認(rèn)識(shí)你自己
在希臘帕爾納索斯山南坡上，有一個(gè)馳名整個(gè)古希臘世界的戴爾波伊神托所。根據(jù)文獻(xiàn)記載，兩三千年前，就在這個(gè)神托所的入口處，人們可以看到刻在石頭上的兩個(gè)詞，用今天的話來說，就是認(rèn)識(shí)你自己。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底最愛引用這句格言教育別人，因此后世人們往往錯(cuò)誤地認(rèn)為這是他講的話。但在當(dāng)時(shí)，人們則認(rèn)為這句格言就是阿波羅神的神諭。然而，它無疑是希臘文明的某種提示、某種寫照——要想戰(zhàn)勝別人，首先要戰(zhàn)勝你自己；要想征服世界，首先要征服你自己。
有意思的是：兩三千年前這句格言看來直到今天還有現(xiàn)實(shí)意義。認(rèn)識(shí)你自己?jiǎn)幔?
哲人說：“誠(chéng)實(shí)地向自己展開自己，這是人生一道亮麗的風(fēng)景線。”自知，就是要知道自己、了解自己。常言道：“人貴有自知之明”，把人的自知稱之為“貴”，可見人是多么不容易自知；把自知稱之為“明”，又可見自知是一個(gè)人智慧的體現(xiàn)。人之不自知，正如“目不見睫”——人的眼睛可以看見百步以外的東西，卻看不見自己的睫毛。
孔子問子貢：“你和顏回哪一個(gè)強(qiáng)？”子貢答道：“我怎么敢和顏回相比？他能夠以一知十；我聽到一件事，只能知道兩件事。”
子貢的自知是明智，子貢的從容更是胸懷博大。他雖不及顏回聞一知十，但卻以其獨(dú)特的人格魅力傳之千古。
仔細(xì)推敲一下，子貢的自知就是今天我們所說的氣場(chǎng)。一個(gè)人要想取得成功，就必須擁有強(qiáng)大的氣場(chǎng)，而這一切都要從認(rèn)識(shí)自己開始。
人都喜愛聽好話、奉承話，不自知的人聽到好話、奉承話，便會(huì)信以為真，飄飄然，覺得自己好偉大，他沒有考慮在這些話的背后，說這話的人的目的是什么。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中的鄒忌就很有自知之明，沒有被旁人的吹捧搞昏了頭腦，他說：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”這里，他把吹捧者的內(nèi)心揭示無余，因此也就不會(huì)被“妾”和“客”所欺騙。
事實(shí)上，每一種生物都有認(rèn)識(shí)自己的本能。在《動(dòng)物世界》里我們常看到，長(zhǎng)頸鹿和長(zhǎng)角鹿寧可在曠野里吃草，伸著脖子啃稀稀疏疏的樹葉，也不肯進(jìn)入?yún)擦帧Ｒ驗(yàn)樗鼈冎郎崎L(zhǎng)奔跑的長(zhǎng)腿進(jìn)入到叢林便失去了用武之地，善于遠(yuǎn)遠(yuǎn)望、躲避猛獸的長(zhǎng)頸和長(zhǎng)角，一旦進(jìn)入枝葉交錯(cuò)的樹林只會(huì)成為累贅。還有那些兇猛的、喜歡在高空盤旋的老鷹，它們向來不進(jìn)入密林中去尋找獵物，也不像一般鳥類那樣把巢穴安在樹林里，而喜歡把巢穴筑在峭巖樹梢。老鷹之所以有這樣的行為，是因?yàn)樗鼈冎谰薮蟮某岚蛟诿芰掷餆o法伸展、無法自由地翱翔、無法捕捉獵物。不把巢穴筑在樹林里是因?yàn)榧词故悄切膩砬撇簧涎鄣纳靳o也能輕松偷襲巢中的幼鷹……面對(duì)這些被我們?nèi)祟惙Q之為低級(jí)動(dòng)物的表現(xiàn)，人類在認(rèn)識(shí)自己方面反而要遜色得多。
被譽(yù)為“世界導(dǎo)師”的克里希那穆提曾說過：你之所以認(rèn)識(shí)你的臉孔，因?yàn)槟憬?jīng)常從鏡子里看到它。那么現(xiàn)在送給你一面神奇的鏡子，在其中你就可以看到完整的自己，包括心里所有的事情，所有的感覺、動(dòng)機(jī)、嗜好、沖動(dòng)以及恐懼。可以說它是一面關(guān)系的鏡子：與父母之間的關(guān)系，與老師之間的關(guān)系，與河流、樹木、地球之間的關(guān)系，與自己思想之間的關(guān)系。當(dāng)你捋順、處理好這些關(guān)系時(shí)，你便認(rèn)識(shí)了自己。所以說，認(rèn)識(shí)自己的最好途徑是從別人眼中了解、觀察、反思自己。
對(duì)于人類來說，那些善于總結(jié)自己得失的人是聰明的；那些能夠從別人的言行中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)的人是快樂的；而那些既不總結(jié)自己又不學(xué)習(xí)他人的人是愚昧無知的。無論何時(shí)何地，那些能夠正確認(rèn)識(shí)自己的人，永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)樽约旱娜秉c(diǎn)和不足而被他人恥笑，反而會(huì)因其坦蕩的君子襟懷備受尊敬，因自強(qiáng)不息的毅力而備受敬佩。反觀那些連自己的缺點(diǎn)都不敢面對(duì)、錯(cuò)誤都不敢承認(rèn)的人，只能淪為弱者、成為懦夫。試問一個(gè)弱者、一個(gè)懦夫又怎能形成強(qiáng)大的氣場(chǎng)搏擊人生，取得成功呢？
