道沖[1]，而用之或不盈[2]。

淵[3]兮，似萬物之宗[4]。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵[5]。

湛[6]兮似或存。

吾不知誰之子，象[7]帝[8]之先。

注釋

[1]沖：通盅，器物虛空。

[2]盈：滿，盡頭。

[3]淵：深遠。

[4]宗：本原。

[5]同其塵：混同于塵世。

[6]湛：深沉，隱約縹緲，若隱若現。

[7]象：同像。

[8]帝：上帝，天帝。

譯文

“道”本身是虛空無形的，但其作用卻無窮無盡。

深遠?。∷孟袷侨f物之本原。

挫去其鋒銳，消除其紛擾，調和其光輝，使它與塵世混同為一體。

幽深?。√摕o縹緲又真實存在著。

我不知它是誰孕育而生的，應該在天帝之前就存在了。

解讀心得

1.本章揭示“道”雖然無形無蹤，玄奧深沉，但它無時無刻不在起著作用，而且作用無窮，力量無窮。所以老子感嘆：道何以生？何日始？想來由來已久，在天帝產生之前就已有了的。

2.道看不見，摸不著，但它如影隨形，無時無刻不在我們身邊，所謂“道不遠人”也。

3.道虛無縹緲，若隱若現，看似無，但真實存在。對于順應并體認了道的人，道看得見，并不遙遠；對于背道而馳的人，道不存在，而且遙不可及。

4.我們只有懷著敬畏之心，順應自然，順應道，才能抓住事物發展的規律，獲得智慧，最終獲得自由而自在的人生。

5.真正的道，都是沒有鋒芒，沒有紛擾，上和光下同塵、與萬物和諧一體共生共存的，它因此圓潤謙卑，也因此深奧莫測。真正的智慧就在這里。

前人校注

鋒角猛露，道所惡也；事為煩亂，道所鄙也；輝華顯赫，道所賤也；污辱卑下，道所貴也。

——司馬光

道雖常存，終莫得而名之。然亦不可謂無也，故曰此豈帝之先邪？帝先矣，而道又先于帝，則莫或先之矣。

——蘇轍

虛無大道，化生一氣，一氣分而為陰陽。陰陽生化，秉一氣為主，乃知一氣處陰陽之中，故曰沖氣。夫大道以沖氣而用之也，如天覆地載，日照月臨，冬寒夏暑，春生秋斂，皆沖氣之用。

——邵若愚

守道不盈，則知淵源之妙，方明道之宗旨，而知萬物之本源。此大圣人方能，稍有盈則溢，或者有堅其志，不至于盈，而方能造到大圣人。知宗萬物者也，豈不淵乎！不亂、不擾、不紛、不散、不耗，如此性光方現，使我靜內生光，才能知其妙，明其理，方得深入其奧。

——純陽真人

經典故事

老子教楊子和光同塵

戰國時，有一位思想家叫楊子。

此人氣宇軒昂，言行舉止透出不凡氣質，備受關注，為當時的風云人物。

但他也有自己的煩惱——感覺總被人高高地供在上面，不能和別人融合在一起。比如，他到客棧去，人們看見他就恭敬地站起，表示歡迎。老板把他奉為上賓。很快，客棧又被圍得水泄不通，都想一睹這位思想家不凡的風采。

楊子為此十分苦惱，但又不知該怎么做，他想：我并沒刻意表現和炫耀啊，怎么這么引人關注呢？他決定去拜訪老子，希望得到他的教誨。

當時，老子正要到秦國講學，楊子聽說了，就在老子的必經之地——大梁等他。老子剛到大梁，遠遠就看見了楊子。還沒等他開口說話，老子就仰天嘆息：“以前我還很看好你，認為你前途無量，必將有一番作為?？墒?，現在看來，我錯了?！?

楊子一聽，愣在了那里，不知說什么好。而老子也沒接見他。

楊子百思不得其解，他每天苦思冥想，還是不明白老子的話。因此，過了一段時間，他決定再次去拜訪老子。

見到老子，他誠懇地說：“多謝您的指點，只是我不明白自己到底哪里不足？還望您指點迷津！”

老子回答道：“君子的德才并不表露在外，相反，真正的君子看上去還有些愚蠢。而你呢？面帶驕傲之色，只是你不自覺而已。一個人有了派頭就會冥頑不靈，欲念橫生。快舍棄這些吧，讓自己再笨一些，平凡一些，結果定會不同?！?

楊子細想，覺得很有道理，高興地說：“多謝教誨，我一定牢記、遵守。”

從此，楊子自覺地收斂驕傲之氣，不露鋒芒，不再昂首挺胸，不再有氣宇軒昂的樣子。相反，他心平氣和，謙卑低調。在許多場合，他故意降低身份，主動說自己的“糗事”。漸漸地，人們覺得他盛名之下其實不副，也就不高看抬舉他了，他們終于看到這個眾人崇拜的人，原來也會犯錯誤，也有不如意。

所以，當楊子再去客棧時，人們便毫無顧忌地和他爭搶座位，開玩笑，對他既尊敬又親近了。

“銼銳解紛，和光同塵”。經過老子的點撥，楊子提高了自覺和自知，懂得低調收斂，謙卑處下，保持一顆平常心，不示人以驕傲，不露鋒芒，沒有讓人難以親近的高高在上之感，真正做到了親切平和，隱于鬧市，和光同塵，與大家打成一片。既融洽了自己與他人的關系，也不再有受人關注的煩惱和盛名之累。

這是真正的修養，也是真正的智慧。