①觀察人物的外在特征，體驗人物的性格心理

人是生活的中心，也是我們觀察的重點。茅盾在《風景談》中，寫了六個美麗動人的畫面，畫面的中心都是由人和人的活動構成的。沒有人，沒有“極其充實的人作為風景的主宰”，那“還有什么可以稱道”，“那又有什么值得懷念”？“人創造了第二自然”。特別是文學作品，描寫的中心只能是人，而不是別的。因此，我們觀察與體驗的重點，也應是生活中的人，應是對于人物外部形象的觀察，對于人物心理、情感、思想的體驗。

觀察人物，重點在觀察人的個性特征的差異性。人是社會關系的總和。不同的身世、地位、職業、文化、生活環境與遭遇，都能影響、制約、造就獨特的情態、語言、行為、感情和心理，使人具有不同的性格特征。生活中，只要我們留心觀察就會發現，人們的外貌（包括面容、眼神、身姿、服飾等）、行為（包括舉止、風度、做法等）、語言（包括音調、詞語、習慣的語言結構等）和心理情態，都有著各自的特點和明顯的差異，絕不會是千人一面、千人一腔、千人一態的。老舍先生住在北京時，就曾常常拿一條板凳，坐在門口、認真地觀察并研究街上川流不息的行人。工人、學生、士兵、干部、家庭婦女；年輕的、中年的、老年的；步行的、乘車的；獨行的、結伴的、三五成群的；他們的相貌、服飾、舉止、神情，盡收眼底，并從他們的千姿百態中，揣測、分析他們的心理，以此來積累人物形象的素材。

中外許多現實主義的優秀作品中，許多人物形象栩栩如生，呼之欲出，給讀者以“好像見過面”的感覺。尤其是一些帶有自傳性的作品更是如此。因為作者在這樣的作品中寫到的人物，皆是自己最熟悉、觀察最多、印象最深的人物。像魯迅的《故鄉》，高爾基的《童年三部曲》，屠格涅夫的《初戀》等等，就是這種情況。屠格涅夫深有體會地說：“《初戀》也許是我最愛的作品……根據真事寫成，不加一點修飾，每當我反復閱讀時，人物的形象就在我眼前鮮明地表現出來了。”“我現在所有的相當不壞的東西，是生活賜給我的，而完全不是我自己創造出來的。”

②觀察事物特征，把握主觀反應

觀察人物、觀察事物（包括景物）要注意觀察個性、差異性、無論什么時候，走到什么地方，觀察什么事物，都應著眼于該事物的特征。抓住特征，才能辨別該事物和其他事物的區別，把事物寫得具體、鮮明、傳神。

觀察中，要注意抓取事物哪些特征呢？

觀察事物的時令特征和地方特征。事物的特征往往是和時令、地方（環境）聯系在一起的。因為任何事物的存在總是帶時間性的，總是有存在環境、存在空間的。時令特征和地方特征是一切事物存在的普遍特征。

一年四季，寒來暑往，許多事物，隨著時間的變化而變化。夏雨狂暴，秋雨連綿；春風和煦，冬風凜冽；弦月不同于滿月，晨光有異于暮色；梧桐蕭蕭，楊柳依依……什么季節長什么莊稼，什么時令開什么花，都要留心觀察。

不同地方，事物的表現也是不同的。同樣是山，天山巍峨，白雪皚皚，不同于黃山秀麗、云海茫茫；同樣是石，桂林的石灰巖，有異于廬山的漂礫；同樣是水，黃河水黃而洶涌，長江水白而浩瀚，漓江水綠而秀麗，而朱自清筆下的溫州梅雨潭水，又別有一番奇異鮮潤的特色。

實際生活中的事物，其特征往往既和時令相關，又和地方相聯。因而我們在觀察描寫時，就要同時注意這兩方面的特征。南朝梁代的丘遲寫過一篇著名的文章《與陳伯之書》，其中幾句寫道：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”句中以“長”“雜”“群”“亂”，分別描寫草、花、鶯的態勢，點染烘托出一派熱烈明媚的春天景象。這樣迷人的景色，只有江南其地、暮春其時才有。作者正是通過細心觀察，把握了事物的時令特征和地方特征，寫出了膾炙人口的千古名句。

觀察事物的靜態、動態和色彩特征。靜態，指事物處于相對靜止時的形態和神態；動態，指事物處于運動中的形神和音響；色彩是事物呈現出的固有的或變化的顏色。靜態、動態、色彩，包括了事物存在的全部態勢和全部特征，我們總稱其為物態或物態特征。

