第一章 緒言

寫這書的本意，是有鑒于我國上古一直傳到如今的醫療預防法極有價值，不過遺下來的書籍，滿紙是陰陽五行、坎離鉛汞等代名詞，叫學者沒有方法去了解，理論又涉于神秘，所以不能廣泛流傳。我本想寫一冊明白曉暢的書，公諸當世，然沒有工夫，擱置多年。到一九一四年（我那時四十二歲）看見日本流行的《岡田式靜坐法》，他說這是他發明的，我乃不能再自遲回，于是寫了一冊《因是子靜坐法》公世。“靜坐”兩字，我國人老早用過，宋朝理學家，多用靜坐功夫；明朝袁了凡有《靜坐要訣》一書行于世，實在與“禪定”的意味相同。不過“靜坐”這兩個字很為響亮，通俗易解，我也就取用這個名詞。人們本有四種威儀叫行、住、坐、臥，唯有坐的時候，全身安定，最容易下手，所以不論道家、佛家，都采用趺坐的方法；平臥時候，也可做這功夫。功夫到極其純熟，走路時，停住時，也能夠動中取靜，心不外馳，那是不容易的。我的原書出版以后，銷路極廣，大約到一九一八年（我那時四十六歲），我又采取佛教天臺宗的止觀法，撰成《靜坐法續編》公世。兩書不脛而馳，重版數十次，到如今又經過三十六年（我現年八十二歲）積了不少經驗，可以供醫療預防的參考。這書從原理、方法、經驗三方面加以說明，但比前兩書豐富得多。

第二章 靜坐的原理

第一節 “靜”字的意義

地球一刻不息在那里轉動，我們人類在地球上面，比螞蟻還小得多，跟著地球去動，自己一點不知道；但自己無時無刻不在自由行動中，即使睡眠時，心臟的跳動也絕不能停止。這樣說來，宇宙間都是一種動力，哪里有靜的時候？所以靜與動，不過相對的名稱。我們自己身心有動作，與地球的動力相反，這就叫作動；我們自己沒有動作，與地球的動力適應，這就叫作靜。

人們在勞動以后，必須加以休息。譬如，工廠中勞動的工人，勞動多少時間，必有休息時間；在學校從事腦力勞動的教師，教學五十分鐘，也必休息十分鐘，這休息就是靜。不過這種靜，不是身心一致的，有時身體雖然休息，心中恰在胡思亂想，所以不能收到靜字的真正效驗。

第二節 身心的矛盾

人們有身與心兩方面，不去反省，也就罷了，若一反省，那么身與心，沒有一刻不在矛盾中間。例如，做一件壞事，不論是好人、是壞人，在沒有做的時候，他們的良心第一念，總知道這事是不應該做的；然身體不服從，良心為欲望所逼迫，就去做了，做后追悔，也來不及了，這就是身心的矛盾。古人說“天理與人欲交戰”。若是比較好的人，在沒有做的時候，把良心去制止人欲，就是良心戰勝人欲，也就是矛盾的調和。這矛盾究竟從哪兒來的呢？因為宇宙的事事物物，沒有一件不是相對的，既然相對，就必定相反，舉眼望空間，就有東西、南北、大小、高低、長短、方圓等，再看時間，就有古今、往來、晝夜、寒暑等，再看人事，就有苦樂、喜怒、愛憎、是非、善惡、邪正等。可見我們所處的內外環境，一舉一動，沒有一處不是相對的，也就沒有一件不是矛盾的；矛盾既是對峙而有，也就能相反而成。所以素有修養的人，身心清靜，沒有一點私意夾在里面，碰到矛盾，就能夠憑良心的指導，去把它調和，這是靜坐最初步的效驗。

第三章 靜坐與生理的關系

第一節 神經

靜坐能影響全部生理，外而五官四肢，內而五臟六腑，殆沒有一處沒有關系。然這里不是講生理學，未便一一列舉，只可就極有關系的神經、血液、呼吸、新陳代謝四種來說說。

向來我們總是把身與心看作兩樣的東西。自從生理學家巴甫洛夫發現，大腦皮層統轄全身內在與外在環境的平衡而起種種反射作用，因外在環境的改變，刺激了感受器，又能影響大腦皮層的活動，因此人類精神與肉體更不是兩樣的，而是一個有秩序的現象，是統一的、不能分離的。

反射有無條件反射及條件反射兩種方式：“無條件反射”是先天性的，不學而能的，比較簡單的。例如，物體接近眼睛的時候，眼瞼一定做急閉的反應，鼻孔受刺激引起打噴嚏，喉頭受刺激要咳嗽或嘔吐，手碰到熱湯一定要回縮，這都是無條件反射。

