立志是人生的永恒主題，但大體說來，青少年時(shí)代的志向、追求及價(jià)值取向會(huì)影響其一生的成就。我們通常說：取法乎上，僅得其中。意思是目標(biāo)不妨訂得高遠(yuǎn)些，否則就會(huì)動(dòng)力不足，鼓不起勁。另一方面，青少年時(shí)代的遠(yuǎn)大志向和以后的現(xiàn)實(shí)生活，會(huì)有很大矛盾，也會(huì)發(fā)生扭曲，甚至需要調(diào)整。而人生能夠?qū)崿F(xiàn)自己理想，按志向一直走下去的畢竟是少數(shù)。曾國(guó)藩從自身成就大事的角度，對(duì)立志有獨(dú)特的闡述，即立志應(yīng)是一生的事，不應(yīng)少年熱血，中年凋零，晚景凄慘。也就是要有矢志不渝的精神。

1.君子立志在于宏

任何時(shí)代，要想發(fā)達(dá)，進(jìn)身上流社會(huì)，都需要具備一些基本條件。傳統(tǒng)社會(huì)，讀書進(jìn)仕是人們夢(mèng)寐以求的。在商品社會(huì)，沒有資本就談不到有上流品味。同樣，在信息時(shí)代，沒有知識(shí)和技術(shù)就難以有所作為。

在科舉時(shí)代，寒門庶子大多靠讀書進(jìn)仕這條通道來獲取進(jìn)身官場(chǎng)的資格，也就是我們所說的“朝為田舍郎，暮登天子堂”。的確，社會(huì)底層的人要想改變自己及家族的命運(yùn)，只有讀書做官走“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路?！笆d寒窗，一舉成名”，上可追封祖、父，下可蔭庇妻、子。

曾國(guó)藩曾說：“吾曾氏家世微薄，自明以來，無以學(xué)業(yè)發(fā)明者?！痹谠鴩?guó)藩的青少年時(shí)代，曾家就是這樣一個(gè)普通的耕讀之家，生活雖日漸寬裕，卻根本算不上什么名門望族。因此在曾國(guó)藩幼小的心靈里，便立下了發(fā)憤苦讀，求取功名的遠(yuǎn)大志向。為此，他在青少年時(shí)代便刻苦讀書，并為了考取功名，百折不撓。

在遠(yuǎn)大志向的激勵(lì)下，曾國(guó)藩九歲便讀完了《五經(jīng)》，開始學(xué)作八股文。轉(zhuǎn)年，他的弟弟曾國(guó)潢出生，祖父即景命題《兄弟怡怡》，叫他做一篇八股文。十歲的曾國(guó)藩居然寫了出來。祖父高興地贊賞說：“文中有性格，必能以孝友承其家矣。”這個(gè)時(shí)期，曾國(guó)藩除溫讀四書、五經(jīng)外，還讀《史記》、《文選》等其它書籍。在父親曾麟書嚴(yán)格的監(jiān)督和訓(xùn)導(dǎo)下，曾國(guó)藩的學(xué)問、詩(shī)文都大有長(zhǎng)進(jìn)，在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?。十四歲那年，曾國(guó)藩父親的好友歐陽(yáng)凝祉（號(hào)滄溟）是一位頗負(fù)才命的廩生，特到湘鄉(xiāng)來看望曾麟書，見了曾國(guó)藩的八股文稿和詩(shī)作，大加贊賞。歐陽(yáng)先生乃衡州府八股文章的能手之一，生性孤傲，輕易不肯嘉許人。而今少年曾國(guó)藩，能贏得他的稱許，的確頗不容易。為了試一試曾國(guó)藩的真才實(shí)學(xué)，歐陽(yáng)凝祉又出了一道“共登青云梯”的詩(shī)題，曾國(guó)藩即席賦詩(shī)一首，歐陽(yáng)一見大為驚喜，認(rèn)為這孩子將來必成大器，前程無量。當(dāng)下便有意與曾麟書結(jié)為兒女親家，將女兒許配曾國(guó)藩。后來人稱歐陽(yáng)夫人即是曾國(guó)藩的結(jié)發(fā)妻子。

1833年，曾國(guó)藩年二十三歲，第一次參加科試，竟考中了秀才。而他的父親苦苦拼搏了二十多年，才于前一年考取了這份功名。全家對(duì)于曾國(guó)藩的功業(yè)早成，自是歡欣鼓舞。12月，曾國(guó)藩與歐陽(yáng)氏完婚，這一年曾家可謂雙喜臨門。