正確地認(rèn)識(shí)自己，客觀地評(píng)價(jià)自己，不僅能改變自身氣場(chǎng)，還會(huì)對(duì)人生的發(fā)展方向和美滿的生活構(gòu)建帶來極大的好處。因此，我們應(yīng)盡可能地了解自我、認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)而更好地把握自我、發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)自我的最大價(jià)值。
利用你的潛意識(shí)
潛意識(shí)的巨大威力一般人根本無法意識(shí)到，潛意識(shí)是更深、更廣闊的思維力量的源泉，是思維活動(dòng)的廣闊天地和大舞臺(tái)。在這片廣闊的天地和舞臺(tái)上，人類思維活動(dòng)的75%都在這里進(jìn)行。
我們的思想世界遠(yuǎn)比我們想象的世界要寬泛得多，高深得多。人類最聰明的大腦的思維意識(shí)中已經(jīng)探明和標(biāo)出的區(qū)域只是廣闊區(qū)域的邊緣。而那些廣闊的沒有被探明和標(biāo)出的區(qū)域仍然有待人們?nèi)ヌ剿鳌５牵驯惶矫鞯莫M小的潛意識(shí)區(qū)域，已經(jīng)向我們展示了它的神奇能量。另外，即使是在思想世界潛意識(shí)邊緣區(qū)域發(fā)現(xiàn)的一些奇妙東西，它們應(yīng)用和使用的方法也已經(jīng)被我們勇敢的探索者們發(fā)現(xiàn)了。
潛意識(shí)對(duì)人們的成功與否，也保持著根深蒂固的堅(jiān)定信念。如果我們給自己的潛意識(shí)是“不走運(yùn)”或“命運(yùn)總是與我背道而馳”的印象，那你就在自己的內(nèi)心世界為自己編造了一個(gè)失敗的借口，植入了一個(gè)拖住你后腿的敵人。這個(gè)敵人異常強(qiáng)大，牽制你的一切努力，削弱你的戰(zhàn)斗力，阻止你走向成功。
反過來，如果你給自己的潛意識(shí)是“我命運(yùn)很好”和“上天對(duì)我不薄”的印象，那么你不但能夠發(fā)揮你的全部潛能，而且還能夠真正釋放自己的全部力量。
如果你真的認(rèn)為自己的命運(yùn)不好，那么也許就是這些障礙阻止了你的前進(jìn)。然而，事實(shí)上，很多人都已經(jīng)相信自己的命運(yùn)很好，即使期間遇到了挫折，也會(huì)把失敗當(dāng)成通往成功的階梯，相信自己最終會(huì)取得勝利。而這些挫折和失敗只是通往成功的道路上不可避免的意外而已。
在通往成功的道路上，肯定存在著我們無法控制的其他因素。這些因素給了我們不屈不撓的意志和堅(jiān)持不懈的精神。但是，如果我們的潛意識(shí)被相反的敵對(duì)信念占據(jù)的話，我們就不可能取得成功，而且永無翻身之日。然而，無論是哪一種情況，我們所認(rèn)為的“無法控制的其他因素”，其實(shí)就是我們的潛意識(shí)所產(chǎn)生的力量。這種潛意識(shí)的力量就是氣場(chǎng)力量的反映。這是一種強(qiáng)大的心理作用力，在我們充滿自信時(shí)推著我們前進(jìn)，在我們悲觀失望時(shí)阻礙我們前進(jìn)。
如果“我永遠(yuǎn)不會(huì)取得成功”，或“我注定會(huì)失敗”的信念塞滿了自己的潛意識(shí)，那么你就注定不會(huì)成功，像逆水行舟一樣，不進(jìn)反退。如果“我肯定會(huì)勝利”或“我注定會(huì)成功”的堅(jiān)定信念充滿了自己的潛意識(shí)，那么你就會(huì)自信地朝著目標(biāo)前進(jìn)，最終取得勝利，就像順流而下一樣，不但不會(huì)受到任何阻力，反而還會(huì)受到推力。
請(qǐng)你想想，在某件事情上如果有3/4的潛意識(shí)對(duì)你有促進(jìn)作用，而在另一件事情上有3/4的潛意識(shí)對(duì)你產(chǎn)生相反的阻礙作用，那將是什么樣的情況？這時(shí)，你就會(huì)意識(shí)到那些推動(dòng)你取得成功的潛意識(shí)的重要性，以及那些強(qiáng)有力地對(duì)你產(chǎn)生反作用的潛意識(shí)的破壞性。這個(gè)3/4的潛意識(shí)的積極作用，不但在你醒著的時(shí)候?yàn)槟愎ぷ鳎以谀闼臅r(shí)候仍然為你工作。失去這個(gè)3/4的潛意識(shí)的積極作用，將是一件很嚴(yán)重的事情，更為嚴(yán)重的是，你有3/4的潛意識(shí)阻礙你的思維，當(dāng)潛意識(shí)在錯(cuò)誤地指引你的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生這樣的事。
好好地利用你的潛意識(shí)，培訓(xùn)它、教導(dǎo)它、引導(dǎo)它、喜歡它、激發(fā)它，讓它朝著積極誠(chéng)信的方向發(fā)展，而不是朝著消極軟弱的方向發(fā)展。
誠(chéng)信在很大程度上決定著潛意識(shí)，潛意識(shí)也依靠誠(chéng)信而存在。所以，你要確保提供給它的是誠(chéng)信，且要像躲避瘟疫一樣避開恐懼和失敗，考慮周全后再行動(dòng)。
運(yùn)用你已經(jīng)擁有的東西
有這么一則寓言：
