“鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處”寫夜晚詩(shī)人獨(dú)自攀山而上，朦朧的樹(shù)木被純潔的月光照得異常美麗，宛如仙境；詩(shī)人沉醉在這寧?kù)o優(yōu)雅的環(huán)境中，不知不覺(jué)就走到了自己的住處。“忽”字寫出了詩(shī)人怡然自得而不覺(jué)山路慢慢、時(shí)間悠遠(yuǎn)的心情。

“龐公”指的是東漢名士龐德公，他隱居于鹿門山，采藥而終，后世便將鹿門山視為隱逸的圣地。南游歸來(lái)后，孟浩然決意追隨先賢隱居于此，以示隱逸不仕的決心。這里的“龐公棲隱處”就是詩(shī)人在此特意開(kāi)辟的住處。

“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人獨(dú)來(lái)去。”寫的是詩(shī)人住處的情況。“幽人”，既指龐德公，也是詩(shī)人自比。“巖扉松徑”說(shuō)的是龐德公隱居采藥而走的路，這條林中小路一如真正隱逸者的路一樣，是漫長(zhǎng)而寂寞的，但是詩(shī)人領(lǐng)略了在大自然懷抱中，獨(dú)自漫步往來(lái)的妙趣，并深深沉醉其中，便也不覺(jué)得寂寥和漫長(zhǎng)了。

詩(shī)人以淡雅的筆墨，疏朗的情致描繪了歸鹿門山時(shí)的江上的見(jiàn)聞和山林中小路上靜謐的自然景色。同時(shí)，也成功地塑造了一位飄逸灑脫、超然世外的隱者形象。全詩(shī)意象清遠(yuǎn)，景、人、情共同構(gòu)成了獨(dú)特的藝術(shù)格調(diào)。

【大師導(dǎo)讀】

此篇不加斧鑿，字字超凡。

——唐汝詢《唐詩(shī)解》

句句下韻，緊調(diào)也，脈卻舒徐。

——張謙宜《絸齋詩(shī)談》

出語(yǔ)灑脫，洗脫凡近。

——胡震亨《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠語(yǔ)

前半虛寫，是擬歸時(shí)所見(jiàn)，后半實(shí)寫，是歸后興感。前半疊用四韻，在五七言古詩(shī)中所罕見(jiàn)，后半接連用兩“鹿門”字，這叫做“頂針?lè)ā保瑤П銚Q仄韻，章節(jié)格外條暢。

——喻守真

·早寒有懷

木落雁南度，北風(fēng)江上寒。

我家襄水曲，遙隔楚云端。

鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。

迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。

【賞析】

長(zhǎng)安求仕失敗后，孟浩然漫游吳越，這首抒情詩(shī)當(dāng)作于這一時(shí)期。詩(shī)題中“早寒”二字點(diǎn)出作詩(shī)的時(shí)間是秋天向冬天過(guò)渡的時(shí)期。

首聯(lián)“木落雁南度，北風(fēng)江上寒”以景物起興，詩(shī)人選取落葉，大雁兩種秋季典型的景物，點(diǎn)出了題目中的“早寒”。本聯(lián)前句暗含著落葉歸根，游子返家之意。樹(shù)根是樹(shù)葉養(yǎng)分的提供者，“木落”即葉落。秋天葉子落下也是回到了自己的家。北雁南飛，這是候鳥(niǎo)的生存習(xí)性，亦暗含歸家之意。詩(shī)人看到葉落歸根，北雁南渡，想到自己離家千里，更添幾分鄉(xiāng)愁。后句詩(shī)人寫到臨江迎風(fēng)更覺(jué)得寒冷。他以北風(fēng)來(lái)渲染心中悲凄。

“我家襄水曲，遙隔楚云端”承接上文，明寫襄水，實(shí)際上含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。“襄水”，就是“襄河”，詩(shī)人的家在襄陽(yáng)，“襄水”指代詩(shī)人的家鄉(xiāng)。“曲”字描摹了漢水在襄陽(yáng)一帶水流曲折的樣子。“遙隔”二字露盡思鄉(xiāng)之意，說(shuō)明詩(shī)人離家遙遠(yuǎn)，兩地相隔暫時(shí)不能回家。襄陽(yáng)在古時(shí)屬于楚國(guó)，所以詩(shī)中以“楚云端”來(lái)代表詩(shī)人故鄉(xiāng)，同時(shí)也表現(xiàn)出襄陽(yáng)地區(qū)與詩(shī)人現(xiàn)處之地相距千萬(wàn)里。

