不尚[1]賢，使民不爭(zhēng)。

不貴[2]難得之貨[3]，使民不為盜。

不見(jiàn)[4]可欲[5]，使民心不亂。

是以圣人之治，

虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，

常使民無(wú)知[6]無(wú)欲[7]，

使夫智者不敢為也。

為無(wú)為，則無(wú)不治。

注釋

[1]尚：崇尚，尊崇。

[2]貴：動(dòng)詞，以之為貴，重視，珍貴。

[3]貨：財(cái)物。

[4]見(jiàn)（xiàn）：動(dòng)詞，使之看見(jiàn)，顯示，炫耀。

[5]可欲：能引發(fā)欲望的東西。

[6]無(wú)知：沒(méi)有奸巧之心。

[7]無(wú)欲：沒(méi)有非分之想。

譯文

不崇尚賢德才能之人，使百姓不因此相爭(zhēng)。

不以難得稀有之物為珍寶，使百姓不因此而做偷盜之事。

不炫耀能引發(fā)欲望的財(cái)物，使民心不為此受到迷亂。

所以圣人治理政事，

會(huì)凈化人民的心靈，滿足其溫飽，削弱其爭(zhēng)名奪利之心，強(qiáng)健其筋骨體魄，使百姓無(wú)奸巧之心，無(wú)非分之想，內(nèi)心純凈淡泊，使那些爭(zhēng)名奪利的“智巧”之人不敢為非作歹。

所以圣人治世，按照“無(wú)為”的原則來(lái)做事，那么天下也就沒(méi)有什么治理不好的了。

解讀心得

1.老子認(rèn)為，只有凈化人的心靈，減少心中的欲望，讓心寧?kù)o淡泊，才能達(dá)到無(wú)為而無(wú)所不為的圣人之治，才能達(dá)到淳樸民風(fēng)和盛世之治。這里的“不尚賢”，使民心“無(wú)知”，是指舉國(guó)之人都賢德，都有智識(shí)，不需要尚賢，從而避免了亂世不得不尚賢，不得不推重智識(shí)的情形。

2.如果百姓都安分守己，安于現(xiàn)狀，社會(huì)一派和諧祥和，那么一定是太平盛世，百姓寧?kù)o淡泊，安于現(xiàn)世的生活，那么社會(huì)一定是公平的太平盛世；如果民心思亂，人心浮躁，盜賊蜂起，群雄作亂，那么這個(gè)社會(huì)一定是不公平的亂世。

3.一個(gè)人只有內(nèi)心純凈、寧?kù)o、淡泊，才能不被欲望迷亂，減少爭(zhēng)名奪利而帶來(lái)的浮躁和苦惱。

4.順其自然，無(wú)為而治，讓生命處于一種自由自在而又寧?kù)o充實(shí)的狀態(tài)，這是最理想的。

5.從某種角度說(shuō)，人只有回歸簡(jiǎn)單，返樸歸真，抱道守一，才能獲得真正的智慧和解放。這并非老子的消極觀念，而實(shí)在是他體認(rèn)大道之后的真知灼見(jiàn)。

前人校注

賢之不可不尚，人皆知之。至其末流之弊，則爭(zhēng)名而長(zhǎng)亂，故老子矯之，欲人尚其實(shí)，不尚其名也。

——王弼

見(jiàn)可欲則民患于不得，而至于亂。

——蘇轍

甘其食，美其服，不知其外更有何欲。

——司馬光

為無(wú)為，不造作，動(dòng)因循。則無(wú)不治，德化厚，百姓安。

——河上公

經(jīng)典故事

無(wú)為而治的賢相曹參

曹參很有才能，且又善于謀略，尤其深諳黃老學(xué)說(shuō)。他在齊國(guó)擔(dān)任相國(guó)時(shí)，戰(zhàn)亂初定，人心思平，他就認(rèn)識(shí)到不能以繁政擾民，讓人民休養(yǎng)生息，于是他請(qǐng)來(lái)一位高人蓋公，曹參仰仗蓋公的黃老之術(shù)治理齊國(guó)，結(jié)果使齊國(guó)人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家一派升平景象。曹參也被譽(yù)為“賢相”。

漢惠帝即位第二年，相國(guó)蕭何病重。漢惠帝去看他，并問(wèn)將來(lái)誰(shuí)可接替他的位置。蕭何沒(méi)明說(shuō)，只說(shuō)：“還有誰(shuí)比陛下了解臣子呢？”

漢惠帝問(wèn)：“曹參如何？”

蕭何和曹參早年都跟隨漢高祖劉邦起兵。兩個(gè)原是好朋友，但后來(lái)曹參立有很多戰(zhàn)功，他的地位卻比不上蕭何，兩人從此就不那么好了。但蕭何知道曹參是個(gè)治國(guó)的人才，所以漢惠帝一提到他，蕭何就表示贊成，說(shuō)：“陛下的主意很好。有曹參接任，我死也安心了。”

就這樣，曹參當(dāng)了漢朝的相國(guó)。

但是，曹參當(dāng)了相國(guó)后，卻不見(jiàn)他有大動(dòng)作，每天就是飲酒吃肉，不思進(jìn)取，無(wú)所作為。明眼人知道，他這是沿用清靜無(wú)為的老一套——繼續(xù)沿襲蕭何在世時(shí)所制定的政策，不予改變。

漢惠帝有些奇怪，問(wèn)他：“你為何如此？”

曹參說(shuō)：“皇上跟高祖誰(shuí)比較圣明？”

惠帝說(shuō)：“我怎敢跟先帝比？”

曹參又問(wèn)：“我跟蕭何誰(shuí)賢能？”

惠帝說(shuō)：“你倆挺像，但你似乎不如他。”

曹參接著說(shuō)：“陛下說(shuō)得對(duì)。且高祖與蕭何定天下，法令已經(jīng)明白、完備了，陛下垂拱而治，參等堅(jiān)守崗位，遵守他們的法度而不違背，不是很對(duì)么？”

因?yàn)椴軈⒌臒o(wú)為而治，時(shí)人歌頌曰：“蕭何為法，若劃一；曹參代之，守而勿失。載其清靜，民以寧一。”史稱(chēng)“蕭規(guī)曹隨”。

曹參的做法是人心所向，不需要他大動(dòng)作，有所作為，所以他順道而行，低調(diào)做人治政，沿襲前人科學(xué)的施政手段，清靜無(wú)為而天下自治，他因此得到人們的好評(píng)。