無條件反射決不夠應付生活上千變萬化的環境，但積聚許多無條件反射，由大腦皮層作用，就能前后聯系起來成為“條件反射”。例如，梅子味酸，吃了口中流涎，是無條件反射；后來看見梅子，不必入口，就能望梅止渴，這是“條件反射”。這樣我們對內外一切事物的反應范圍，就十分擴大了。

我們的思想日益發展，又有語言文字的第二信號，去代替實際事物的第一信號的刺激，這樣條件反射就可達到沒有止境的廣大范圍了。反射具有兩種作用就是“抑制”或“興奮”作用，神經受刺激，大腦命令全身或局部發生興奮，興奮到相當程度，又能發生抑制作用。

那么靜坐與神經有什么關系呢？大腦反射，在我們習慣上說起來，就是妄念，妄念一生一滅，沒有停止的時候，容易擾亂，非但叫心里不能安靜，并且影響到身體。例如，做一件秘密事情，偶然為人揭穿，必然面紅耳赤，又如碰到意外驚恐，顏面必現青白色，這就是情緒影響到血管，蓋慚愧時動脈管必舒張、驚恐時動脈管必舒張的緣故。又如愉快時則食欲容易增進，悲哀時雖見食物也吃不進，這是情緒影響胃腸機能的緣故。這種例子很多，所以我們必須叫精神寧靜，反射作用正常，使植物性神經系統兩種功能對抗得以平衡，庶幾身心容易達到一致。然妄念實是最難控制的，唯有從靜坐下手，反復練習，久而久之，可以統一全體，聽我指揮。古人說“天君泰然，百體從令”，就是此意。可見靜坐與神經的關系是非常密切的。

第二節 血液

血液是人們生活的根源，循環全身，沒有一刻停止。這個循環系統，包括心臟與血管兩大部分：心臟是中心機關，身體各部分的紅色血液（動脈血）都從心臟輸出，同時各部分紫色血液（靜脈血）也都回歸到心臟。血管是輸送血液的管道，輸送血液到身體各部分的叫動脈管，輸送血液回歸心臟的叫靜脈管。這血液循環的工作，在保持全體血流的均衡，叫各部分的活動配合總體的要求而發展，所以循環的工作也隨時跟著全體活動而變異。當身體某一部分活動特別強烈時，這一部分血液循環特別旺盛，以集中多量血液，如飽食時胃部血液比較集中，運動后則四肢充血；反之，在活動較少部分，則血液的容積也就較少。這樣在一健康身體的各部分，于一定時間內所得到的血量，既不缺乏，也不過多，方能保持正常的循環工作。

血液所以能夠周流全身，繼續不停，固然是靠心臟與血管有舒張及收縮性，但必在一個總的領導之下，方能沒有偏頗的弊病；擔負這個領導的就是中樞神經，尤其是大腦皮層。巴甫洛夫說：“從腦脊髓傳至心臟與血管的神經，一為興奮性，一為抑制性，前者令心動加速，血管口徑縮小；后者令心動變弱變慢，血管口徑弛張，這兩種作用維持著一定的交互關系，使循環系統的活動能夠得到調節。”

血液循環一有停滯就會生病，所以不論中西醫生診病時，必先指按脈搏。血液停滯，有內在的原因及外在的原因。

內在的原因：（1）內臟雖統轄于中樞神經，受脊髓神經及植物性神經（交感和副交感神經）的支配，與大腦是間接的，疾病潛伏時期，引起異常反射，血行也不正常；（2）常人全身血量，大半儲于腹部，腹部筋肉柔軟無力，有時不能把血盡量逼出去，以致多所郁積，使其他各部失調；（3）內臟器官，我們不能隨意直接指揮它，血液如有遲滯，非但不知不覺，就是知道了，也只有到疾病發作時請教醫生，自己別無辦法；（4）心臟跳動，對于動脈管的發血，接近而有力，至于靜脈管的血，從頭部四肢回入心臟時候，距離心臟跳動較遠，力量較弱，比較容易停留在腹部。

外在的原因，是寒暑、感冒、外傷等物理的和化學的刺激，使血液循環失調，更為顯而易見。

靜坐的功夫，把全身重心安定在小腹。練習日久，小腹筋肉富有彈力，就能逼出局部郁血，返歸心臟，并且內臟的感覺漸漸靈敏，偶有失調，可以預先知道，因此血液循環十分優良，自然不易生病。這種醫療預防法，比較在疾病發生后再去求治，其功效是不可以比擬的。

第三節 呼吸

呼吸對人的生活機能十分重要。人們都知道飲食以維持生命，不飲不食，就要饑渴以至死亡；殊不知呼吸比飲食更加重要，人們若斷食，可挨到七天尚不至死，倘一旦閉塞口鼻，斷了呼吸，恐怕不到半小時就要死的，這是呼吸比飲食重要的證據。人們要得飲食，必須金錢，要得金錢，必須靠勞動，至于呼吸，可在大氣中隨時取得，不費一些勞力及金錢，所以常人只知飲食的重要，不知呼吸的重要，原因就在這里。