第三聯(lián)過(guò)渡到情感的抒發(fā)。“鄉(xiāng)淚”句寫身在異鄉(xiāng)客地不知流了多少思鄉(xiāng)的淚水，幾欲流盡。“歸帆”一句是虛寫，是詩(shī)人想象著家人站在岸邊苦苦地盼著自己乘著小船回到家鄉(xiāng)。這一句虛寫變換了抒情的角度，將思念家鄉(xiāng)和親人的感情一瀉無(wú)余。

“迷津欲有問(wèn)”用《論語(yǔ)·微子》中“無(wú)人問(wèn)津”的典故。《論語(yǔ)·微子》載，孔子率弟子周游列國(guó)，曾讓子路詢問(wèn)過(guò)河的渡口，子路先后向長(zhǎng)沮、桀溺兩位隱士問(wèn)路。長(zhǎng)沮、桀溺不但不指路，反而譏諷孔子說(shuō)，當(dāng)今天下大亂，與其四方奔走勸君王復(fù)禮改革還不如像他們一樣做一個(gè)逍遙自在的隱逸者。孔子慨嘆，如果天下太平了也就不用提倡改革了。這個(gè)典故講的是隱居與出仕的矛盾。

孟浩然引用此典用意非凡。他本在襄陽(yáng)隱居，但后來(lái)出仕長(zhǎng)安，不料求仕失敗。而孟浩然游歷東南正是為了排遣因進(jìn)士不第而帶來(lái)的抑郁。對(duì)于原來(lái)隱居的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從襄陽(yáng)來(lái)到長(zhǎng)安本就將自己放在了對(duì)立的矛盾之中，而求仕不成又?jǐn)_亂了原本平靜、與世無(wú)爭(zhēng)的內(nèi)心，使他更加愁腸百結(jié)，胸中積郁難以言說(shuō)。在詩(shī)歌的最后，詩(shī)人心中的矛盾并沒(méi)有解決，思鄉(xiāng)之情也難以排遣。“平海夕漫漫”句正是借蒼茫的暮色下江水迷濛之景，比喻詩(shī)人內(nèi)心的迷茫。

詩(shī)中的情感與景物描寫自然扣合，充分表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的思想感情，最后以景收束全詩(shī)，把思鄉(xiāng)的哀愁和前路茫茫的迷惘心情中寄托在霧色彌漫的夕陽(yáng)中，給人以無(wú)盡的想象空間。

【大師導(dǎo)讀】

唐詩(shī)佳句，多本六朝，昔人拈出甚多。略摘一二為昔人所未及者，如孟襄陽(yáng)“木落雁南渡，北風(fēng)江山寒”，本鮑明遠(yuǎn)“木落渡江寒，雁還風(fēng)送秋”。

——王士禎《帶經(jīng)常詩(shī)話》

·秋登蘭山寄張五

北山白云里，隱者自怡悅。

相望始登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。

時(shí)見(jiàn)歸村人，平沙渡頭歇。

天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月。

何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。

【賞析】

本詩(shī)就是一首懷念友人的作品，是孟浩然的代表作之一。詩(shī)題中交代了作詩(shī)的季節(jié)是在秋天。張五名子容，與孟浩然是同道中人，其時(shí)張五隱居在襄陽(yáng)峴山南約兩里的白鶴山中，而孟浩然的園廬也在峴山。在這個(gè)秋日中，孟浩然登上峴山對(duì)面的萬(wàn)山遙望遠(yuǎn)方思念友人。

首聯(lián)“北山白云里，隱者自怡悅”中的“隱者”是詩(shī)人自指。這句的意思是：面對(duì)著北山嶺上延綿起伏的白云，我這個(gè)隱逸者怡然自樂(lè)。一般認(rèn)為這句詩(shī)由晉代陶弘景《答詔問(wèn)山中何所有》：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”中化出。

三四兩句“相望始登高，心隨雁飛滅”直接切入題意。這兩句的意思是：我登上高高的萬(wàn)山是為了遠(yuǎn)望對(duì)面友人隱居的白鶴山。我的心隨著大雁越飛越遠(yuǎn)，尋找著友人的蹤跡。只是望不見(jiàn)友人，卻只見(jiàn)大雁南飛，詩(shī)人心情不免落寞，心也隨著鴻雁遠(yuǎn)去消逝在遙遠(yuǎn)的天邊。

