道南書院新購書籍記

清　趙在田　編修福州

夫燕夢吐絲，非弦歌之政也。鼠肝蟲臂、非黻藻之材也。伊昔謝華啟秀之英，抽秘騁妍之彥。博存古義，辨章舊聞。金箱玉版，穆滿之所曾窺；麟閣鴻都，惠施之所不見。翔文章之府，馥馥森森；登著作之庭，元元本本。鳴珂虎觀，瘦羊博士之銜；授簡兔園，司馬大夫之座。鬱為時棟，舒作國華。藝苑美談，於今為烈?；涀运潢?，赤制炳靈。摭拾殘灰，珍儲敝帚。朱游折角，匡鼎解頤。延君弟兄，中壘父子。曲臺珥筆㈠，天祿燃藜㈡。十四家㈢章句師承，九千字學童律令。無咎悔亡，務拾遺而補缺；曰若稽古，夸累牘而連篇。著籍傳經，均辟太常之試㈣，發言聚訟，難持廷尉之平。北海鄭君東君隱德。蒐汲郡之璅語，披端門之瑤書。紹家法於扶風，立士鄉於高密。緯候兼精，扈丹林之牒；龍蛇入夢，赤虹黃玉之神。日馭鳴鞭，樺缸失彩；雷門訇響，布鼓無聲。雖抵排者魏有子邕；而疏證者唐推沖遠。三代兩漢之精，如記朝儀於綿蕝㈤；薈諸子百家之說，惟徵物始於檀弓。羌儉歲之膏梁，眾材之櫾括也。若夫南、董不作，罕兼三長㈥；風騷既亡，疇讀千賦。編年紀傳，仗遷、固之上才；入室升堂，讓卿云以翹秀。當涂典午而降，玉塵譚清；關中洛下諸賢，仙葩萼跗。名都白馬，飛輕蓋於西園；文梓青牛，發哀絃於北地。劉舍人雕龍雋恉，挾策當車；沈記室雌霓奇悰，賞音擊節。盧、王翰墨，江河萬古之流；李、杜文章，瑜、亮一時之杰。輘顏轢謝，前無古人；禘漢宗唐，后有作者。劍浦上游奧壤，道學名區。仙靈棲息之邦，神物飛騰之地。舊有講塾，名曰道南。泉明之松菊荒蕪，仲尉之蒿萊掩映，玄黓1閹茂之歲，郡守鐵嶺廣公，買山半畝，考室數楹。灘流塔影，含輝於庭戶之間；琴韻書聲，振響於溪山之外。高齋清晝，勝憶蓬瀛；古道斜陽，喧無車馬?？梢灶I松泉之遠韻，契麋鹿之幽情。然而文獻無徵，風流代謝。失匡盧之面目，學優孟之衣冠。未精周禮，不敢題糕㈦；輕詆公羊，竟同賣餅。戈舂指側，莛擊錐餐。呂盜田齋，劉竊新漢。貌似空托於虎賁，皮傅2終慚其羊質。而且五日三豕之訛，八病四聲之陋。暗鼙婆之出典，沿祈樂之舊文。軋干喑啞，濫吹南郭笙竽；淤絮車斜，孰執中原旗鼓。安所習而毀不見，班掾3攸譏；學莫便乎近其人，孫卿是勖。山陰　松云李公，來守是邦，猶存積習。瞻4玉堂於天上，舊夢都非；搴鐵網於海中，新陰己渺。一瓻孰借，空思閱市之人；兩版誰家，莫問叢書之地?？涔搪瑸樗莞?。屬坐嘯之多閑，進諸生而講藝。揖長裾之茜茜，集方領之莘莘。名山日觀，七十二代㈧之茫然；奇字靈亭，八十一家之莫識。爰捐鶴俸，用勸鯫生。無多分潤，廉泉之一勺皆甘；偶藉高呼，學海則百川終到。一縑爭畀，竟成集腋之狐；四部俄全，略似窺斑之豹。雖復穎川廷壽，傳伐鼓而考鐘；安定修芝，侈升堂而設饌。蔑以加也，不其偉歟。方今璣鏡臨軒，羲輪甄度。探秘紀於龍魚，符開委宛；拾殘膏於蟫蠢，神守長恩。朱履訚訚，考上丁仲丁之篋；丹函秩秩，齊大酉小酉之山㈨。翹瞻北極，文章輝聯華蓋；劇喜東來，柱史氣度函關。從此經寫巾箱，詞刪幋帨。證虺紋於樊鼎，撫融扁於齊尊。身游福地，夸冊府之珍藏；人托仙丹，溯鴻流以津逮。采虞初之裨說，九百名家；摛曼倩之庾詞，三千奏牘。毫揮錦字，朱英玉彩之簽；衣染爐香，枚叟鄒生之筆。天葩清麗，才傾謝草江花；藻彩溫醇，光奪隋珠荊玉。則桓榮車服，應知稽古之榮；而張叔詩書，長拜授經之化。南邑孝廉王朝俊，太邱仲弓之德，小冠子夏之風。霜戈電戟，代有英姿；畫棟珠簾，門多慧業?？讼遑适拢於糜谐?。并紀清徽，以告來哲。所愿鴻都之士，益繼長而增高；鵠立諸生；咸深思而好學。三馀誦讀，多來問字之車；萬本流傳，長舉曝書之會。

