此即第一次博學鴻詞之召舉也。次年四月六日，考試既竣，詔取一等二十人、二等三十人。其中容若之友秦松齡、陳維崧、朱彝尊以一等見錄，嚴繩孫以二等見錄，皆授翰林院檢討（嚴、朱本布衣，陳本生員，秦本已革翰林院檢討），纂修明史，留居京師。然容若自官侍衛，日在禁中，罕友朋游宴之樂。觀朱彝尊《祭文》云：“迢我通籍，簪筆朵殿。君侍羽林，鮫函雉扇。或從豫游，或陪典宴。雖則同朝，無幾相見。”又徐乾學《墓志銘》云：“禁庭嚴密，其言論梗概有非外臣所得而知者。”從可想見矣。

康熙十年（辛酉）三月，清帝幸湯泉（在遵化州西北四十里福泉山下）行宮，明珠及容若皆扈從，并有應制詩。是年冬，滇師告捷，內亂全息。次年正月上元夜，清帝舉行大慶祝，歡宴群臣。據嚴繩孫《升平嘉宴詩記》（《秋水文集》卷二）云：

十四日，賜宴乾清宮。日小遷，諸臣候宮門之外。……少焉，宮門洞啟，雁行序進升階，聞教坊樂作。天子乃登黼座，諸臣叩首就列。時圓月始上，萬炬畢陳。陛立雙盤龍柱，高殆數丈，周懸五彩角燈，相續至地，流蘇珠綴，天風微引，使人眩視。自墀歷陛，御道中屬文石欄楯，皆綴燈于柱端，上列鰲山。御屏之后，見山川人物，隱若海市。頃之，大學士明珠起進酒為壽。樂作，上飲畢，遂酌以賜明珠。……（以下遍賜與會諸臣）……于是梨園奏陽春布令之曲。重農事也。終兩闋，上命臣英諭諸臣無廢言笑，于是執法罷糾，上下和暢。俄聞樂作于內，鰲山機轉，帆檣人馬，不運而馳。遂詔大臣更上縱觀，因復命酒遍賜如前。夜分月午，群臣皆醉。

“內庭之宴，前此未有”。（同上）容若父子同預其盛，一時紛張眩異之情狀，可想見焉。二月，清帝以云南底定，詣盛京陵寢告祭，癸巳啟行（《東華錄》卷七）。容若隨駕，徐乾學有詩贈別（《澹園集》卷八）。五月辛亥回京（《東華錄》卷八）。“秋奉使覘梭龍（疑即索倫）羌，道險遠，君間行疾抵其界，勞苦萬狀，卒得其要領還報。”（韓菼《神道碑》）因作《出塞圖》紀念其事，姜宸英為題詩其上（詩見《葦間詩集》卷三）。及梭龍諸羌輸誠，已在容若歿后旬日。清帝念其有勞于是役，遣宮使拊其幾筵，哭而告之。此是后事（徐乾學《墓志銘》）。是時，明珠為清帝最寵信之人，廷議大抵以明珠之意見為主。“時詔重修太祖、太宗《實錄》，乃編纂《三朝圣訓》、《圣治典訓》、《平定三逆方略》、《大清會典》，皆以明珠為總裁官。兩遇《實錄》造成，加太子太傅，晉太子太師。”（國史館本傳）位既極乎人臣，權遂傾于中外。惜明珠未嘗憑此機遇，為福民利國之謀，惟植勢斂賄，以遂私欲。據康熙二十七年正月御史郭琇劾疏，所舉明珠“背公營私實跡”如下：

（一）凡閣中票擬，俱由明珠指麾，輕重任意。……皇上圣明，時有詰責，乃漫無省改。

（二）明珠凡奉諭旨，或稱其賢，則向彼云由我力薦；或稱其不善，則云上意不喜，吾當從容挽救，且任意增添，以示恩立威，因而結黨群心，挾取貨賄。至于每日啟奏畢，出中左門，滿漢部院諸臣及其心腹，拱立以待，皆密語移時，上意無不宣露。部院衙門稍有關系之事，必請命而行。