人體活動所需要的能量與熱量，主要來源是食物的氧化，胃臟好比機器的鍋爐，食物消化好比鍋爐的燃燒。物理學的公例，燃燒必須有氧氣，燃燒以后必產生二氧化碳（舊稱碳酸氣），氧化過程所需要的氧氣與產生的二氧化碳都是來自大氣，又回到空氣中的。這種身體內外氣體交換的過程，總稱為呼吸。氧氣吸入時首先到肺部，由肺部轉到心臟，使靜脈血變為動脈血，依動脈管的輸運而分布于身體各部，然后脫離血管而入于組織，以供細胞的利用；細胞所產生的是二氧化碳，這氣有毒，必須排除，就循相反的路徑，由靜脈管的輸運回到心臟，由肺達口鼻，向外呼出。氣體出入肺臟，主要依靠胸部肌肉及膈肌（橫膈膜）的運動，總稱為呼吸運動。這運動日夜不停，終生沒有休息（克實說來，心臟一跳一停，呼吸的一出一入，中間也有極短的休息），所以能夠做到這一點，全由于中樞神經的指揮，而達到氣體出入的平衡。

呼吸運動：當吸氣時，空氣從鼻孔經咽喉而至氣管，然后由支氣管及小支氣管而入肺部；當呼氣時，肺泡中的氣仍由原路而出。肺分左右兩部，左肺兩葉，右肺三葉，生理學者估計人肺全部的肺泡數目，為七點五億個，其總面積在七十平方米左右，約有五十五平方米的面積具有呼吸功能。這一面積，比起人們身體表面的總面積來，大三十余倍，想不到一個小小胸腔內，竟能容納那么廣大的面積，可見肺的結構之精巧了。

呼吸時氣的出入，雖然也有氮氣及水蒸氣夾雜在內，但無關緊要，主要在吸入氧氣，呼出二氧化碳使靜脈管中的紫血變成紅血，再輸入動脈管，所以血液循環，全靠呼吸運動來幫助。這種循環，約二十四秒全身一周，一晝夜三千六百周，人們呼吸次數一晝夜二萬余次，所吸清氣，共三百八十余方尺。每人體中血液，平均以二升五合計算，它所澄清的血液，有一萬五千余斤。這種偉大的工作人們通常竟不能覺知，真是奇妙。

一呼一吸叫“一息”，人們生命寄托在此，一口氣不來，便要死亡。靜坐功夫，正對這生命本源下手。古往今來，無論衛生家、宗教家，均要練習呼吸，初步入門是這個，練到成功，也離不了這個。

第四節 新陳代謝

新陳代謝是一切有生命的物體所共有的特性，乃是生命活動的基本特征，也是生物與非生物最重要區別的所在，進化到了人類，新陳代謝更是最基本的生理活動。只是人類的身體結構，已變得極端復雜，新陳代謝所需要的養料與氧氣，都必須經過一套極復雜的過程，方才到達于組織；而組織中的新陳代謝所產生的廢物，也必須經過極復雜的過程，方能輸出于體外。人體排泄的廢物，也不外乎固體、液體、氣體三種：固體、液體，從大小便及皮膚汗孔排出，氣體則由肺部及口鼻排出，而以氣體尤為重要。上文所舉的血液循環及呼吸，就是完成新陳代謝的輔助活動，而中樞神經系統更是保證新陳代謝作用在各種過程能夠順利進行所必需。

新陳代謝過程分為兩方面：一是組織代謝，包括身體組織的建設與修補及能量原料的儲藏，未成年的人發育沒有完全、建設方面多，已成年的人發育完全，則修補方面多。二是分解代謝，包括組織的分解及能量原料的分解，無論哪一種分解，都要產生動能，熱能；熱能產生后，一部分用來維持體溫，多余的就迅速放散于體外。這樣說來，新陳代謝的過程，包括兩種相連續而不可分的步驟：一是組織或養料的合成與分解，二是能量的產生與利用及放散。這新陳代謝，使我們全身的細胞，舊的時時刻刻在分解，新的時時刻刻在產生。據生理學者估計，一個人的細胞，不斷地在那里更換。經歷七個年頭，實際上就已經另換了一個身體。我們只要對鏡看看自己的面孔，青年與幼年不一樣，中年與青年又不一樣，至老年更不一樣，就可證明新陳代謝暗中在更換我們的身體，我們卻一點不知道，真太呆了。

靜坐能使中樞神經寧靜，完全它的指揮功能，使血液循環優良，呼吸調整，幫助新陳代謝作用，這效力是極大的。