“愁因薄暮起，興是清秋發(fā)”進(jìn)一步將詩(shī)人心中的情緒，提煉成一個(gè)心由景生的常理：日盡黃昏往往會(huì)引起人們的愁緒，而在秋高氣爽的季節(jié)里人們往往會(huì)興致勃勃。這兩句對(duì)仗工整，“愁”對(duì)“興”，“薄暮”對(duì)“清秋”，“起”對(duì)“發(fā)”，在句意上則是一悲一喜，同時(shí)也緊扣題目的“秋”字。

“時(shí)見(jiàn)歸村人，平沙渡頭歇，天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月”寫詩(shī)人在高山上俯視時(shí)所見(jiàn)到的人和景。“時(shí)見(jiàn)歸村人，平沙渡頭歇”寫黃昏漸近，詩(shī)人看到勞動(dòng)了一天的村民們結(jié)伴歸來(lái)，有的走過(guò)沙灘便坐在渡頭休息。村民們平凡的日常生活靜謐中帶著幾分悠閑，與上面詩(shī)人“自怡悅”的心情相契合。“天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月”寫詩(shī)人放眼遠(yuǎn)望，天邊的樹(shù)看上去像薺菜那么細(xì)小，銀白色的沙洲正像天河中一彎明月，在朦朧的暮色中隱約可見(jiàn)。

這四句詩(shī)人用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，把田間寧?kù)o的氛圍和大自然的優(yōu)美景象展現(xiàn)在讀者面前，創(chuàng)造了悠遠(yuǎn)寧?kù)o的境界。

“何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)”是作者發(fā)問(wèn)：什么時(shí)候你再拿著酒到這里來(lái)，我們一同醉飲共度重陽(yáng)佳節(jié)。“重陽(yáng)節(jié)”即在秋季。照應(yīng)開(kāi)頭，點(diǎn)出“秋”字，且再次表達(dá)對(duì)友人的思念。

總的來(lái)說(shuō)，全詩(shī)情感瀟灑飄逸中不乏真摯純潔，景色清淡雅致中不乏優(yōu)美，“語(yǔ)淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩(shī)別裁集》）。全詩(shī)的情感隨著景色的描寫而生發(fā)，情與景緊密相連，渾然一體。正如清人所評(píng)，是孟浩然詩(shī)歌的代表風(fēng)格之一。

【大師導(dǎo)讀】

超曠是獨(dú)饒勁健，神味與右丞稍異，高妙則一也。

——張文蓀《唐賢清雅集》

前四句言登山以望張五，中六句敘秋暮登山所望之景，末二句欲訂同登后期，即所以寄詩(shī)之意。錯(cuò)綜寫來(lái)，是情是景，一片迷茫。“天邊”、“江畔”兩句，摹寫物象，超然入神。

——王文濡《唐詩(shī)評(píng)注讀本》

作意題目是“寄”，當(dāng)然是相望而不可見(jiàn)。……這首詩(shī)是望而不見(jiàn)，前面丘為的尋西山隱者不遇，是尋而不遇，意義雖別，結(jié)構(gòu)相同。句句寫登髙望遠(yuǎn)，同時(shí)也句句懷念張五。末了用“何當(dāng)”一轉(zhuǎn)，結(jié)出自己的希望，……以“重陽(yáng)節(jié)”照應(yīng)“秋登蘭山”，章法很整齊。其中“天邊樹(shù)若齊，江畔洲如月”兩句，向來(lái)認(rèn)為是浩然的名句。

——喻守真

·與諸子登峴首

人事有代謝，往來(lái)成古今。

江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

水落魚梁①淺，天寒夢(mèng)澤②深。

羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

【注釋】

①魚梁：是沙洲名，在襄陽(yáng)鹿門山的沔水中。

②夢(mèng)澤：即指云夢(mèng)澤，即今江漢平原。

【賞析】

這首登臨吊古的詩(shī)，是作者與朋友一起登上峴山之頂?shù)母袘阎鳌s首是峴山的別名，在今湖北襄陽(yáng)城以南。當(dāng)時(shí)孟浩然的隱居之所正在峴山附近。詩(shī)中除了緬懷古人之外還包含這今時(shí)盡時(shí)的嘆謂，以及詩(shī)人身世遭際的感慨，憑古抒懷，情感深沉。