但是這距曾國(guó)藩的遠(yuǎn)大志向還相差甚遠(yuǎn)，新婚的甜蜜是不足以使他貪享安逸的；小小的秀才是不足以使他沾沾自喜的。因而他不惜背井離鄉(xiāng)，繼續(xù)求學(xué)深造，求取更大的功名。

1834年，曾國(guó)藩入湖南最高學(xué)府岳麓書院讀書，是年鄉(xiāng)試得中第三十六名舉人。這年冬天，曾國(guó)藩第一次離開家鄉(xiāng)，獨(dú)自北上，參加次年春天的會(huì)試，卻沒有考中。

適逢這年皇太后六十大壽，照例增加會(huì)試恩科一次。在京留住一年，等待參加明年的恩科。京師有座“長(zhǎng)沙會(huì)館”，長(zhǎng)沙府的應(yīng)試舉子都住在里面，花費(fèi)極少，甚是便利。

在北京居住的這一年，使這個(gè)生長(zhǎng)在消息閉塞、文化落后的“寒門”士子眼界大開。在這期間，曾國(guó)藩除繼續(xù)認(rèn)真準(zhǔn)備應(yīng)試外，忽對(duì)韓愈的古文發(fā)生了很大興趣。因?yàn)楣盼目梢匀我獍l(fā)揮見解，遠(yuǎn)比八股文有生氣，有意義。

1836年，恩科再次報(bào)罷。兩次會(huì)試落第，曾國(guó)藩自知功力欠深，悵然賦歸。回家后，低微鄙陋的曾國(guó)藩，由于有遠(yuǎn)大志向的驅(qū)使，使他養(yǎng)成了刻苦讀書的習(xí)慣，形成了孜孜以求的品格，也使曾國(guó)藩養(yǎng)成了對(duì)歷史和古文的愛好，也為他更好的探討學(xué)術(shù)問題，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，打下了基礎(chǔ)。

1838年，曾國(guó)藩又到北京會(huì)試，行前家中寒苦，已拿不出什么錢，只好向戚族借貸二十二串錢，一路省吃儉用，到京也只剩下3串。幸而這一次得中三甲第四十二名進(jìn)士。

曾國(guó)藩在取中進(jìn)士以后參加朝考，成績(jī)非常好，列一等第三名。試卷迸呈道光御覽之后，道光皇帝又特別將他撥置為一等第二名。于是，他便被選入翰林院深造，當(dāng)了庶吉士。

這樣曾國(guó)藩靠著自身的勤奮努力刻苦攻讀，便取得了進(jìn)身之資格，進(jìn)入上流社會(huì)。

關(guān)于曾國(guó)藩為同進(jìn)士入翰林有這樣一段記載：曾國(guó)藩考中進(jìn)士時(shí)，殿試名列為三甲等級(jí)。一般而言，“三甲”這一等級(jí)大多入不了翰林，曾國(guó)藩大為失望，當(dāng)天就要回家。當(dāng)時(shí)勞崇光做官至編修，在公卿間已經(jīng)頗有名望，就前去安慰和挽留他，并且說將要為他幫忙?；厝ズ螅脱?qǐng)了幾個(gè)善于書寫的人，把家作為客館，又借了親友的仆人和馬匹各十，配好了鞍轡來等待。曾國(guó)藩到后，馬上寫詩(shī)文分別送給顯貴之人。事后，曾國(guó)藩果然被列為高等，進(jìn)入了翰林。這一記載雖顯曾國(guó)藩有幸運(yùn)之嫌，他若沒有平時(shí)的磨練功夫，還是不會(huì)有這一結(jié)果的。然曾國(guó)藩在涉世之初，就可見其處世之大端，那就是深受家風(fēng)、時(shí)代之熏染，把握準(zhǔn)步入人生階梯的起點(diǎn)，志存高遠(yuǎn)，為這一志向刻苦自勵(lì)，辛勤實(shí)踐，百折不回。只有這樣的立世觀，才能在人世浩茫的迷宮前取得一張成功的人生入場(chǎng)券。

曾國(guó)藩跟從父親曾麟書念書，曾麟書自知天分有限，沒有什么秘訣可以傳授給兒子，但他自有一套方法，那便是不厭其煩地礪其志，耐心指導(dǎo)，每天從早到晚，不停地督促兒子。不論睡在床上，或走在路上，曾麟書都要考一考兒子的功課，一定要曾國(guó)藩把書背得滾瓜爛熟，他才滿意。他常自我解嘲地說：“因?yàn)槲易约汉鼙?！所以教起你們這些笨子弟來，一點(diǎn)也不感到厭煩。”直到他中了翰林以后，以至后來為官為相仍就刻苦讀書。