學習觀察物態，要逐步深化，一般要依照三個層次來進行。

其一，觀其形。形似就是對事物進行全態觀察描寫，達到形態相似。這是對觀察者最基本的要求。就像初學繪畫者先要練習描摹，學習寫生。靜者直寫其靜，動者直寫其動，有色直敷其色。所謂“萬籟俱寂”、“靜如處女”；“流水潺潺”、“動若脫兔”；“碧海藍天”、“綠竹紅梅”等，就是對事物外在形態的描摹反映。形似要求觀察力求準確，描寫力求逼真。做到形似，是觀察描寫物態的基本功，是第一步。

其二，觀其神。神似就是寫意。即觀察描寫物態，不必拘于全貌全形，筆筆如實，拘于形似，而是要抓住事物的本質特征，加以集中，抓住事物最富特點的局部，加以藝術的夸張，能達到以形寫神，形神兼備。唐代張彥遠在《論畫六法》里說：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣”。這里所說的“骨氣”，即指事物的氣質，本質特征，即指“精神”。

其三，寓意。觀察描寫的形似，大體上屬于客觀性的；神似，已帶有一定的主觀成分；寓意，則要求有目的、有選擇、有意向，即張彥遠所說的“骨氣、形似皆本于立意而歸乎用寓意”，這種依據情趣意向，有目的、有選擇的觀察描寫，才更有價值，才屬上乘。

4.觀察是獲知的窗口

（1）觀察的精妙方法

觀察的方法是指在觀察活動中，人們經常運用的一些方式方法。因為，從某種意義上說，觀察思路是正確認識事物的步驟，雖然它本身也包含著方法，但畢竟只是一般的、共性的、單靠它并不能解決觀察中所有的問題。有時，由于客觀事物的特殊和復雜性，我們還要有與之相適應的正確觀察方法，才能收到更好的觀察效果。觀察方法主要包括：點面結合法、角度變換法、差異比較法、動態跟蹤法等。

①點面結合法

所謂點面結合法，就是在觀察時，將個別與一般、局部與整體、片斷與全局結合起來，既有點又有面。

世界上的一切事物都有一個發生、發展的過程。事物各部分之間，事物與事物之間都有著緊密的內在聯系。因此，我們在觀察時，既要看到事物的全貌，看到同一事物的各部分，看到各事物之間的相互關系，又要注意事物的局部。注意同一事物的各個方面和個別事物的特點，看到事物的細微區別和本質特征。比如觀察一個商場，既要看到整個商場的位置規模，商品的琳瑯滿目，顧客的穿梭往來，生意的興隆；又要看到這個商場和其它商場的不同，尤其是個別營業員的神情、話語、動作、服務態度，還有顧客買到一件稱心如意的商品而表現出喜悅神情的等等。這就像拍電影，既要有大場面的全景和不同距離的遠景、中景，又要有近景、特寫鏡頭。只有這樣，將點和面結合起來，對事物有全面而深入的了解，才能防止模糊籠統和以偏概全的現象發生。

②角度變換法

所謂角度，是指觀察者所處的位置，以及由此構成的目光同事物之間的角度。世界里的任何事物都不是由單方面構成的，它們既有不同的屬性，又有不同的側面。在一定程度上講，都是立體的。而人在認識事物的時候，其視野總是有一定的局限性，每一角度的觀察只能得到它的一個側面。因而，我們要想全面地認識一個事物，立體地再現它，就要不斷地變換位置，從不同的角度去觀察它。

運用角度變換法，從多種角度去觀察事物，不僅是全面認識事物的重要途徑，而且，從寫作方面看，也是能否寫出新意的關鍵。因為人在認識事物的時候，往往都從同一個角度去認識它。這樣就難免出現人云亦云的情況。如果我們能從一個新的角度去觀察，也許就能發現別人不曾發現的東西，寫出使人耳目一新的文章來。法國雕塑家羅丹說：“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發現出美來。”

③差異比較法

差異比較法乃是一種有意識地樹立明確參照物的觀察方法。任何事物都不是孤立的，都是相互聯系而存在著的。有聯系就可以作比較，有比較就容易把事物間的差異鮮明地區別出來，得到關于這一個特定事物的清楚準確的認識。因此，比較是認識事物的重要方法。

從大的方面分，差異比較可分為“自比”與“他比”兩類。

自比。自比，是對某個事物自身的不同屬性、不同方面以及它發生發展的不同階段進行比較，以期發現代表該事物本質特征的屬性和方面，以及該事物發展變化所具有的內在意義。

他比。他比，是將兩個或兩個以上的事物加以比較，從而找出它們的共同特征，或將它們的不同特征區別開來。他比可以分為三種：一是相異比較觀察，也叫對比觀察，即將兩個或兩個以上完全對立的事物拿來作比較觀察，使事物各自的特點在反襯中，顯得更加鮮明。二是相似比較觀察，也叫類似觀察，即把兩個或兩個以上相似的事物作比較觀察，找出其細微差別。三是相同比較觀察，又叫同類觀察，就是對兩個或兩個以上同類的事物作比較觀察，以期發現它們的特殊性。