然而，也必須靠平時積累得多，那么寫作時不用苦思冥想而能左右逢源。所講的情理，足以表達作者內心最真摯、最切實的感情。寫文章的時候，沒有刻意揣摩字句的苦惱，文章寫完后，沒有不能表達心里所想的情況，這都是平時日積月累的功效。如果平時就敷衍了草，淺嘗輒止，不得不臨時再去尋思“義理”，而義理并不是一時就能學會學通的，那么就不得不求助于文字的功效，甚至于雕飾字句，花言巧語，取悅他人，所做的假飾更日趨拙劣。以后要想達到真情激發的時候，那一定要先看胸中所掌握義理程度怎樣，如果能像取攜帶在身邊的東西那么方便，頃刻而來，脫口而出，就可以了。不然，還必須臨時尋求辦法，那還不如不去作。強求自己去作就只能以巧言偽情取媚于人。

在這一段話中，可以看出曾國藩對為學的要求十分嚴格，平時決不能敷衍了事，淺嘗輒止。而是要善于積累，這樣一到用時不必苦思冥想就能左右逢源。知識積累多了，就有可能融會貫通，以一推萬，根據已知去發現未知的內容，想象與發揮的空間就大，思維便可信馬出韁自由馳騁。

除強調讀書勤奮外，曾國藩也很重視讀書環境。他反復強調合適優良的環境，足能使人易于為善，正如惡劣、腐敗的環境容易使人變壞、變惡一樣。他以直隸為例。正因為直隸自古有豪俠之風，乃良好之風氣，所以予以大力贊揚，并以此勉勵直隸學人士子繼承此種遺風。如果環境惡劣、風氣很壞的地方，他認為不宜于人才的培養。他曾致書其弟說：“衡陽不可以讀書，漣濱不可以讀書，為損友太多故也。”

在治家教子上，曾國藩更是不厭其煩地強調“勤”字。他在信中曾對兒子紀澤說：

我們大清朝世代圣主相承，一直都是寅正時（即凌晨四點）就起床，至今二百年未改。我們家從高祖、曾祖時就代代早起，我曾見過曾祖父竟希公、祖父星岡公都是天不亮就起床，寒冷的冬天起床后約一個時辰（即兩個小時），才看到天亮。我的父親竹亭公也是天剛黎明就起床，有事時則不到黎明就起床，而且每天夜里都必定要起來查看一二次不等。這是你們都曾親眼看見過的。我近來也是黎明就起床，想努力繼承先人的家風。你既然已經年過二十，并且業已娶妻成家，就應當以早起床為第一要務。不但要自己身體力行，同時還要教導新媳婦身體力行。

“勤”是中國家庭的傳統美德。而“天道酬勤”，“勤能補拙”，勤也確實會給人帶來理想的回報。勤會使人增長知識，廣博見識，積累經驗，會使你兢兢的事業之禾得到充分的浸灌，從而獲得茁壯的生長和豐碩的收成。因此，曾國藩說“千古之圣賢豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一勤字”。勤即是不懈怠、兢兢業業，因此由勤必生“敬”，即對所勤的對象的敬重鄭重之態。“敬”則必生“謙”，即小心恭敬之意。所以常見曾國藩把“勤、敬、謙”相提并論。如他說“勤若文王之不遑，大若舜禹之不與，謙若漢文之不勝，而勤謙二字，尤為徹始徹終，須臾不可離之道。勤所以儆惰也，謙所以儆傲也，能勤且謙，則大字在其中矣”，吾將守此勤敬“二字以終身，倘所謂朝聞道夕死可矣者乎！”

曾國藩對于一個人的勤，并不主張立時做到，主張慢慢養成習慣。曾國藩的一生貫徹一個勤字，當直隸總督時，將積壓的上萬件案子一個月就處理完了，晚年幾乎雙目失明，仍手不輟書，當他已經成就大事后，仍期望自己成為“立言之人”，并為此而努力，直到病逝。

成大事箴言：

兒侄輩總須教之讀書，凡事當有處理。宜令勤慎，無作欠伸懶漫樣子，至要至要。吾兄弟中惟澄弟較勤，吾近目亦勉為勤敬。即令世運艱屯，而一家之中勤則興，懶則敗，此乃一定之理，愿吾弟及吾兒侄等聽之省之。

