年輕時拜入高僧般若多羅門下，學習佛法。般若多羅臨寂滅時，囑咐他將來到中土震旦傳法。

“那里有高明之士，可以堪當法器嗎？”達摩問。

“那里能夠獲得菩提覺悟的人，不可勝數?！卑闳舳嗔_對弟子說，“你到那里后，不要在南方停留，那里的人好功德，縱然他們接受你，也不宜久留?！?

“那么我應該到哪里去弘法呢？”達摩問。

“去北方，有兩棵桂樹的地方，便是你的弘法之地。”

般若多羅圓寂后，達摩在南天竺又行化幾十年，但他始終記得師父要他東去弘法之事。終于有一天，他找到了一支海上商隊，搭船沿海路出南天竺，到達廣州，登岸后一路行腳到江南。

當時的江南，正處于梁武帝蕭衍統治時期。蕭衍對佛教虔誠篤信，如癡如迷，他不僅大興塔寺，精研教理，還親自前往同泰寺講經說法，更有甚者三次舍身入寺，每次都是大臣們出重金為他贖身才肯回宮。

歷史上好佛并精通教義的皇帝并不罕見，但像蕭衍這樣極端的卻著實少有。

達摩自然也聽說了這個以護法自居的大梁皇帝，并接到梁武帝的盛情邀請，他滿懷希望，來到了繁華富麗的金陵。

梁武帝設大禮迎接遠道而來的天竺高僧，一見面便訴說了自己在弘揚佛法方面的功績，得意地問道：“朕即位以來，造寺寫經，度化僧眾，不可勝數。有何功德？”

達摩想，這還真應了般若多羅那句“那里的人好功德”的話了！顯然，梁武帝滿腔熱情，就等著這位來自西天佛國的和尚給他一個功德銜兒。

然而出身王族的達摩卻不懂得投君所好，他冷冷地回答：“并無功德。”

這句話對蕭衍不啻當頭一棒！沉默良久，方才沉聲問道：“怎會沒有功德？”

達摩答道：“陛下所修，不過是些人天小果，有漏之因。就像隨身而動的影子一般虛幻不實，哪里談得上什么功德！”

“那么，什么才是真功德？”武帝追問。

“不染煩惱，圓融妙凈，身心中一切念頭空空寂寂，這樣的功德，是不能僅靠在世俗間做些善事就能求得到的?！?

看到達摩所說，與自己想的越來越遠，武帝干脆岔開了話頭：“什么是佛家第一義諦？”

達摩道：“空空蕩蕩，本來就沒有第一圣諦！”

“無圣無諦，那么對著朕說話的是誰？”

問這話時，蕭衍的心頭已是強壓火氣。他想，你把我全否定了，卻又說什么“無圣”，那么你又是誰呢？你否定我，難道不是為了證明自己更高妙嗎？

不想達摩的回答更是匪夷所思：“不認識?！?

到了這一步，談話顯然無法再進行下去，蕭衍一氣之下將達摩趕出了金陵。

“說起來也是這梁武帝沒福啊。”海懺法師嘆道，“學佛拜佛那般虔敬，真正的大菩薩來了，他卻偏偏視而不見。”

玄奘搖頭道：“弟子以為，這不關福報的事，是那個皇帝沒有慧根，他太執著于功德相了。佛法的真諦本是心無掛礙，而執著卻是完全的背離。”

“小師兄所言甚是，”海懺贊許地說道，“說起虔敬事佛，只怕這世間再沒有誰能比得上梁武帝了。只可惜慧根這東西，說起來似乎挺虛的，沒有還真是不行！”

這是自然的，玄奘想，那是佛教最核心的東西，絕不是用精美華麗的表面形式就可以修飾和替代的。

達摩祖師沒有在這位癡迷佛教的皇帝身上看到慧根，他在繁華富麗的裝飾下，只看到了一些很空虛的東西。這些東西便如閃電，亮時，或許能一時耀人眼目；滅時，便立即歸于黑暗。

由于得罪了皇帝，達摩祖師要渡長江，連船只都沒有，但他渾不在意，只將手中竹杖往腳下一放，就忽忽地漂過江面，到對岸去了……

“他去了少林寺？”玄奘問。

“不錯！”海懺法師道，“后面的故事還長著呢，小師兄且聽我慢慢講來。”

那一天，少林寺內鐘鼓齊鳴，香煙繚繞，近千名寺僧齊聚山門外，躬身迎接遠道而來的梵僧。

達摩祖師被迎進大雄寶殿，禮佛完畢，只見大殿外，里三層外三層全都站滿了人，鐘磬法器，響徹云霄。

這么大的場面，以前可從未見過，由此可見中原人的福報及慧根，達摩心中自是歡喜萬分。

而更讓他高興的，是少林寺山門前的那兩棵桂樹，令他一下子想起師父臨終前要他東去傳法的話來。

然而，當達摩祖師被安排宣講大乘精要時，卻遭到強烈的反彈。

幾天的講解，四眾弟子中除極少數外，多數都合十離開，法會變得冷冷清清。

達摩知道少林寺也不可久留，但他沒有離開少室山，因為他還記得師尊的預言，少林前門的兩株嫩桂，不正代表著他的法脈要在這里落根嗎？他怎可因一時受挫，就遠走高飛了呢？

“所以，他就到山巖洞中落腳？”玄奘問道。

“不錯?！焙苑◣煹溃白鎺熀軙舻胤?，那個洞形狀奇特，洞內很淺，四周巖壁密不透風，既安全又隱秘，真是一個天然寶洞！這么好的閉關之地，真不知以前為何從沒有被人發現過！”

“這就是緣?！毙实?，“達摩祖師與此洞有緣。”

他的思緒一下子飛出很遠，仿佛看到祖師在山間采集松枝茅草、葛藤根草，做成一只掃帚，一番清掃之后，祖師便在石壁之下跏趺而坐，一面修習壁觀，一面等待有緣人來，續傳法嗣……

這一坐就是九年，直到那個叫神光的修行人來到這里。