豬說假如讓我再活一次，我要做一頭牛，工作雖然累點(diǎn)，但名聲好，讓人愛憐；牛說假如讓我再活一次，我要做一頭豬，吃罷睡，睡罷吃，不出力，不流汗，活得賽神仙；鷹說假如讓我再活一次，我要做一只雞，渴有水，餓有米，住有房，還受人保護(hù)；雞說假如讓我再活一次，我要做一只鷹，可以翱翔天空，云游四海，任意捕兔殺雞。
這是挺有意思的一種現(xiàn)象，可謂風(fēng)景在別處。我們總是不由自主地會(huì)去羨慕別人所擁有的東西，羨慕別人的工作，羨慕朋友買的新房，羨慕別人的車子，等等。唯獨(dú)忽視了一點(diǎn)，我們自己也是別人所羨慕的對(duì)象。
其實(shí)人總是在這樣互相羨慕的。有的人常常幻想有一天一覺醒來，自己就會(huì)成為某某一樣的人。可能是因?yàn)槲覀兩钪约喝松娜焙叮跃蜁?huì)拿那些我們認(rèn)為比較完美的人生來作比較，當(dāng)做人生的坐標(biāo)。其實(shí)這個(gè)世界上并不存在十全十美，那些我們所羨慕的人同時(shí)也在承受著他們的不如意。所謂家家有本難念的經(jīng)，人虛榮的本性使他們?cè)赴炎约猴L(fēng)光的一面展示給人，又有誰(shuí)能真正看到別人風(fēng)光的背后呢？很多時(shí)候，得到的就是所承擔(dān)的，每件事都像硬幣一樣有兩面，有正面就有負(fù)面。
人往往喜歡拿自己和別人作比較，結(jié)果是“人比人氣死人”，其實(shí)不妨和自己比比，看看自己是否越來越好了，是否離自己期望的目標(biāo)越來越接近了。時(shí)不時(shí)給自己鼓勵(lì)，你會(huì)做得更好。說不定在你羨慕別人的同時(shí)，別人也正在羨慕你呢。
當(dāng)然，有的人的確值得我們羨慕，不完全是因?yàn)樗麄兊玫降亩啵且驗(yàn)樗麄兩朴诮?jīng)營(yíng)。
羨慕別人是因?yàn)槲覀兤诖昝溃谕梢曰畹酶谩？墒俏覀儏s忽視了一點(diǎn)，每個(gè)人的處境都不同，永遠(yuǎn)無法模仿別人。不過我們可以通過觀察別人的長(zhǎng)處來修正自己的短處，與其仰望別人的幸福，不如注意別人經(jīng)營(yíng)幸福的方法；與其羨慕別人的好運(yùn)氣，不如借鑒別人努力的過程。每個(gè)人身上都有屬于自己的特點(diǎn)、特長(zhǎng)，只要你善用已經(jīng)擁有的東西，同樣能打造自己的天地。
還記得《魯濱遜漂流記》的故事吧！當(dāng)魯濱遜遇到船難、流落荒島時(shí)，他沒有怨天尤人，沒有浪費(fèi)生命去哀悼自己的不幸，沒有因饑渴而死亡。在極度與世隔絕的情況下，魯濱遜利用島上的一切可用資源和水手時(shí)代訓(xùn)練而來的地理方位標(biāo)示、天象人文觀測(cè)、日食與潮汐變化等計(jì)法，探索各種可能，挑戰(zhàn)極限，搏擊自然，并能隨時(shí)保持理智等待契機(jī)！最終在多年的流浪生涯之后返回親人身邊。
魯濱遜的故事告訴我們：只要你善于發(fā)現(xiàn)和利用各種環(huán)境資源并有一技之長(zhǎng)，就能抓住身邊的機(jī)會(huì)，甚至創(chuàng)造機(jī)會(huì)。那么從現(xiàn)在開始，請(qǐng)你不要再羨慕別人，只要你能把握好自己已經(jīng)擁有的東西，就可以為自己搏得一個(gè)錦繡前程。
人，應(yīng)該堅(jiān)守點(diǎn)什么
很久了，一直在思索一個(gè)問題：人，是否應(yīng)該堅(jiān)守點(diǎn)什么？人，或許都是這樣的：當(dāng)物質(zhì)生活還很清貧的時(shí)候，精神上卻是充實(shí)的、完整的、高尚的；而當(dāng)物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá)時(shí)，帶來的卻是精神上的極度無聊和空虛。在這種時(shí)候，人，是否應(yīng)該堅(jiān)守點(diǎn)什么？
應(yīng)該堅(jiān)守點(diǎn)什么？應(yīng)該堅(jiān)守一份寧?kù)o、一份自尊、一份純潔。很多時(shí)候，很多場(chǎng)合，我都一直強(qiáng)調(diào)一種說法：在這個(gè)喧囂和無奈的世界上建立一個(gè)能讓疲憊的靈魂得以棲息的家園——靈魂的家園。當(dāng)我們浮躁、無聊、空虛、無助，乃至受傷時(shí)，也可以讓靈魂有一個(gè)可以棲息和療傷的去處。在這里，即使不能完全撫慰靈魂的創(chuàng)傷，最起碼傷口不會(huì)感染。
有人說：處在浮躁社會(huì)里的人也都是浮躁的。對(duì)這種說法，不知會(huì)有多少人認(rèn)同。人的價(jià)值取向是不同的，在這五彩繽紛的世界里，真的很難說什么真正的對(duì)與錯(cuò)，有的僅是人生觀、世界觀、價(jià)值觀的分歧和不同取向。浮躁，就像流感病毒，當(dāng)流感到來時(shí)，并不是所有的人都會(huì)被傳染，總會(huì)有一部分人能在這種病態(tài)的大環(huán)境里保持自己的健康和純潔。任何時(shí)候，任何地方，都會(huì)有純潔的存在。不是所有的人都會(huì)懂，不是所有的人都會(huì)明白：其實(shí)，任何人都可以保持那份健康和純潔的。當(dāng)人變得不健康、不純潔的時(shí)候，不是身體起了什么變化，而是心靈或者是靈魂逐漸變得荒蕪了。
