Preface

中國傳統文化源遠流長、博大精深。中國國學典籍眾多，乾隆皇帝下令編修的《四庫全書》基本包含了中國古代所有的典籍。書海浩瀚，我們或許并不能盡讀，但是作為中華兒女，就應當了解本國文化，學習國學，充盈自身的文化知識，提升民族自豪感。

“國學”這一說法，起源于二十世紀初期，產生于中國文化轉型時期，那時東方文化受到了西方文明的沖擊，興起了西學東漸之勢。在經過二十世紀八十年代“尋根”的熱潮之后，徹底掀起了國學熱。隨著我們對于傳統文化有著越來越多的反思，促使我們認真定位當今的國學。“國學”的說法，乃至“國學”的具體范圍，當今學術界依然沒有給出最為明確的定義。1906年，國粹派的代表鄧實曾經在《國粹學報》中表明，國學其實就是一個國家所有的學說，主要在于經世致用。他將國學的范圍擴大至國家所有可以致用的學說，這個說法的認同度也最為普遍。一般而言，中國國學主要是以儒家學說為主體的學術與文化，醫學、書畫、戲劇等可以算作是國學的外延。國學可以分為史學、哲學、宗教學、禮俗、倫理、考據、哲學等諸多方面，以儒學思想為主流。《四庫全書》便是相當全面的中國國學集合。

《四庫全書》一共收錄書籍三千五百多種，多達七萬九千卷，一共七部，若連同底本則是八部。它由乾隆皇帝下令，永瑢、和珅、紀曉嵐、陸費墀等人總負責，諸多學士、學子共同參與，歷經十余年最終成書。參與整部《四庫全書》抄寫的有上千人，字跡都十分端正，書法雋秀，具有難得的收藏、欣賞價值。為了保存《四庫全書》，乾隆皇帝下令建閣深藏，普通百姓很難見到它。可惜幾經戰亂，該版本的《四庫全書》損毀較多，現今留存的已十分稀少。

《四庫全書》中保存了大量的古代文獻，有很多都是當時的珍本和善本，包括宋元時期的刻本和舊的抄本，還有很多幾近失傳的古籍。不過，在征集古籍的過程中，也存在一些對傳統書籍毀壞的情況。因為它畢竟是乾隆皇帝的“面子工程”，于是便以“稽古右文”為托詞，使之成為清朝統治者進行思想控制的工具。

自古儒家就是正統，在《四庫全書》中也是如此，儒家被放在了最突出的位置，儒家經典也被放在四部之首。因為國情和社會情況，當時的封建統治者并不重視科技，甚至認為西方的科學技術是“奇巧淫技”，《四庫全書》中關于科技的著述較少。當然，那些批判儒家思想的明清小說也沒有被收錄其中。

《四庫全書》分為經、史、子、集四部。著名的諫臣魏征是最早將書籍分為經、史、子、集四部的人，可以說四部分類法是中國傳統文化的產物，也是我們研究傳統文化的基本分類方法。中華文化上下五千年，歷朝歷代都產生了大量的文化典籍，據統計，留存至今的有八萬多部。在西漢時期就已經開始了第一次的古籍整理——《七略》的編制，由劉向父子主持搜集、校驗、分類等一系列活動。《七略》由諸子、六藝、術數、詩賦、兵書、方技六類組成。雖然這部書已經失傳，但其基本內容還留存在《漢書》之中。漢代以來對于古籍的分類方法不斷改進。西晉時期的古籍分類將六略分為甲、乙、丙、丁四部，奠定了四部分類法的基礎。之后，魏征在編制《隋書·經籍志》時，真正在目錄中標注出了經、史、子、集的四個部分，并且進一步將古籍細化分為四十個類目，自此以后中國的書籍就統一使用四部分類法。

所謂經學并非《南華經》《金剛經》之類，而主要是指儒家十三經。自從漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術”之后，“經”包含《詩經》《尚書》《孟子》《易經》《爾雅》《論語》《周禮》《禮記》等。北宋時期，經類書籍基本被確定下來，朱熹又將“四書”確定下來，也就是說元朝之前多讀“五經”，元朝之后多為“四書”。《四庫全書》又將經部進一步分類：詩、書、禮、易、樂、春秋、“四書”“五經”、小學、孝經。儒學作為千百年來的主流學術思想，在發展中形成了一套基本的古籍范圍，這些都對中國的思想發展產生了深遠的影響。

《四庫全書》的子部多為諸子百家。春秋戰國時期百家爭鳴，產生了一次空前的學術碰撞。在西漢時期，司馬談對諸子時代進行了總結，將其分為儒家、道家、墨家、名家、法家、陰陽家六家。后來劉歆又將縱橫家、小說家、農家、雜家擴充到其中，成為十家。子部收錄了先秦以來的諸子百家作品以及宗教、天文地理、醫學等方面的書籍。

《四庫全書》的史部，顧名思義，便是從三皇五帝到清朝乾隆時期的歷史。無論正史還是野史，《四庫全書》皆有涉及，二十四史亦在其中。若將《新元史》與《清史稿》納入其中，可以形成二十六史。

《四庫全書》的集部是詩詞文章，包含歷代作家的散文、詩、詞、曲等的集以及相關的文學評論和注解。個人集是一人作品的集合，總集是多人作品的集合。

本書將為我們打開卷帙浩繁的《四庫全書》，深入了解《四庫全書》中的國學，感受中國傳統文化的博大精深和無窮魅力。