【校】1.玄黓：原本作“默”，今據改。玄黓閹茂即壬戌。

2.傅：原本作“傳”字，今據改。

3.班掾：原本作“斑椽”，今據改。

4.瞻：原本作“贍”字，今據改。

【注】㈠　曲臺珥筆：曲臺，漢天子射宮名。珥筆，戴筆為記。

㈡　天祿燃藜：天祿指天祿閣，用藜為燃光最明。

㈢　十四家：十三經加大戴禮。

㈣　太常之試：唐，王彥威為太常。

㈤　蕝：同纂。

㈥　南董不作，罕兼三長：南董指南史，董狐，皆春秋時良史。三長，唐劉知幾嘗言史家有三長，才智、學問、識見。

㈦　未精周禮，不敢題糕：指唐劉夢得作九日詩，不敢用糕字，以五經中無此字，周禮中糗餈即糕。

㈧　七十二代：謂古來泰山封禪之人君七十二人。

㈨　齊大酉小酉之山：大酉、小酉，名山，湖南阮陵縣西北，此山洞穴嘗藏古書千卷，轉為藏書之多之意。

延平校武場義冢記

清　官志涵　檢討邑人

乾隆四十九年甲辰五月，天氣晴明，兼旬無雨。二十一日曉起，忽報東溪暴漲二丈余高。怒浪黝黑，漂流連株樹木，合棟房屋，一切物件，不可殫悉。沿溪男女號救之聲不輟，間有捄拯得活者，百之一二耳。競一日夜，漲勢未平。明日，浮尸蔽江，遭洄洑旋渦，不能直去者亦百之一二，予聞而傷之。憶甲申客蘭溪，過浦江，邑長平和何君子祥語予，昔泊舟延平水南，登岸閑步至南山寺，寺后一殿奉大士像，一神面藍牙獠。其間棺停累累，心惻久之！意他日得官，少余薄祿，當為瘞之，今以累吾友。遂於曾醒吾同年假銀五十兩相屬。予細詢其地，則水東之獄廟，停柩者廟后之老佛殿也。非水南，延平亦無所謂南山寺也。予歸訪老佛殿，墟矣。問所停棺，則經官押葬，無復留者。時何君量移平陽，予既無以復其命。而予亦東西奔走，無緣與何君合辦，寸衷耿耿，懷此忽二十年。豈意今者洪水為災，尸骸遍岸，予適家居，聞而瞿然曰：“吾乃今有以報何君矣。何君所見者柩也，雖未埋，而皆有主者。非如此累累，不識其誰何。而肉脫肢解，暴露於水涯石罅，真不堪見聞也。”乃謀之堪輿家，得東校場山一片。命工為冢，甃以瓴甋。自延福門東岳廟至鑿灘，檢拾遺骸，以臈月望日埋之。其不全者若干，裹以麻布環埋冢中。一具頗全，購缸斂之。又一罐，即造冢時工所傷者，易以新罐，而共掩之。吁，何君本為岳廟之停柩，而不虞二十年后，有遭水之遺骸。何君因停柩而愍之，而不料遭水者，并棺骸且飄零。并無人焉，過而問之。當時予嘉何君之義，故受其托而不敢辭。今日感漉災之骸，乃思以慰何君之心，而廣何君之義。獨惜何君已化去，不及知此事。猶幸予衰老尚存，稍以無負冥冥之良友?？筛`附仁人君子，而成此舉。瘞畢，設酒饌，為文以祭之。且囑后人繼志，而封殖之，遂為之記。