有這樣一個(gè)故事：
一位哲學(xué)家?guī)е氖畟€(gè)徒弟周游列國(guó)，經(jīng)過十年的辛勞奔波之后，終于學(xué)成回國(guó)。到了城外時(shí)，這位哲學(xué)家讓所有的徒弟坐在一片長(zhǎng)滿雜草的空地上，給他的學(xué)生留下了今生的最后一道考題：怎樣才能徹底清除這大片的雜草？答案是多種多樣的，有用火燒的、有用鐮刀割的、有用鏟子鏟的。面對(duì)眾說紛紜，哲學(xué)家默默地站起身，留下了一句話：回去用自己的方法找塊地試試，做不到的明年的今天再來這里。轉(zhuǎn)眼就是一年，當(dāng)十個(gè)徒弟再聚到這里時(shí)，沒有見到師父，見到的只是一望無際的莊稼。在短暫的驚訝后，徒弟們終于明白了師傅的良苦用心：清除雜草的最好辦法就是在草地上種上莊稼。清除思想雜草的最好辦法就是用一種高尚的東西替代思想里的雜草。
因?yàn)榉N植莊稼，雜草才被徹底清除，人的思想和內(nèi)心同樣需要種植。尋找真理的種子種植在思想和內(nèi)心中，并通過真理的光輝照亮生活的道路，這樣才能消除內(nèi)心的雜草滋生。找到內(nèi)心中的一盞燈，點(diǎn)燃它，照亮自己，也照亮他人……
小心“標(biāo)簽效應(yīng)”
一個(gè)棒球手到監(jiān)獄做演講，他講述了自己的成長(zhǎng)故事：小時(shí)候他第一次玩棒球，一不小心把父親的牙打流血了，沒想到，父親卻夸贊他說：“孩子，你日后肯定能成為一個(gè)優(yōu)秀的棒球手。”第二次玩棒球，他把家里的玻璃打碎了，父親還是沒有責(zé)怪他，而是對(duì)他說：“打得好，孩子，你將來沒準(zhǔn)是世界冠軍呢！”犯人們聽到這個(gè)故事竊竊私語(yǔ)，一個(gè)犯人站起來說：“我小時(shí)的經(jīng)歷與你的一樣，只不過我的父親沒有夸獎(jiǎng)我，而是氣憤地說：‘你一天到晚給我惹事，將來肯定是個(gè)小混混！’”
一個(gè)人被別人下某種結(jié)論，就像商品被貼上了標(biāo)簽，會(huì)作出印象管理，按照標(biāo)簽所標(biāo)定的去塑造自己，使行為與所貼的標(biāo)簽內(nèi)容相一致。這種現(xiàn)象是由于貼上標(biāo)簽后引起的，故稱“標(biāo)簽效應(yīng)”。同樣是打棒球，被貼上“棒球手”的標(biāo)簽，與“小混混”的標(biāo)簽，會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。
下面例子中Y的故事也發(fā)人深省：
Y很愛畫畫，但有一天老師說他畫得不好，沒有畫畫的天賦，于是他便對(duì)自己沒有了信心，放棄了畫畫。別人問他為什么，他說：“我畫得不好。”后來，再有人問他，他就不耐煩地說：“我向來就畫不好。”
類似這樣的話我們也聽過很多，例如：“這個(gè)小孩唱歌不行”、“他不會(huì)做飯”、“他總是膽小”、“他跟他父親一樣不喜歡說話”、“她總是那樣脾氣不好”，等等。
你是否也有過這樣的經(jīng)歷？小時(shí)候，被父母、親戚、老師貼上標(biāo)簽；長(zhǎng)大后，被同事、好友、客戶、陌生人貼上標(biāo)簽。在別人給你設(shè)定角色的一瞬間，你會(huì)不會(huì)也投入進(jìn)去？比如，當(dāng)你被貼上太多負(fù)面的標(biāo)簽時(shí)，你的思想、態(tài)度很可能也會(huì)變得消極。
更令人遺憾的是，我們中的好多人還給自己貼標(biāo)簽，比如說，“我覺得我性格內(nèi)向”。這種對(duì)自我進(jìn)行描述的詞句無所謂對(duì)錯(cuò)，甚至可以通過反思使人更好地了解自己。然而，如果使用不當(dāng)，就可能不利于個(gè)人的發(fā)展。就像剛才的句子，若是給自己貼上這樣的標(biāo)簽，就會(huì)不自覺地與人減少交流，進(jìn)而越來越不善言辭了。
人生實(shí)際上就是一個(gè)不斷提高的過程，給自己貼了標(biāo)簽，只會(huì)限制自己的發(fā)展。對(duì)于別人給自己貼上的標(biāo)簽，你要做的就是讓自己走出因標(biāo)簽而形成的陷阱，敢于堅(jiān)持自我。我是誰(shuí)？我真正喜歡的是什么？我想做什么？我想做“誰(shuí)”？這就是最簡(jiǎn)單的“道”。
再說了，即使你接受了別人給你的諸多形容詞，你仍是你自己，仍有著自己的悲傷、孤獨(dú)與喜悅，在這些真實(shí)的悲傷、孤獨(dú)與喜悅到來時(shí)，那些從別人手中借用的標(biāo)簽顯得多么地荒唐！
怎么做呢？非常簡(jiǎn)單，運(yùn)用積極的暗示肯定自己，鼓勵(lì)自己加以改變。比如，你說自己很一般。那么世界上與你一樣的人滿街都是，既然這樣，你有什么好自卑的？你雖平凡，也至少有一種他人不可及的優(yōu)勢(shì)，比如你踏實(shí)，不惹事。
你學(xué)會(huì)了嗎？你一定不要用貶義的自我描述，而要用鼓勵(lì)性話語(yǔ)。如此一來，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己沒有那么差，你的自卑都是因被貼上這些消極標(biāo)簽造成的。