——同治七年正月

4.學無定法能者為師

武學的最高境界是：以有法為無法，以無限為有限。其內蘊在于學習的最高境界沒有一定的固定章法，不管師自何方，但求有求于學，無敵我之分。

確實，再沒有比向敵人學習更重要的事了，而向敵人學習，需要眼光，更需要勇氣。

正是在這樣的情境之下，曾國藩把引進西方科技，興辦近代工業作為“自強御侮”的大計，成為興辦洋務運動的先驅。

中國在第一次鴉片戰爭后簽訂的《南京條約》，使曾國藩認識到“大局已壞”。第二次鴉片戰爭后，他在給朝廷的奏折中痛陳：“此次款議雖成，中國豈可一日而忘備？”國事日非，他為此憂心忡忡。他清醒地認識到，外國侵略者一次又一次發動侵華戰爭，所恃者無非船堅炮利。中國要自強御侮，也需要船堅炮利，要船堅炮利非辦洋務不可。1860年12月19日，曾國藩在《遵旨復奏借俄兵助剿發逆并代運南漕折》中說：“無論目前資夷力以助剿、濟運，得舒一時之憂。將來師夷智以造炮制船，尤可期永遠之利。”曾國藩并不贊成清政府借“夷力”鎮壓太平天國，即使是借師助剿，也只能是權宜之計，“永遠”的目標則是自強、御侮，曾國藩政治家的遠見卓識，非當時一般達官貴人所能比擬。他的向西方學習、興辦近代工業、造炮制船的主張與行動，與魏源僅僅提出“師夷長技以制夷”震聾發聵的口號相比，更進了一步。這里，曾國藩已經喊出了興辦洋務運動的第一聲。

當曾國藩與太平軍全力爭奪安慶，出于鎮壓太平天國革命的需要，恭親王奕訴提出“購買外洋船炮”時，曾國藩立即附和，1861年8月22日上呈《復陳購買外洋船炮折》，說“購買外洋船炮，則為今日救時之第一要務”。英法等西方列強所擅者船堅炮利，如能陸續購買，據為己有，西方列強就會“失其所恃”。比起恭親王，曾國藩看得更遠，他不滿足于購買，而要立足于自己設廠制造，如此不僅可以“剿發逆”，更“可以勤遠略”、“富國強兵”。

1861年攻克安慶后，曾國藩便率先開辦了中國第一家近代軍事工廠——安慶內軍械所，“制造洋槍洋炮，廣儲軍實”。曾國藩由此成為“洋務派”的領袖。

安慶軍械所是一所綜合性的軍工企業，主要生產子彈、火藥、山炮及洋炮洋槍。經費來源主要從湘軍軍費中撥支，雇用工人近百，其中一部分是湘軍勇丁，一部分是從河南招募來的工匠。

1862年2月19日，有洋船一只，停泊在安慶城下，準備出售，曾國藩隨即偕李鴻章、李鴻裔登輪閱看，贊嘆不止，“無一物不工致”。這也誘發了曾國藩試造中國第一艘輪船的決心。在他看來，“求自強之道，以學船炮為下手工夫”。他在日記中寫道：中國要講求自強，就得革新政治，訪求人才，以學西洋制造船炮技術為基本要務，一旦學會了船炮的制造，那洋人的長處我們也有了。無論是與洋人和平相處還是相互敵對，我們都可有所倚恃，否則，“曲固罪也，直亦罪也，怨之罪也，德之亦罪也”，與洋人沒道理可講，只能受人欺侮。

辦新事業，曾國藩可謂白手起家，資金、技術、人才，樣樣缺乏，其難可想而知。其中人才更為難得，好在曾國藩特重網羅各類人才，有所儲備，否則只能空談空想。在他軍中人才之中，有兩位技術專家成為曾國藩新事業的柱石，那就是徐壽和華蘅芳，兩位受知于曾國藩，被委任為安慶軍械所的工程師，開始了試造第一艘輪船的偉大事業。

徐壽、華蘅芳通力合作，推求動理，測算汽機，1862年3月居然制造出一部輪船發動機。7月30日，曾國藩興致勃勃地觀看試驗，試驗結果，他頗為滿意，“竊喜洋人之智巧，我中國人亦能為之，彼不能傲我以其所不知矣！”意思是說，洋人的長技到底被我們中國人學到手了，從此以后，洋人再沒有恃以藐視中國的東西了。愛國之心，報國之情，溢于言表。

然而，從一部略具雛型的發動機到一艘可以行駛水上的完整輪船，中間還有很大一段距離，還要進行艱苦復雜的研制工作，這是需要時間的，而且，將來研制成功，投入批量生產，還需要“制造機器的機器”，不能不預作準備。當時中國的技術水平比較低，“制器之器”要靠進口，為此，曾國藩焦灼萬分。這時，徐壽、華蘅芳想到了容閎，立即向曾國藩推薦，曾國藩大喜，通過李善蘭，1863年秋冬之交，把留學美國，精通西學的容閎請到幕中。

后來，曾國藩曾幾度召見容閎，并奏準賞加他五品軍功頭銜，委派他赴美采購“制器之器”，為設“母廠”之用，同時付與采購機器的款銀6.8萬兩。1860年12月17日，容閎轉赴美國。

容閎于1863年底離開上海赴美，次年到了紐約，正巧碰上美國南北戰爭，北方取得勝利后，亟需在南方發展工業，機器供應緊張。容閎多次奔波，終于從樸得南公司購到機器百余種，1865年春悉數運抵上海。曾國藩大喜，專折為容閎請獎，所購機器解歸“江南制造總局”。