（三）靳輔與明珠、余國柱交相固結，每年糜費河銀，大半分肥。

（四）科道官有內升出差者，明珠、余國柱悉皆居功要索。至于考選科道，即與之訂約，凡有本章，必先行請問，由是言官多受其制。（《東華錄》卷八）

他日傾躓之因，已預伏矣。然明珠所為，亦不過古今尋常肉食者之慣例，初非窮兇大憝，亦未嘗為殘賊人道之事，未可與嚴嵩、魏忠賢等同日語也。

后世讀《飲水集》者，莫不訝容若“貂珥朱輪，生長華膴，而其詞則哀怨騷屑，類憔悴失職者之所為”。（楊芳燦《<；飲水詞>；序》，見榆園叢刻本）而容若自述亦曰：

余生未三十，憂愁居其半。心事如落花，春風吹已斷。行當適遠道，作計殊汗漫。寒食青草多，薄暮煙冥冥。山桃一夜雨，茵萡隨飄零。愿餐紅玉草，一醉不復醒。（《擬古》之十三）

又曰：

冬郎一生極憔悴，判與三閭共醒醉。美人香草可憐春，鳳蠟紅巾無限淚。（填詞）

其他類此之悲歌尚眾，豈皆無病而呻吟哉？據其摯友嚴繩孫所記：

（己丑）歲四月（距容若卒前一月）余以將歸，入辭容若。時座無余人，相與敘生平之聚散，究人事之終始，語有所及，愴然傷懷。久之別去，又返我于路，亦終無所復語。然觀其意，若有所甚不釋者。（《秋水文集》卷二《成容若哀辭》）

可見其中心確有難言之悲楚矣。今讀書而想見其為人，蓋其心境之愴惻，厥有三故：生性之多情善感，一也；愛情之摧挫，二也；理想與實現之沖突，三也。所謂理想與實現之沖突，又有二事。其（一）容若具浪漫性格，愛自由，愛閑逸，而其所官侍衛（換言之，即皇帝跟班）卻為最不自由、最戕滅個性之奴隸職，苦可知矣。此觀其《野鶴吟贈友》而可證：

鶴本生自野，終歲不見人。朝飲碧溪水，暮宿滄江濱。忽然被繒繳，矯首望青云。仆亦本狂士，富貴鴻毛輕。沖舉道無由，幡然逐華纓。動止類循墻，戢身避高名。憐君是知己，習俗共不更。安得從君去，心同流水清。

其（二）容若一生高潔，慕善親賢，而目睹其父所為，齷齪茍且，黑幕重重，而又無從規諫（觀上述安三之事可見），更無從匡救，曷能無恫于中？嚴繩孫云：

容若年甚少，于世無所措意。既而論文之暇，亦間語及天下事，無所隱諱。頃歲以來，究物情之變態，輒卓然有所見于其中。或經時之別，一再接其緒論，未嘗不使人爽然而自失也，蓋其警敏如此。……吾閣師（明珠）……方朝夕綸扉，以身系天下之望。容若起科目，擢侍殿陛，益密邇天子左右，人以為貴近臣無如容若者。夫以警敏若此，而貴近若此，其夙夜寅畏，視凡人臣之情必有百倍，而不敢即安者，人不得而知也。（《成容若哀辭》）

繩孫為明珠門客，此文又作于明珠炙手可熱之時，其言自多委婉，然其言外之意可得而知也。雖然，容若豈獨憂危慮傾而已哉？抑且其內心有潔污是非之搏戰焉耳。或謂容若別有難言之隱：

《紅樓夢》中之寶玉，相傳為即納蘭成德。黛玉未嫁，何以稱瀟湘妃子？第（百十六回）言寶玉夢入宮殿，見黛玉非人世服，驚呼林妹妹。傳者謂此王者妃，非林妹妹云云。黛玉不知何許人，蓋與納蘭為表兄妹，曾訂婚約而選入宮，納蘭念之。曾因宮中唪經，納蘭偽為喇嘛僧，入宮相見，彼固不知納蘭之易裝而入也。書中所言蓋謂此。（萬松山房叢書《飲水詩詞集》署名“阿檢”者跋語）