盲目為自己、他人貼上標(biāo)簽，會(huì)讓人對(duì)事物的態(tài)度產(chǎn)生偏差，不要忘了，有的偏差是很嚴(yán)重的，甚至是很致命的。我們必須超越那種貼標(biāo)簽的心理暗示，再不能不加分析地給自己和他人“蓋章”了。如果你愛給別人貼負(fù)面標(biāo)簽，說明你沒事閑得慌；如果你不加過濾地接受他人給你的消極標(biāo)簽，那么你很有可能會(huì)被標(biāo)簽“效應(yīng)”一把。
學(xué)會(huì)做自己不喜歡做的事情
做一件自己喜歡做的事，做一件自己愿意做的事，做一件自己主動(dòng)要求去做的事，是一件使人高興和快樂的事情，不管再難再苦，最終我們都能笑著完成，快樂地收獲！
一個(gè)人去做自己不喜歡做的事情，實(shí)在是非常痛苦的。很少有哪個(gè)學(xué)生看到復(fù)雜的方程式或者密密麻麻的英文詞匯會(huì)眼睛發(fā)光、心情興奮的，這是人之常情。那還該不該學(xué)？要學(xué)！也許那不是你的興趣所在，但你必須強(qiáng)迫自己，培養(yǎng)自己的毅力和學(xué)習(xí)能力。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有很多事情，雖然不喜歡，但我們還是要去做的。因?yàn)檫@個(gè)世界上，有許許多多的事情是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而且戰(zhàn)勝了自己的任性、怯懦，去做理智上認(rèn)為對(duì)的事情，最終才會(huì)有好的結(jié)果。
當(dāng)我們?cè)谧鬟x擇時(shí)，往往會(huì)有一個(gè)聲音告訴你，想干這件事情，另一個(gè)理智的聲音卻告訴你這樣做是不對(duì)的。于是在矛盾中左右徘徊，問自己究竟該怎么辦。我們會(huì)遇到很多很多這樣的抉擇，誰(shuí)又能夠在每一次都聽從理智的勸導(dǎo)作出正確的選擇呢？很難很難，但是，還是要試圖學(xué)會(huì)做自己不喜歡的事情，因?yàn)椋銜?huì)發(fā)現(xiàn)，理智上對(duì)的東西，往往最后也會(huì)由于好的結(jié)果，讓你明白不喜歡的可以變成喜歡的，而且會(huì)越來越喜歡。
踏入社會(huì)后，有很多人會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的工作不是你喜歡的類型。不喜歡就可以不做嗎？社會(huì)可沒那么簡(jiǎn)單，社會(huì)不是你想象的那樣，想做就做，不想做就不做。所以，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)先在自己不喜歡的崗位上把工作做好，等到有了自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力后，再設(shè)法來改變環(huán)境。
一名清華大學(xué)生物專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，到微軟（中國(guó)）公司應(yīng)聘，總裁問她：“你不是學(xué)計(jì)算機(jī)專業(yè)的，為什么要到微軟來工作呢？”這名大學(xué)生回答說：“當(dāng)年入學(xué)時(shí)，我是被迫選了自己不喜歡的生物專業(yè)，現(xiàn)在畢業(yè)了，我還是不喜歡這個(gè)專業(yè)。”總裁聽了有點(diǎn)反感，覺得這名學(xué)生不是微軟公司所需要的。但是，這名大學(xué)生接下來說的話打動(dòng)了他。她說：“我不喜歡生物專業(yè)，但不代表我不去認(rèn)真學(xué)習(xí)，只要還在生物系，我就要對(duì)自己負(fù)責(zé)，我認(rèn)真地對(duì)待每一天，學(xué)好每一課。但畢業(yè)時(shí)我沒有選擇去制藥公司，而是向微軟投出了我的簡(jiǎn)歷。請(qǐng)您看看我生物學(xué)習(xí)的成績(jī)單。”總裁接過成績(jī)單一看，那是一份全優(yōu)的成績(jī)單！一個(gè)不喜歡自己專業(yè)的學(xué)生，竟考出了這么好的成績(jī)，足以證明，這名學(xué)生是聰慧的，更是有責(zé)任的，總裁當(dāng)場(chǎng)決定錄用這名非計(jì)算機(jī)專業(yè)的大學(xué)生。
其實(shí)，我們每個(gè)人所干的工作，不一定都是十全十美的，不一定都是自己喜歡的，也不一定都是專業(yè)對(duì)口的。我們能把自己喜歡的工作干好，是十分容易的事情；能把自己不喜歡的工作干好，這就需要具備更高的素質(zhì)。所以，我們要學(xué)會(huì)做自己不喜歡做的事情，提高自己各方面的能力，進(jìn)而創(chuàng)造全方位發(fā)展的人生。
最大的敵人是自己
偉大的社會(huì)思想家卡爾·馬克思認(rèn)為人與動(dòng)物的區(qū)別在于人能使用勞動(dòng)工具，而動(dòng)物不能。那么，是什么力量使人類具有了制造工具、使用工具的能力呢？同樣是人，為什么有成功與失敗之別呢？顯然，人的復(fù)雜性不僅僅在于他們能使用勞動(dòng)工具。人之為人，在于人能思考，思考如何制造和使用工具，思考如何改變自己的人生。