“人事有代謝，往來(lái)成古今”說(shuō)的是人間世的事情總是不停地變化著，時(shí)光往來(lái)流逝即為為古今。古往今來(lái)，大自然中春夏秋冬四季變換，朝代更迭，家世興衰，甚至一個(gè)人的生老病死，人世間的一切變化就像新陳代謝一樣，隨著時(shí)間的流逝發(fā)生著改變，這是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)、無(wú)法左右的事實(shí)。詩(shī)人開(kāi)篇便說(shuō)出這樣一個(gè)平凡的真理，帶著感慨的意味，為下面的吊古傷今蓄勢(shì)，也暗含著自己的遭遇和心事。

“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”緊承第一聯(lián)，點(diǎn)出登臨吊古，緊扣題目。這兩句的意思是：江河高山仍保留著名勝古跡，而現(xiàn)在我們又可以登臨遠(yuǎn)望。時(shí)光流逝古今變遷之中，還可以從名勝古跡中尋到古時(shí)的影子。

接著，詩(shī)人轉(zhuǎn)入描寫登臨峴首山所看到的景色：“水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深”漁梁洲因水落而變淺，露出江面；云夢(mèng)澤因?yàn)樘鞖夂滹@得迷霧幽深。因?yàn)椤八洹保~梁洲更多地呈露出水面，所以說(shuō)“淺”；“深”形容云夢(mèng)澤一望無(wú)際，遼闊深遠(yuǎn)。由于天氣寒冷，水上一片云蒸霞蔚，滿目蒼莽，一派蕭條，這樣的景色烘托了詩(shī)人內(nèi)心的哀傷，為下面的抒情積蓄情勢(shì)。

“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”是說(shuō)，羊祜碑如今依然巍峨地矗立在山上，讀罷碑文淚水不禁沾濕衣襟，無(wú)限感傷。“尚”字，表現(xiàn)出作者對(duì)羊公的愛(ài)戴與尊敬之情。“羊公”是西晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)籽蜢铮W(xué)能文，為人清廉正直，深得民心。羊祜辭世后，百姓在峴山為他建碑立廟，上書他的生平事跡以示紀(jì)念，后人讀來(lái)無(wú)不泣下，稱之為墮淚碑。

《晉書》中記載，羊祜曾與賢達(dá)勝士登臨峴山遠(yuǎn)望，慨嘆登臨此處的先賢眾多，但都已湮滅無(wú)聞。本詩(shī)第二聯(lián)中所說(shuō)的“復(fù)登臨”即相對(duì)此事而言。現(xiàn)在，孟浩然登臨此山眺望想到當(dāng)初發(fā)出過(guò)悲嘆的羊祜，并由此吊古傷今，聯(lián)想到自己的身世遭際，不禁悲從中來(lái)。他想到經(jīng)歷百代之后羊公碑仍矗立在此，提醒著今人羊祜為百姓人民所作出的貢獻(xiàn)。而自己至今仍無(wú)所作為。與這歷經(jīng)百年尚在的羊公碑相比，自己死后也就被淹沒(méi)在滾滾歷史洪流之中，沒(méi)有人再記得了吧。想到這里詩(shī)人不免熱淚落下，沾濕衣襟。

詩(shī)以哲理開(kāi)篇，以悲情結(jié)束，在憑吊古跡的同時(shí)感懷今日自己的身世，情景交融，飽含激情，讀來(lái)不禁感同身受，意味深遠(yuǎn)。

【大師導(dǎo)讀】

起得高古，略無(wú)粉色，而情境俱稱。悲慨勝于形容。真峴山詩(shī)也。復(fù)有能言，亦在下風(fēng)。——?jiǎng)⒊轿獭短圃?shī)品匯》

起四句憑空落筆，若不著題，而與羊公登山意自然領(lǐng)會(huì)。移置他處登山，便成泛語(yǔ)。

——胡本淵《唐詩(shī)近體》

從靜悟中得之，故語(yǔ)談而味終不薄。

——沈德潛《唐詩(shī)別裁》

前四句流水對(duì)法，一氣滾出，遂為最上乘。意到氣足，自然渾成，逐句摹擬不得。

——張謙宜《絸齋詩(shī)談》

前四句俯仰威信，寄慨蒼涼。凡登臨懷古之作，無(wú)能出其范圍，句法一氣揮灑，若鷹隼摩空而下，盤折中有勁疾之勢(shì)。

——俞陛云

這首詩(shī)的主題思想，當(dāng)然是感生命之短促，精神狀態(tài)很空虛、消沉，大約是詩(shī)人在極不得意的時(shí)候所作。

——施蟄存