按寶玉影射納蘭之說，根本無據，此傳說之來歷不明。而清代宮禁森嚴，此事本身之可能性極小。凡茲懸測，允宜刊落。顧好事者或將曰：《飲水詞》中，言私情密會，如“情知此后來無計，強說歡期，強說歡期，一別如斯，落盡梨花月又西”等類無題之作甚多，豈能無事實之背景歟？曰：若然，則歐陽修直一蕩子矣。顧吾獨有不解者，《飲水詞》有《浣沙溪》一闋，題作庚申除夜（時容若年二十六），當是紀實之作。其辭曰：

收取閑心冷處濃，舞裙猶憶柘枝紅。誰家刻燭待春風。竹葉將空翻彩燕，九枝燈施顫金蟲。風流端合倚天公。

此所憶者為誰？若指前妻耶？則兩廣總督家之閨秀，當非舞女。殆容若悼亡之后，別有所戀而未遂耶？觀其同時人之品評，謂容若“負信陵之意氣，而自隱于醇酒美人。有叔原之詞章，而更妙于舞裙歌扇”。（吳綺《募修香界庵疏》，《林蕙堂集續刻》卷六）竊恐其悼亡以后，所歡必有在妻室之外者也，惟不必牽入宮嬪之事耳。

二十三年壬午九月，清帝南巡，容若扈駕。辛卯啟行，十月庚子，至濟南，觀趵突泉。壬寅至泰安。登泰山極頂。丙辰登金山，游龍禪寺，又登焦山，遂駐蹕蘇州，游無錫惠山。

惠山，秦松齡、嚴繩孫、顧貞觀釣游之鄉也。是時，顧貞觀方居里，容訪之于其家，與貞觀及姜宸英偕宿惠山忍草庵。（秦松齡《<；梁溪雜事詩>；自注》及《修竹吾廬隨筆》皆謂陳其年亦同宿庵中，按其年已卒于康熙二十一年，此處必誤。）庵右有貫華閣，容若嘗月夜與貞觀登閣第三層，屏從去梯，作竟夕談。容若詩有《桑榆墅同梁汾夜望》，即詠此時事。又嘗與品茗于惠山之松苓、蟹眼二泉。時容若年甫三十，豐采甚都。貞觀長性德十八歲，須鬢已蒼。兩人往來空山煙靄中，攜手相羊。人望之，疑為師若弟，而不知其為忘年交也。瀕行，為書貫華閣額，并留小像而去。容若卒后，貞觀奉其像于閣中。其后閣毀，像與題額皆亡。

回述清帝南巡事。十一月車駕至江寧，自江寧回鑾，經泗水東境，游泉林寺（相傳為“子在川上”處）。又至曲阜謁孔子廟，遂還京師。（本段除注明出處者外，余采《東華錄》、《修竹吾廬隨筆》及楊壽楠《貫華閣叢錄》轉載劉繼增《成容若小傳》。）容若之扈駕出行，除上述各次外，又嘗至南海子、西苑、沙河、西山、五臺山、醫無閭山等處，其年時不詳。（徐乾學《墓志銘》及韓菼《神道碑》）

容若自在環衛，益習騎射，發無不中。其扈蹕時，雕弓書卷，錯雜左右；夜則讀書，書聲與他人鼾聲相和（徐乾學《墓志銘》）。出則“常佩刀隨從。……每導行在上前。騎前卻視，不失尺寸，遇事勞苦必以身先，不避艱險”（徐乾學《神道碑》）。或據鞍占詩，應詔立就，因得帝眷，白金文綺、中衣佩刀、名馬香扇、上尊御饌之賜相屬云（韓菼《神道碑》）。

既還京，明年萬壽節，清帝親書唐賈至早朝七言律賜之。月余，令賦乾清門應制詩，譯御制《松賦》，皆稱旨。外庭僉言其簡在帝心，將有不次之遷擢，乃遽得疾，七日不汗，以五月三十日己丑，即西歷一六八五年七月一日卒，葬皂莢村。（杜紫綸《云川閣詩集》，《<；登貫華閣詩>；自注》）