杰米與盧西奧是雙胞胎兄弟，杰米比盧西奧早一個(gè)小時(shí)出生，因此做了哥哥。兩人打小便生活在美國(guó)一個(gè)不幸的家庭中，家里一貧如洗，而父親又是一個(gè)癮君子，動(dòng)不動(dòng)便對(duì)母親拳腳相加。母親伊麗莎白因?yàn)椴荒苋淌芗彝サ呢毨c父親的殘暴，便與父親離婚，拋棄了家庭和兩個(gè)孩子。有一天，天還未亮，兩個(gè)孩子便被一陣吵鬧聲驚醒。小哥倆偷偷從門縫里看出去，只見父親被兩個(gè)警察押上車，警車呼嘯而去。兩天后，小哥倆才從鄰居那里得知，父親昨晚因?yàn)闆]錢買毒品，去一家夜店打劫，殺死了一個(gè)女孩，被判了終身監(jiān)禁。
不到5歲的小哥倆只好流落街頭，以乞討為生。15歲那年，哥倆決定分開謀生，相互發(fā)誓混好之后再相聚，告別的場(chǎng)景催人淚下。然而，世間萬事孰料？誰(shuí)也沒有想到，曾經(jīng)相依為命、處境相似的兩兄弟已經(jīng)天差地別，再也不可同日而語(yǔ)。
杰米吃喝嫖賭，五毒俱全。最后在一次搶劫中殺死了所挾持的人質(zhì)，被判處終身監(jiān)禁，走上了父親曾經(jīng)走過的路。
盧西奧則完全與杰米相反，勤勤懇懇工作，踏踏實(shí)實(shí)做人，憑借鍥而不舍的努力，自學(xué)成才，考入賓夕法尼亞大學(xué)，順利拿到畢業(yè)證書。畢業(yè)后，他在一家電視臺(tái)做節(jié)目主持人，結(jié)婚生子，家庭幸福美滿。兩兄弟如此巨大的差異引起了社會(huì)的關(guān)注，于是有好事的記者決定分頭采訪這兩兄弟。出人意料的是，杰米與盧西奧都把自己的境遇歸結(jié)于他們的父親。杰米認(rèn)為，自己從小便受父親壞的一面影響，種下了犯罪的種子。并說：“盡管我與弟弟發(fā)誓要混出個(gè)人樣，但很快便發(fā)現(xiàn)我是不可能改變這種命運(yùn)的。我之所以淪落到今天的處境，命運(yùn)早已安排好了。”盧西奧則認(rèn)為自己之所以能過上好日子，是因?yàn)樗麖男【椭啦荒苤竿赣H，只能靠自己不斷努力方可改變命運(yùn)。他回憶說：“與哥哥告別后我又繼續(xù)流浪了一段時(shí)間，在流浪的過程中我不停思考如何改變自己的命運(yùn)。我相信天道酬勤，也相信命運(yùn)掌握在自己的手中。我之所以有今天，是因?yàn)槲乙恢眻?jiān)守這個(gè)信念。”
同樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷，因?yàn)槿松砟畈煌瑩Q來不同的人生結(jié)果。在漫長(zhǎng)的人生旅途中，只有認(rèn)清自我才能獲得不斷前行的動(dòng)力。人，最大的敵人不是你人生中的對(duì)手，而是自己。即使你擁有財(cái)富、學(xué)歷、家世和天賦等方面的優(yōu)越條件，但是沒有意識(shí)到自己真正擅長(zhǎng)的方面和掌握適當(dāng)?shù)奶幨兰记傻脑挘仓荒艹蔀橐粋€(gè)平庸的人，也只能白白浪費(fèi)強(qiáng)大的氣場(chǎng)能量。每一個(gè)人都應(yīng)該捫心自問的不是“你懂得什么”，或者“你是什么人”，而是“你應(yīng)該做什么”或者“你能夠做什么”。
英國(guó)著名詩(shī)人喬治·赫伯特說過，意識(shí)到我們是什么人比我們已經(jīng)做了什么重要得多。如果不能夠十分確定選擇的目標(biāo)是否合乎正義、個(gè)性需求或者具有合理性，就應(yīng)該及時(shí)放棄那個(gè)目標(biāo)。今天人們很容易將錯(cuò)誤、不當(dāng)?shù)氖挛锛右苑埏棧粩嗟貍窝b，使其看起來很像正確的事物。這種做法現(xiàn)在已經(jīng)成為習(xí)以為常的事情，也是一種令人司空見慣的現(xiàn)象。一個(gè)人在面對(duì)壓力和挑戰(zhàn)的時(shí)候，那種鎮(zhèn)定自若的理性竟然能夠戰(zhàn)勝是非觀念，真是令人驚嘆啊！一位著名的科學(xué)家說過，有的人能夠?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)個(gè)人極力追求的目標(biāo)，用理性說服自己做出一些背離曾經(jīng)努力維護(hù)的尊嚴(yán)和體面、違背自己天性的舉動(dòng)來。于是，那些錯(cuò)誤的舉動(dòng)和觀念就這樣左右著一個(gè)人的正常選擇，誘使他千方百計(jì)地將錯(cuò)誤的行為粉飾為那些看似十分正確的事情。但是任何錯(cuò)誤的事情中都蘊(yùn)含著失敗的種子。那種失敗不僅會(huì)給實(shí)際生活帶來嚴(yán)重的后果，而且也會(huì)讓個(gè)人付出精神上慘痛的代價(jià)。
毫無疑問，每一個(gè)人都在找尋著適合自己的生活方式。但是只有一部分人，可能就是我們稱之為天才的那些人，在他們很小的時(shí)候，就充分意識(shí)到了自己在人生中的特定位置。
當(dāng)你意識(shí)到了自己是什么樣的人，你就能成為什么樣的人，你就會(huì)擁有什么樣的氣場(chǎng)，你便會(huì)有什么樣的人生。
做好自己，別在意別人的看法