延平府義冢記

清　廣善　郡守鐵嶺

嘉慶己未秋，余由工曹，出守延平。延平本瘠土，人死不能葬者，久則輒以火化。余下車諄切禁之，其風頓息。明年大水，巡視郊外，敗棺破甕，白骨璨然，為之心惻！因捐俸買山若干畝，令吏胥編冊籍。有力之家，令其各自遷葬。余則次第掩埋，凡三千二百一十有一，無主者居其大半。中有姓氏名籍可稽，揭而書之。并置木榜二，於郡城隍廟中，以俟其后人卜地改葬，庶幾一覽而知也。自庚申1秋迄辛酉春，七閱月而事竣。南平孝廉王君朝俊，縣尉黃君肇愈，實董是役。余勞二人以酒，復為文以記之。俾延平之人，皆曉然於火葬之非禮，交相勸阻2后有仁心為質如二君者，茍能修明其事，踵而增之，即以此為嚆矢焉，是更余所厚望也夫！延平郡守鐵嶺廣善撰。

【?！?.庚申：原本作“庚辛”，今據同治本改。

2.阻：原本作“沮”，今據改。

重修同仁橋記

清　李堯棟㈠　郡守山陰人

郡南同仁橋，去城百里，舊名黃龍。成化初邑人建之，僉事伍公為之記。嘉靖初壞於水，郡守彭公澄建。隆慶時復毀，郡守林公梓重建有記。本朝壞於1水，復毀於火，傾圮歷有年矣。是橋地當孔道，往來者絡繹。而兩岸少人居，風晨雨夕，問津苦之。茲荷　前府廣公，在任四載，修理書院，創建義學，瘞埋枯骨，凡有關於地方者，咸捐廉飭辦。復憫覓渡之維艱，冀輿梁之告成，首捐廉俸，議修是橋，較舊制更為增高，加以亭宇。經營數月，而橋將告成焉。忽於春仲，山水夜發，橋木石墩，又被沖塌，邑人咸共惜之。余來承乏是邦，圖成善舉，仍屬孝廉王芳亭董其事。但經費浩繁。裘須集腋。除官捐外，數尚寥寥。而各邑中紳士，咸以利濟為懷，共勷盛舉。各解囊捐資，隨緣樂助，俾速告竣。非惟克成前政之善舉，亦足以見諸君子誼登桑梓，為善於鄉之美意也夫，是為記。