容若既得疾，清帝使中官侍衛及御醫日數輩至第診治。時清帝將出關避暑，命以疾增減報，日再三。疾亟，親處方藥賜之，未及進而卒。清帝為之震悼。中使賜奠，恤典有加焉。容若卒前未及一旬，尚有《夜合花同梁藥亭、顧梁汾、吳天章、姜西溟作》之詩，蓋其絕筆矣。容若事親以孝稱，友愛弱弟，或出，遣親近傔仆護之，反必往視，以為常云。（以上未注出處者，據徐乾學《墓志銘》）所生男子二，長名福哥；女子二。當容若卒時諸兒俱幼。（此據韓菼《神道碑》，徐《志》作女子一，不知孰是。）

容若既歿，徐乾學裒刻其遺著為《通志堂全集》，凡二十卷。卷一賦，卷二至卷五詩，卷六至卷九詞，卷十至卷十三《<；經解>；序》，卷十四雜文，卷十五至卷十八《淥水亭雜識》，卷十九至二十附錄墓志銘、神道碑、哀詞、誄、祭文、挽詩、挽詞等。此書世希傳本，所知惟八千卷樓藏書中有之，今未得見。（上目錄乃據倫明萬叢山房叢書本《<；飲水詩詞集>；跋》）

又韓菼所作《神道碑》，言顧貞觀、姜宸英曾為容若作《行狀》。今顧貞觀文無傳本，姜宸英集中復不載此狀，余亦未得見。他日若發現此狀及全集，其可以增補此文者當不少也。

容若遺物之流傳于后世者，以余所知有二：一為容若玉印。一面鐫繡佛樓，一面鐫鴛鴦館。曾藏武進費念慈（屺懷）所。（葉昌熾《<；藏書紀事詩>；注》）一為《天香滿院圖》，乃容若三十歲像。朱邸崢嶸，紅闌綠曲，老桂數株，柯葉作深黛色，花綻如黃雪，容若青袍絡緹，佇立如有所思，貌清癯特甚，禹鴻臚之鼎繪（沈宗畸《便佳簃雜志》），曾藏繆荃蓀（小山）所。今二物皆不知流落何所，記此以當訪問，聞圖有影印本，予亦未見。

容若贈貞觀詞，有“后身緣恐結他生里”之句，歿后竟被附會而成一段神話。據《炙硯瑣談》所傳如下：

侍中（容若）沒后，梁汾旋亦歸里。一夕夢侍中至曰：“文章知己，念不去懷。泡影石光，愿尋息壤。”其夜嗣君（謂貞觀子）舉一子，梁汾就視之，面目一如侍中，知為侍中身后無疑也。……月后，復夢侍中別去，醒起急詢之，已卒矣。

至《錫金識小錄》所傳，則愈歧而愈繁，謂：

梁汾家居，一夕，夢容若至曰：“吾來踐約矣。”厥明，報仲子舉一孫。梁汾心異之，視其生命，決其必夭，遂名之曰益壽。資甚聰穎，十一歲而殤。時梁汾居惠山積書巖，夜夢容若曰：“吾踐約為子孫，今去矣。家人不予棺而欲以席裹我，何待我薄也！”粱汾凌晨歸，而益壽已死。問家人，無席裹事。詢其母，曰有之，始死啟姑，將具木治棺，姑以兒幼，取肆中棺殮之。母以市棺薄，心恚，哭不如席裹也。

荒唐之言，錄之聊備掌故，亦以見容若與梁汾之友誼最足吸引后世文人之想像也。（上兩段據《貫華叢錄》引。）

容若歿后一年，而查慎行（康熙間名詩人）來館明珠家，課其子揆敘，時年十三。又二年（康熙二十七年二月）明珠為御史郭琇所劾，革大學士職，交與領侍衛大臣酌用，賓客星散。尋授內大臣，后屢從征，雖無陟擢，亦無大躓，四十七年卒，年七十有四（國史館本傳）。揆敘則由康熙二十三年甲戌翰林，歷官翰林院掌院，位至副相（《敬業堂集》）。著有《益戒堂詩》前后集及《雞肋集》（《熙朝雅頌》卷六），今罕傳本。《熙朝雅頌》（卷六至卷七）載其六十九首，亦一時作者也。