科舉時(shí)代的翰林，號(hào)稱“清要詞臣”，前途最是遠(yuǎn)大。內(nèi)則大學(xué)士、尚書、侍郎，外則總督、巡撫，絕大多數(shù)都出身翰林院。很多人到了翰林這個(gè)地位，已不必在書本上用太多的功夫，只消鉆研門路，頂多做做詩(shī)賦日課，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣；在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。為此，他將名字子城改為“國(guó)藩”，即暗寓“為國(guó)藩籬”之意。

志已立定，便要付諸實(shí)踐。因此曾國(guó)藩自入翰林院任侍郎后，仍在不懈地努力讀書。為此，他曾自立課程十二條，悉力以赴。同時(shí)，他還為自己編定了一個(gè)自修的課程：凡是讀書的心得、人情的歷練、自身的修養(yǎng)、詩(shī)文的創(chuàng)作，莫不分別記錄下來。這些記錄共分五類，命名為：茶余偶談、過隙影、饋貧糧、詩(shī)文鈔、詩(shī)文章。而且，從道光十九年（1839）起，他開始寫日記。后來雖然略曾間斷，但時(shí)間不多；從咸豐八年（1858）六月起，就不曾中斷過一天。即使行軍、生病的時(shí)候，也照記不誤；直到他去世的前一天為止。就此一端，已可看出曾國(guó)藩的毅力。

成大事箴言：

人茍能自立志，則對(duì)賢豪杰何事不可為？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣。”我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學(xué)，人誰(shuí)得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同往，亦彼自彼，我自我矣，何與于我哉！

——道光二十四年九月

2.脫于俗流取遠(yuǎn)志

自信與豪邁是成功的助推劑。

在曾國(guó)藩的一生中，很多時(shí)候表現(xiàn)了他的自信與豪邁。曾國(guó)藩二十一歲在湘鄉(xiāng)漣濱書院讀書時(shí)改號(hào)“滌生”，意即滌除舊習(xí)，煥然一新。他自青少年時(shí)代就“銳意功名，意氣自豪”。立志“不為圣賢，便為禽獸”，為光宗耀祖、報(bào)效朝廷要干一番轟轟烈烈的事業(yè)。這種志向不能不在其詩(shī)作中有所體現(xiàn)，譬如他在詩(shī)中寫道：“浩浩翻江海，爭(zhēng)奔且未闌。古來名利客，誰(shuí)不到長(zhǎng)安”。他躊躇滿志，信心十足：“莫言書生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍。”他二十三歲考取秀才，二十四歲考取湖南鄉(xiāng)試舉人，然后遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)赴京師會(huì)試。但兩次會(huì)試都落第了，他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念：