在曾國藩的苦心經營下，江南制造總局面貌一新，欣欣向榮，即今非昔比。曾國藩對新創江南制造總局極表關注，1868年6月1日到5日，在江蘇巡撫丁日昌的陪同下，親臨上海查閱了江南制造總局輪船洋炮等制造工程，當時陪同曾國藩視察局務的還有容閎，他特地向曾國藩建議，附設一所“兵工學校”，招收中國學生肄業，學習機器工程理論及實驗，自行培養造就機械師和工程師，不必再假手外人，“文正極贊許，不久遂得實行”。這所“兵工學校”，開了中國近代職業教育的先河，乃至培養了另一意義上的“制器之器”。

在曾國藩視察制造總局后的第三個月，即1868年8月，局造第一艘輪船完工，費銀8萬兩，載重300余噸，船長18.5丈，寬2.7丈余，逆水時速70華里，順水時速100華里，這是中國人自己制造的第一艘真正的近代化火輪船。曾國藩給這艘輪船命名為“恬吉”號，“意取四海波恬，廠務安吉也”。10月15日，曾國藩在南京下關，登上“恬吉”號試行。當初曾國藩造“黃鵠”號時，就視造船為“中國振興之象”，開風氣之先，“設局倡率，俾各處仿而行之，漸推漸廣，以為中國自強之本”。現在，真正的堪與西洋堅船媲美的第一艘近代輪船試造成功，怎能不使曾國藩“殊可喜也”！

按照時代的需求經營自己的事業，深深得到了當時當權者的重視，反過來更有利于自己事業的發達與成功。

在辦洋務的過程中，曾國藩看到，洋人制造機器，全根據數字推算，其中的記錄，均以圖紙為根據。然而，由于彼此之間文義不通，所以雖然每天都和機器打交道，但并不清楚其使用機器與制造機器的原理。要解決這一難題，只有靠翻譯，所以曾國藩認為，“翻譯一事，系制造之根本”。1867年，他在“機器母廠”特設“翻譯館”，聘請英國偉烈亞力、傅蘭雅，美國瑪高溫以及徐壽、華蘅芳等主持譯務，這個“翻譯館”就成為中國政府創辦的歷時最久、出書最多、影響最大的翻譯中心。

同治末年，曾國藩開辦的江南制造總局的譯書館已譯成書籍數十種，至光緒末，多達170余種，翻譯的范圍涉及算學、電學、化學、聲學、光學、天文、地理、歷史、政治、交涉、兵制、兵學、船政、工程、學務、農學、礦學、商學、醫學、圖學等各個領域，這就大大開闊了人們的視野，難怪梁啟超說：“欲求知識于域外，則以此為枕中鴻秘。”這樣，曾國藩經營的江南制造總局，不僅成為中國近代的工業基地，而且也成了近代科學技術的擴散中心，“泰西（西方）聲、光、化、電、營陣、軍械各種實學，遂以大明，此為歐西文明輸入我國之濫觴”。這對推動近代科學技術的發展、西學東漸、中西文化的交流等，都具有特殊的意義。

聯想到我國近年來的改革開放，引進西方先進科技和管理方法的政策，不能不為曾國藩在100多年前創興洋務運動的作為感慨萬千，后人尊之為洋務運動的領袖和中國“近代史之父”，是有其深刻道理的。時至今日曾國藩勇敢的向別人學習的精神，仍然值得我們學習。

成大事箴言：

學問之事以日知月，無亡為吃緊語；文章之事，以讀書多、積理富為要。

——道光二十一年二月

5.雕琢性情養學修身

自古圣賢豪杰，文人才士，其治事不同，而其豁達光明之胸，大略相同。東方古典文化，儒家也好，道家、佛家也好，都強調一個“靜”字，即萬物放下，心無雜念、豁達光明、沖融虛廓的心境。

曾國藩認為，在物欲羈絆下，一個人要“靜”下來是很不容易的。他欽服顏回的淡泊，也特別指出，如果一個人不經歷高山，就仍會對高山仰止，沒有得到的，總是有乞求，人能大徹大悟，在登臨高山，已獲己得后，就是不容易了。

曾國藩通過古代先賢及同時代的優秀人物，汲取他們人生的智慧和精華，反觀自己中年以前“胸多抑郁，怨天尤人”，不但不能養心，且不能保身。“中年以后，則肝腎交受其病”，也即從中年起，他一意克制自己，以養其博大胸襟。他在寫給弟弟的信中說：

不若就現有之功，而加之以讀書蕎氣，小心大度，以求德日進，言日醇。譬如筑室，譬之立功，弟有絕大基址，絕好結構，以后但加裝修工夫，何必汲汲皇皇，茫若無主乎？