【?！?.壞：原本作“埌”字，當誤，今據改。

【注】㈠　李堯棟：清，上虞人，乾隆進士，官至湖南巡撫。

記

南劍州陳諫議祠堂記

宋　楊時㈠

延平舊有學，負城之隅，枕西山之巔。士之肄業於其中者，無虛室。建炎四年為賊所焚，知州事劉侯子翼、視舊址險而隘，故遷之城南，就夷曠也。方經始未及成而去，今太守周侯綰之來也，市材鳩工，以終其事。教授石君公輒實董其役，二人相與協力成之。又即西偏，立諫議陳公瑩中之祠，歲時從祀焉。堂成屬予為記，余謂周侯之政，知所先務矣。謹庠序之教，追祀前哲，以矜式士類。非有尊德樂義之誠心，無以及此也。世之為吏者，舉以治文書，理民訟為急。而不知使無訟者，有在於是也，可無述乎。乃究其本而為之言曰：“自孟子沒，圣學失傳，六經微言晦。餂於異論。宋興，鋤類夸荒，養息百有余年，名儒繼出。至嘉祐、治平間，文物之盛，未有前比也。熙寧更新法度，以經術造士。世儒妄以私智之鑿，分文析字。而枝辭蔓說亂經矣。假六藝之文，以濟其申、商㈡之術。一有戾己，則流放竄殛之刑隨其后。雖世臣元老，概以四兇之罪目之，天下靡然，無敢忤其意者。故佞諛成風，而正論熄矣。士氣不振，積至於崇宣述其事，而流毒滋甚焉。當是時，橫流稽天。而瑩中以身捍之，幾滅頂而不悔。剛大之氣，充塞宇宙。先知之明，為時蓍龜。非命世之才，而自拔於流俗者，未之有也。寘之學校，使后生晚進，日睹其遺像，宜有向風而興起者。異時羽儀天朝，使奸諛屏息，將必有人矣。至是邦人，思詠周侯之遺德無窮已也。

【注】㈠　楊時：將樂人，熙寧進士，官至龍圖閣直學士，有傳。

㈡　申、商：申不害、商鞅。

韋齋記

宋　羅從彥㈠

宣和五年歲在癸卯之中秋，朱喬年得尤溪尉。嘗治一室，聚群書，宴坐寢休其間后，知大學之淵源。異端之學，無所入於其心。自知辨急害道，名其室曰：“韋齋”，取古人佩韋㈠之義。泛觀古人，有以物為戒者，有以言為戒者，有以人為戒者。所謂佩韋，以物為戒者。人之大患，在於不知過。知過而思自改，於是有戒焉，非賢者能之乎？予始以困掩，未能遂志，因作肪齋陸海中。且思古人所以進此道者，必有由而然。久之，乃喟然嘆曰：“自孟軻氏沒，更歷漢唐，寥寥千載，訖無其人，有能樹立者。不過注心於外，崇尚世儒之語而已。與之游孔氏之門，入於堯舜之道，其必不能至矣?！狈蛑杏怪畷?，圣門學者盡心以知性，躬行以盡性者。而其始，則曰：“喜怒哀樂之未發謂之中?！逼浣K則曰：“夫焉有所倚，肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。”此言何謂也？差之毫厘，謬以千里。故大學之道，在知其所止而已。茍知其所止，則學知所先后。不知其所止，則於學無自而進矣。漆雕開之學曰：“吾斯之未能信?！痹c之學曰：“異乎三子者之撰?！鳖仠Y之學曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！倍鬃诱f：開與點，稱顏淵以庶幾。蓋許其進也，此予之所自勉者也。故以圣賢，則莫學而非道。以俗學，則莫學而非物。喬年才高而知明，其剛不屈於俗，其學也，方進而未艾。齋成之明年，使人來求記於予。予辭以不能，則非朋友之義。欲蹈襲世儒之語，則非吾心。故以其所常自勉者并書之，使人知其在此，而不在彼也。或曰：“韋齋之作，終無益於學也耶？”曰：“古之人固有刻諸盤盂，銘諸幾杖。置金人，以戒多言。置欹器，以戒自滿。圣人皆有取焉。茍善取之，則韋齋之作，不無補也。”

【注】㈠　羅從彥：宋，南平人，授博羅主簿，有傳。

㈡　佩韋：韋，柔皮。古人性急者佩韋。