【原文】

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身?！洞笱拧吩疲骸疅o念爾祖，聿修厥德?！?/p>

【譯文】

孔子在家，曾子侍坐在一旁。 孔子問：“先代的帝王有至高無上的品行和道德，并以此使天下人心歸順，人民和睦相處，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道這是為什么嗎？”曾子離開自己的座位，回答說：“學(xué)生我不夠聰敏，哪里會(huì)知道呢？”

孔子說：“這就是孝。它是一切德行的根本，是教化的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚(yáng)名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力于國(guó)君，最終建功立業(yè)，功成名就?！洞笱拧の耐酢菲姓f過：‘怎么能不思念你的先祖呢？要稱述修行先祖的美德??！’”

【原文】

資于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長(zhǎng)則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩》云：“夙興夜寐，無忝爾所生。”

【譯文】

用侍奉父親的心情去侍奉母親，愛心是相同的；用侍奉父親的心情去侍奉國(guó)君，崇敬之心也是相同的。所以侍奉母親是用愛心，侍奉國(guó)君是用尊敬之心，兩者兼而有之的是對(duì)待父親。因此用孝道來侍奉國(guó)君忠誠(chéng)，用尊敬之道侍奉上級(jí)則順從。能做到忠誠(chéng)順從地侍奉國(guó)君和上級(jí)，既能保住自己的俸祿和職位，又能守住自己對(duì)祖先的尊敬。這就是士人的孝道??！《詩經(jīng)·小雅》里說：“要早起晚睡地去做，不要辱及生養(yǎng)你的父母。”

【原文】

曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之于德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭(zhēng)；導(dǎo)之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁?！对姟吩疲骸蘸諑熞?，民具爾瞻。’”

【譯文】

曾子說：“太偉大了！孝道是多么博大高深啊！”孔子說：“孝道乃天經(jīng)地義，是人類最為根本的品行。天地有其自然法則，人類從其法則中領(lǐng)悟到實(shí)行孝道是為自身的法則而遵循它。效法天地永恒不變的規(guī)律，利用自然四季中的優(yōu)勢(shì)，順乎自然規(guī)律對(duì)天下民眾施以政教。因此其教化不須嚴(yán)肅施為就可成功，其政治不須嚴(yán)厲推行就能推行。從前的賢明君主，知道通過教育可以感化民眾，所以他首先表現(xiàn)出博愛，人民因此沒有遺棄雙親的；他向人民陳述道德禮義，人民就去遵行；他又率先以恭敬和謙讓垂范于人民，于是人民就不爭(zhēng)斗；用禮儀和音樂加以引導(dǎo)，人民就和睦相處；告訴人民美的東西和丑的東西的區(qū)別，人民就遵從禁令而不犯法了?！对娊?jīng)·小雅》中說：‘威嚴(yán)而顯赫的太師尹氏，人民都仰望著你?！?/p>