在日常工作和生活中，不管我們做得多好，都會(huì)有人批評(píng)，更何況有時(shí)我們做得確實(shí)不好。古人云：“益則收，害則棄。”對(duì)于正確的批評(píng)，我們應(yīng)該接受，哪怕言辭激烈或只有百分之一的正確；哪怕對(duì)我們出言不遜，只要他的動(dòng)機(jī)純正，我們都應(yīng)該歡迎。但對(duì)于純屬惡意的人身攻擊、誹謗、詆毀、中傷，我們大可一笑置之。
美國(guó)前總統(tǒng)克林頓在白宮的一次談話中說：“如果要我讀一遍針對(duì)我的指責(zé)，更不用說逐一作出相應(yīng)的辯解，那我還不如辭職呢！我只要做好自己該做的事，如果結(jié)果證明我是對(duì)的，那么無論人家怎么說我錯(cuò)都是無關(guān)緊要的；如果結(jié)果證明我是錯(cuò)的，那么即使花十倍的力氣來說我是對(duì)的也毫無用處，還可能招致更多的指責(zé)。”
有人批判愛因斯坦的相對(duì)論，揚(yáng)言說有100人一起論證相對(duì)論的謬誤。愛因斯坦淡淡一笑，說：“何必勞煩那么多人，只要真的能指出我的錯(cuò)誤，一人足矣！”
現(xiàn)實(shí)生活中，只要你有所建樹，光彩照人，就難免碰到無端的指責(zé)、處心積慮的攻擊或蓄謀已久的凌辱。從這一角度看，當(dāng)你遭到詆毀時(shí)，反倒應(yīng)該覺得慶幸，這通常意味著你已經(jīng)獲得成功，并且為他人所注意。正因你極具重要性，別人才會(huì)去議論、去關(guān)注、去污蔑你。此時(shí)，如果你針鋒相對(duì)，有可能會(huì)陷入別人設(shè)計(jì)的圈套中，你會(huì)因難以自拔而耽誤你應(yīng)該做的正事、要事。事實(shí)勝于雄辯，真正有效、有意義的辯解是運(yùn)用持續(xù)的行動(dòng)，假以時(shí)日去證明自己當(dāng)時(shí)的正確，對(duì)自己進(jìn)行辯解顯然浪費(fèi)時(shí)間。
有一位咨詢專家在做一次大型的演講時(shí)，一名聽眾抓住一個(gè)枝節(jié)問題向其發(fā)難，說了很多侮辱性的話，企圖誘使演講者卷入一場(chǎng)毫無意義的口舌之爭(zhēng)。但演講者聽到一大堆羞辱自己的話之后，只說了聲“OK”，便接著演講。結(jié)果，這名聽眾自討沒趣，此事也就不了了之了。
既然他人所批評(píng)的根本就不存在，無聊至極，也就無須去理會(huì)，更不必放在心上。如果你跟他們理論一番，豈不與他們一樣無聊？不僅如此，還會(huì)讓那些詆毀你的人高興，而你卻要因此受到傷害。美國(guó)總統(tǒng)林肯說：“只要我不對(duì)任何誣陷、誹謗做出反應(yīng)，這件事就只能到此為止。由于我正是這么做的，所以到最后一切責(zé)難都毫無意義。”巴金先生說：“我唯一的態(tài)度，就是不理！”任何時(shí)候，只要你相信自己是對(duì)的，甭管他人怎么說，發(fā)出多么難聽的批評(píng)，你只要做好你自己就可以了。
有個(gè)小和尚向禪師訴苦：“東街的大伯稱我為大師；西巷的大嬸罵我禿驢；張家的大哥贊我清心寡欲，四大皆空；李家的小姐指責(zé)我色膽包天，凡心未了。我究竟算什么呢？”禪師指了指身邊的一塊石頭，又拿起一盆花，小和尚恍然大悟。
你明白了嗎？禪師的意思是說，石頭就是石頭，花就是花，自己就是自己，根本不必因?yàn)閯e人的評(píng)論而煩惱，一味糾纏于是非只能使自己身心疲憊，方寸大亂，是得不償失的。在這一方面，唐代的狄仁杰可謂深得其旨。
狄仁杰是唐朝宰相。一天，武則天問狄仁杰：“聽說你在豫州的時(shí)候，名聲不錯(cuò)，政績(jī)突出，但也有人揭你的短，你想知道他是誰(shuí)嗎？”狄仁杰立刻回答道：“人家說我的不好，如果確實(shí)是我的過錯(cuò)，我當(dāng)恭聽改正，如果陛下已經(jīng)弄清楚了不是我的過錯(cuò)，這是我的幸運(yùn)。至于到底是誰(shuí)在誹謗、誣陷我，如何誣陷，我都不想知道。這樣大家可以相處得更好些。”
很多人容易被他人無聊的批評(píng)攪亂心智，甚至反唇相譏；有的人面紅耳赤，忐忑不安；有的人暴跳如雷，惱羞成怒；有的人咬牙切齒，仇恨滿胸；有的人虛心接受，就是不改；有的人表面接受，心里怨恨，尋釁回?fù)簟Ｎ覀兒尾幌竦胰式苣菢樱焕頃?huì)這些無聊的人，顯示出自己的度量來呢？
最后，問一個(gè)問題：當(dāng)一個(gè)人送東西給你，你不接受，那么，這個(gè)東西屬于誰(shuí)呢？——你可能不假思索地回答：“當(dāng)然屬于送東西的人。”這就對(duì)了！如果你不接受他人的無聊批評(píng)，那么那些批評(píng)又屬于誰(shuí)呢？
不回罵并不代表道理不在自己這邊，何況就算回應(yīng)亦可以有理、有禮、有節(jié)，如果你認(rèn)為自己真的沒有必要接受批評(píng)，可以表示出遺憾的態(tài)度。但這和認(rèn)錯(cuò)不一樣，因?yàn)檫@只是一種禮貌，能顯示出你的修養(yǎng)和體諒別人的風(fēng)度，同時(shí)也讓對(duì)方意識(shí)到自己的話一文不值。
你不能堵上別人的嘴巴，不能拴住他們的舌頭，但你卻可以決定不讓自己受不公正批評(píng)的干擾。或許你可以如魯迅所說的那樣：“最高的輕蔑，是連眼珠子都不轉(zhuǎn)過去。”
驕傲自滿和悲觀絕望是心靈之?dāng)?
