谷神[1]不死，是謂玄牝[2]。

玄牝之門[3]，是謂天地根。

綿綿若[4]存，用之不勤[5]。

注釋

[1]谷神：谷，這里指虛空之意；神，形容變幻莫測，非神仙之意。“谷神”，實際上就是老子對于“道”的另一種稱謂。

[2]玄牝（pìn）：意為生育萬物的淵源之地。玄，深黑色，并有深遠、神秘及微妙難測之意；牝，生殖。

[3]門：指產門，指母性生殖器，代指生育萬物的“道”。

[4]若：如此，這樣。

[5]勤：盡，竭盡。

譯文

變幻莫測、虛空博大的“道”是沒有窮盡的，這就是化生萬物的總根源。

那黝黑幽深的生命之門，就是天地萬物的生命之源。

它就這么存在著，連綿不盡地生育萬物，其價值無窮盡。

解讀心得

1.玄牝永在，愛欲無窮，所以生命綿綿無絕。玄牝正是我們的生命之門、生命之源，天地萬物的生化綿延皆賴于此。

2.雌性之玄牝，是生育之母，它神秘莫測，它化生萬物。它也是道之所存的牝門，所以我們要敬畏生命之門。

3.即使到了科技如此發達的今天，生育也顯得那么神秘而偉大。是造化所致，也是道之所存。所以我們要敬畏生命。

4.本章以生命之門比喻道。道如同生命之牝門，它中虛神秘，幽深不可測，如母牝之門生育萬物，綿綿無期，取之不盡，用之不竭，它是萬物之母。作為人，敬畏生命即是敬畏道，二者是緊密相連的。

前人校注

中虛故曰谷，不測故曰神。天地有窮而道無窮，故曰不死。

——司馬光

谷，養也。人能養神則不死也。神，謂五臟之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志，五臟盡傷，則五神去矣。

——河上公

門者，指陰陽也。以其一辟一闔，往來不窮而言也。陰陽者，以道之動靜而言也。動而曰陽，動極而靜曰陰。動極而靜，靜極復動，開闔不忒，生育無窮。

——范應元

玄牝之門，言萬物自是出也；天地根，言萬物自是生也。

——蘇轍

此章是體道之實，知道之微，用道之妙，登道之岸。

——純陽真人

玄者，天之體也；牝者，地之用也。體玄而用牝，圣人之術也。故曰是謂玄牝焉。夫玄牝之術，乃陰陽開闔，變化不測者也。開闔即陰陽之道，陰陽乃乾坤之本，故曰玄牝之門，是謂天地之根，綿綿乎不知所終極。其體而不亡，其用不勞，此謂王法地，地法天，天法道，道法自然者也。

——陸希聲

經典故事

從中醫看陰陽二氣

我國的中醫，與道家文化聯系密切。老子的思想，也反映在中醫理論中。

尤其是其中的陰陽理論，可幫助我們理解老子陰陽之理論。

中醫認為，只有體內陰陽平衡，才能身體健康。所以，但凡出現了疾病，往往要調理陰陽，使之恢復或保持平衡。通俗來說，就是讓陰陽穩定在正常范圍之內，達到陰陽和諧。只有陰陽和諧，人的生命才能充滿活力。這和老子《道德經》中陰陽二氣和而化生萬物的理論是一致的。

中醫中有陰陽偏盛的說法，是指人體感受了邪氣。當然這個邪氣有內因和外因之分別。由于邪氣盛，于是就體現出邪氣盛的實證，于是治療時就采用“瀉其有余”之原則，即余者泄之。

而陰陽偏衰，是指人體偏于虛弱的狀態，表現為正氣不足的虛證，于是采用“補其不足”的原則，即虛者補之。

當然，這里的“泄”和“補”，都要謹慎用之，不可有偏廢。如果是單純的虛證，治療原則多以“陽病治陰，陰病治陽”為主，又稱作“壯水之主，以制陽光”，“益火之源，以消陰翳”。

由此可見，陰陽二氣互不能少，相反相成。尤其是陰氣，在中醫上雖主虛，但不能缺少，因為它主靜主內，正如老子所說“玄牝之門，是謂天地根”。事物都有陰陽兩面，而陰為天地之母之根，它低處于幽冥之中，但卻是與陽氣相和化生萬物的根本所在。所以老子通過此物理，提出貴低貴柔貴靜的人生智慧。