去年此際賦長(zhǎng)征，豪氣思屠大海鯨。

湖上三更邀月飲，天邊萬(wàn)嶺挾舟行。

竟將云夢(mèng)吞如芥，未信君山鏟不平。

偏是東皇來去易，又吹草綠滿蓬瀛。

曾國(guó)藩在談及自己能夠有一點(diǎn)作為的原因時(shí)也說：“真正的君子圣人的作法，在于忠誠(chéng)，并且以忠誠(chéng)倡導(dǎo)天下。世道之所以變亂，因?yàn)閺纳系较鲁錆M了各種壞的欲望，奸人和偽君子互相欺詐、互相爭(zhēng)斗，為了得到自己的安適享樂，而給別人帶來危害，他們害怕災(zāi)難，四處逃避，甚至都不肯出哪怕一根絲一粒米的力氣來為拯救天下做點(diǎn)事情。于是那些忠誠(chéng)的人站出來改變這些壞的現(xiàn)象，克制自己的欲望去關(guān)心他人，提倡忠誠(chéng)反對(duì)邪惡。挺身承擔(dān)各種困難，并不要求別人一起來?yè)?dān)當(dāng)這個(gè)困難，慷慨地捐獻(xiàn)財(cái)物和獻(xiàn)出生命，就像遠(yuǎn)游的人回到鄉(xiāng)里一樣無所顧忌，無所保留。于是人人都仿效他們的行為，都把茍活看作是羞恥的事情，躲避是可恥的行為。我們的君子們之所以能夠鼓舞眾人，歷經(jīng)九年而平定大亂，除了他們的忠誠(chéng)又是什么呢？”這里的“忠誠(chéng)”也就是一種脫于流俗的高雅之志。曾國(guó)藩有建樹的原因是他宏毅的個(gè)性。他說：“道光、咸豐的時(shí)期，國(guó)內(nèi)一直和平穩(wěn)定，許多臣子幕僚都認(rèn)為平安無事，因而拘謹(jǐn)于文書法令，在那兒老老實(shí)實(shí)按部就班地混日子。突然有賊寇舉事造反，結(jié)果沒人能制止得住。那些身居高位的大官，事到臨頭只會(huì)趴倒在地，互相對(duì)望而毫無辦法。曾國(guó)藩當(dāng)時(shí)只是以卿的名義奉旨治喪在家，接到命令馬上組織鄉(xiāng)兵出山。打破舊的規(guī)章的束縛，自己創(chuàng)立軍隊(duì)編制，和叛軍孤身奮戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，反賊像決堤的河水，又像草原上的大火，勢(shì)頭兇猛，人們都束手無策，只有曾國(guó)藩奮起抵抗，四處戰(zhàn)斗。結(jié)果孤立無援，進(jìn)退兩難。但即使如此，曾國(guó)藩仍然堅(jiān)守節(jié)操，絲毫不受困難的影響，信心沒有一點(diǎn)受挫，默默忍受著艱苦，從容指揮，不論文武將相名賢，凡是有才能的都舉薦任命，委以重任，直到最后收復(fù)失地、平定叛亂，社會(huì)得以安定，事業(yè)由此中興。從前曾子談到士子的任重道遠(yuǎn)，必然講他的品性上的宏毅，像曾國(guó)藩這樣扶持亂世，成就的確重而且遠(yuǎn)?！?

曾國(guó)藩說自己事業(yè)有成，是因?yàn)樽緲阏\(chéng)實(shí)。這種說法當(dāng)然是有目的地去說，但從另一方面來看，他事業(yè)上取得的功績(jī)又未嘗不與其立志不流于俗人及其個(gè)性有著密不可分的關(guān)系。曾國(guó)藩的立志、為學(xué)、辦事，也對(duì)青年毛澤東產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1913年，毛澤東進(jìn)入湖南省立第四師范（隨即并入第一師范）后，對(duì)他影響較大的國(guó)文教員袁仲謙和奉為楷模的修身課教員楊昌濟(jì)，都是佩服曾國(guó)藩的。楊昌濟(jì)在《達(dá)化齋日記》（1915年4月5日）中，提到毛澤東這個(gè)得意門生，以為他出身農(nóng)家，“而資質(zhì)俊秀若此，殊為難得。余因以農(nóng)家多出異材，引曾滌生、梁任公之例以勉之。”

基于這些影響，毛澤東在青年時(shí)代很下過一番工夫讀曾國(guó)藩的著作。后人輯曾所著之詩(shī)、文、奏章、批牘、書信、日記等，編為《曾文正公全集》，其中的《家書》、《日記》有各種版本流行于民間。對(duì)這兩本書，毛澤東是讀過的?！对恼視贩惨磺Ф喾?，內(nèi)容極為廣泛，大到經(jīng)邦緯國(guó)，進(jìn)德為宦，朝政軍務(wù)，治學(xué)修身，小到家庭生計(jì)，人際瑣事，養(yǎng)生之道，事無巨細(xì)，無不涉及。曾國(guó)藩雖然將封建的綱常名教視為“地維所賴以立，天柱所賴以尊”的至高本體地位，以儒教衛(wèi)道者自居，但他確善于將性理之學(xué)與經(jīng)世致用結(jié)合貫通。其倫理思想有自己的鮮明特色，講究人生理想，精神境界，以及道德修養(yǎng)與自我完善的一些具體做法，如反省內(nèi)求，日新又新，磨礪意志，勤儉刻苦，力戒虛驕，以恒為本，等等。

曾國(guó)藩家書及日記中的一些見解觀點(diǎn)，可以在《講堂錄》中看到?！吨v堂錄》是毛澤東長(zhǎng)沙求學(xué)期間的筆記。這是馬日事變后，他的塾師毛宇居從即將焚毀的毛澤東留在韶山家中的一大堆文獻(xiàn)資料中搶救出來的。系1913年10月至12月毛澤東在四師讀書的筆記，主要是聽楊昌濟(jì)的修身課和袁仲謙的國(guó)文課。楊昌濟(jì)的“修身”課十分注意從道德倫理和為人做事等方面入手培養(yǎng)學(xué)生的人生觀和世界觀，而在教學(xué)內(nèi)容上又常常講自己的《論語(yǔ)類鈔》、《達(dá)化齋日記》等著述。這在毛澤東的《講堂錄》中得到直接的反映。