如果你懂得了氣場(chǎng)的概念，就會(huì)明白健康的氣場(chǎng)和驕傲自滿是兩碼事。職場(chǎng)中或者生活中，經(jīng)常見到這樣一種人，他們?cè)诖笸V眾之下對(duì)他人表現(xiàn)出明顯的敵視或者蔑視，既不尊重別人，也不在乎別人是否尊重自己。而還有一種人，眉眼之間洋溢著和平的神氣，沉著穩(wěn)定，冷靜睿智，但卻給人一種很強(qiáng)的感染力。這兩種人，后者擁有健康的氣場(chǎng)，前者則只是驕傲自滿。
從字面上看來，自滿與加強(qiáng)自身氣場(chǎng)仿佛都是對(duì)自身情況感到滿意的反映，事實(shí)上內(nèi)心的出發(fā)點(diǎn)和外在的表現(xiàn)給人的感受卻非常不同。那些態(tài)度驕橫、言辭夸張的人，真的都是那么自信、驕傲？心理學(xué)家認(rèn)為，那種處處自我表現(xiàn)的人，往往在心理上欠缺安全感、滿足感或成就感，正因如此，他們才急于要在別人的贊美或驚嘆聲中找回信心，證明確實(shí)如自己所希望和所幻想的那樣不同凡響。驕傲、自滿、目中無人，是由于反常心理在后面推動(dòng)，不但給人極壞的印象，也是一種十分可悲的病態(tài)。
管理學(xué)大師麥格雷戈曾提出赫赫有名的X理論—Y 理論。他認(rèn)為，有些人是“X理論”模式下的人，這些人的特征是：
（1）懶惰，盡可能地逃避工作；沒有什么雄心壯志，也不喜歡負(fù)什么責(zé)任，而寧可讓別人領(lǐng)導(dǎo)。
（2）個(gè)人目標(biāo)與組織目標(biāo)是自相矛盾的，為了達(dá)到組織目標(biāo)必須靠外力嚴(yán)加管制。
（3）缺乏理智，不能克制自己，很容易受別人影響。
（4）為了滿足基本的生理需要和安全需要，所以他們選擇那些在經(jīng)濟(jì)上獲利最大的事去做。
而在“Y理論”模式下的人，主要特征是：
（1）人并不是天生就不喜歡工作的，工作中體力和腦力的消耗就像游戲和休息一樣自然。工作可能是一種滿足，因而自愿去執(zhí)行；也可能是一種處罰，因而只要可能就想逃避。到底怎樣，要看環(huán)境而定。
（2）外來的控制和懲罰，并不是促使人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)而努力的唯一方法。它甚至對(duì)人是一種威脅和阻礙，并放慢了人成熟的腳步。人們?cè)敢鈱?shí)行自我管理和自我控制來完成應(yīng)當(dāng)完成的目標(biāo)。
（3）人的自我實(shí)現(xiàn)的要求和組織要求的行為是沒有矛盾的。如果給人提供適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，就能將個(gè)人目標(biāo)和組織目標(biāo)統(tǒng)一起來。
（4）一般人在適當(dāng)條件下，不僅學(xué)會(huì)了接受職責(zé)，而且還學(xué)會(huì)了謀求職責(zé)。逃避責(zé)任、缺乏抱負(fù)以及強(qiáng)調(diào)安全感，通常是人們的經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，而不是人的本性。
（5）大多數(shù)人，而不是少數(shù)人，在解決組織的困難問題時(shí)，都能發(fā)揮較高的想象力、聰明才智和創(chuàng)造性。
（6）現(xiàn)代工業(yè)生活條件，使一般人的智慧潛能只是部分地得到了發(fā)揮。悲觀的人，多是“X理論”模式下的人，他們對(duì)未來抱持否定的看法。他對(duì)任何事情總是做最壞的預(yù)測(cè)，在觀察人的時(shí)候，他總是看到本質(zhì)惡劣的一面，滿肚子自私自利的動(dòng)機(jī)。對(duì)悲觀的人而言，社會(huì)是由一群狡猾、頹廢而邪惡的人組成，他們總是想利用周遭的事物為自己牟利。這群人既無法信賴，也不值得對(duì)其伸出援手。對(duì)悲觀的人談起任何計(jì)劃，悲觀的人馬上就會(huì)提出一連串有關(guān)這個(gè)計(jì)劃的麻煩與障礙。而且他還會(huì)告訴你，即使圓滿達(dá)成目的，最后只會(huì)嘗到苦澀、幻滅與屈辱。經(jīng)這么一說，你大概會(huì)立刻偃旗息鼓，對(duì)自己的致富計(jì)劃毫無成功的信心了吧。
悲觀的人，也擁有悲觀的氣場(chǎng)。這個(gè)氣場(chǎng)有近乎異常的傳染力。如果稍有不慎，這種消極的信息就會(huì)傳染給他人，因?yàn)槊總€(gè)人的內(nèi)心都有一種期待被喚醒、引誘的“傾向”。
一般而言，悲觀者是吝嗇的。他認(rèn)為既然每個(gè)人都那么貪婪、墮落，而且千方百計(jì)想占人便宜，自己又為什么必須寬以待人呢？他常常深懷嫉妒，只要聽他說話就知道了。
相形之下，樂觀者單純、樸實(shí)多了。他容易信賴別人，也愿意涉入險(xiǎn)境。但他也能察覺別人的惡意或缺點(diǎn)，只是他不愿將之視為障礙而猶豫不前。他相信每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，并努力喚醒別人的優(yōu)點(diǎn)。
悲觀者躲在自己的殼里面，甚至不愿聽取別人的意見，認(rèn)為別人都具有危險(xiǎn)性。相反地，樂觀者關(guān)心別人，讓別人暢所欲言，給別人時(shí)間，觀察對(duì)方的所作所為。如此便能夠了解每個(gè)人的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，因而得以團(tuán)結(jié)、領(lǐng)導(dǎo)眾人，共同朝某個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。卓越的組織者、優(yōu)秀的企業(yè)家，都必須具備這種氣場(chǎng)。
此外，樂觀者也比較容易克服困難。因?yàn)樗麜?huì)積極尋找新的解決方法，在很短的時(shí)間內(nèi)就把不利的條件轉(zhuǎn)變成有利的條件。悲觀者則會(huì)因?yàn)橐幌伦泳涂吹嚼щy而心生畏懼，退縮不前。其實(shí)在很多情況下，只需要一點(diǎn)想象力，情況就會(huì)完全改觀。
任何一個(gè)能保持健康氣場(chǎng)的人，遇事都能保持輕松從容的心情。成功的人在碰到逆境的時(shí)候，也能保持沉著、冷靜的心態(tài)，并隨時(shí)準(zhǔn)備著捕捉和發(fā)掘新機(jī)會(huì)，以及了解和對(duì)付新的問題。