敢于在小處妥協(xié)，才能在大處取勝

人的一生，會(huì)面臨種種的機(jī)會(huì)與選擇，也會(huì)遇到許多的沖突與挑戰(zhàn)，一個(gè)人不可能得到自己全部想要的，很多時(shí)候不得不放棄一些無關(guān)緊要的東西，不得不對(duì)自己的某些利益忍痛割愛。有時(shí)，適當(dāng)?shù)赝讌f(xié)，可以省掉不少麻煩。

張之洞深諳妥協(xié)之道，他不僅善于委曲求全，還深刻理解了“小不忍則亂大謀”的道理。所以他常常為了達(dá)到自己的目的，不逞一時(shí)之強(qiáng)，而是委屈自己適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，等到為自己積累了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之后，再充分發(fā)揮自己的才能來實(shí)現(xiàn)自己的理想，從而達(dá)到建功立業(yè)的目的。

他在與政敵打交道時(shí)，尤其如此。盡管他與李鴻章早有嫌隙，在政見上多有不同，也看不慣李鴻章一味地對(duì)外求和的為政策略，更看不起李鴻章不顧全大局，始終維護(hù)自己淮軍的局部利益的做法。但他同時(shí)也明白，李鴻章始終不服自己，多次在人前貶抑自己。他認(rèn)為李鴻章畢竟位高權(quán)重，如果自己一味地同他僵持下去，兩個(gè)人之間就會(huì)由嫌隙轉(zhuǎn)化為比較大的矛盾，那樣對(duì)自己的前程將極為不利。

于是他決定在不牽扯重大問題的前提下，對(duì)李鴻章虛與委蛇，盡量不貿(mào)然得罪。所以他在李鴻章母親八十壽辰時(shí)就送去過壽文，李鴻章本人七十壽辰時(shí)，他更是三天三夜幾乎沒有睡覺，寫了一篇洋洋灑灑的壽文送給李鴻章。在壽文中，張之洞極盡能事地推崇李鴻章，贊揚(yáng)李鴻章文武兼?zhèn)洌y(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬，還贊美李鴻章德高望重、勤于國事，美好的品性深得天下人的敬佩。這篇約5000字的壽文成為李鴻章所收到的壽文中的壓卷之作，琉璃廠書商將其以單行本付刻，一時(shí)洛陽紙貴。

張之洞正是“敢于在小處妥協(xié)，才能在大處取勝”的典型。也正因?yàn)樗倪@種靈活的處世態(tài)度，才得以保全自己的實(shí)力，走向成功。

晚清名臣胡林翼說：“能忍人所不能忍，乃能為人之所不能為。”能夠忍，就有充分的時(shí)間、足夠的彈性讓自己調(diào)整步伐、修正策略。學(xué)會(huì)有原則地妥協(xié)一下，是為了在需要的時(shí)候不妥協(xié)。

當(dāng)然，妥協(xié)總是需要付出一定代價(jià)的，這種代價(jià)有時(shí)是臉面上的，有時(shí)是物質(zhì)上的，但這種代價(jià)不可能是無償?shù)摹Ｈ绻貌粌斒В菦]有人會(huì)去妥協(xié)的。人之所以愿意去妥協(xié)，主要還是因?yàn)檫@種妥協(xié)能夠得到更多的利益。所以我們要知道，人不能只圖虛名，只有具備能在小處妥協(xié)、包容的心態(tài)，才能在大處取勝。

以退為進(jìn)，在后退中積蓄成功的力量

《老子》在第三十六章寫道：“將欲擒之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪王，必固與之。”老子這句話體現(xiàn)出卓越的變通思想，為了捉住敵人，首先要放縱敵人，放長線才能釣大魚。

世間之事，有些貴在神速，有些則需放慢腳步，有時(shí)甚至需要回過頭向后退一步。“緩兵之計(jì)”中的“緩”就是后退的意思。后退是一種暫時(shí)的妥協(xié)，并不是怯懦，而是調(diào)整，是要為下次的進(jìn)攻贏得緩沖的時(shí)間。

漢惠帝六年，相國曹參去世。陳平升任左丞相，安國侯王陵做了右丞相，位在陳平之上。

王陵、陳平并相的第二年，漢惠帝死，太子劉恭即位。少帝劉恭還是個(gè)嬰兒，不能處理政事，呂太后名正言順地替他臨朝，主持朝政。

呂太后為了鞏固自己的統(tǒng)治，打算封自己娘家的侄兒為諸侯王，首先征詢右丞相王陵的意見。王陵性情耿直，直截了當(dāng)?shù)卣f：“高帝（劉邦的廟號(hào)）在世時(shí)，殺白馬和大臣們立下盟約，非劉氏而王，天下共擊之。現(xiàn)在立姓呂的人為王，違背高帝的盟約。”

呂后聽了很不高興，轉(zhuǎn)而征詢左丞相陳平的看法。陳平說：“高帝平定天下，分封劉姓子弟為王，現(xiàn)在太后臨朝，分封呂姓子弟為王也沒什么不可以。”呂后點(diǎn)了點(diǎn)頭，十分高興。

散朝以后，王陵責(zé)備陳平為奉承太后愧對(duì)高帝。聽了王陵的責(zé)備，陳平一點(diǎn)兒也沒生氣，反而真誠地勸了王陵一番。

陳平看得很清楚，在當(dāng)時(shí)的情況下，根本不可能阻止呂后封諸呂為王，只有保住自己的官職，才能和諸呂進(jìn)行長期的斗爭。因此，眼前不宜觸怒呂后，暫且迎合她，以后再伺機(jī)而動(dòng)，方為上策。

事實(shí)證明，陳平采取的斗爭策略是高明的。呂后恨直言進(jìn)諫的王陵不順從她的旨意，假意提拔王陵做少帝的老師，實(shí)際上奪去了他的相權(quán)。

王陵被罷相之后，呂后提升陳平為右丞相，同時(shí)任命自己的親信辟陽侯審食其為左丞相。陳平知道，呂后狡詐陰毒，生性多疑，棟梁干臣如果鋒芒太露，就會(huì)因?yàn)檎鹬髦獾揭杉桑瑢?dǎo)致不測之禍，必須韜光養(yǎng)晦，使呂后放松對(duì)自己的警覺，才能保住自己的地位。

呂后的妹妹呂須恨陳平當(dāng)初替劉邦謀劃擒拿她的丈夫樊噲，多次在呂后面前進(jìn)讒言：“陳平做丞相不理政事，每天老是喝酒，和侍女玩樂。”

呂后聽人報(bào)告陳平的行為，喜在心頭，認(rèn)為陳平貪圖享受，不過是個(gè)酒色之徒。一次，她竟然當(dāng)著呂須的面，和陳平套交情說：“俗話說，婦女和小孩子的話，萬萬不可聽信。您和我是什么關(guān)系，用不著怕呂須的讒言。”

陳平將計(jì)就計(jì)，假意順從呂后。呂后封諸呂為王，陳平無不從命。他費(fèi)盡心機(jī)固守相位，暗中保護(hù)劉氏子弟，等待時(shí)機(jī)恢復(fù)劉氏政權(quán)。

公元前180年，呂后一死，陳平就和太尉周勃合謀，誅滅呂氏家族，擁立代王為孝文皇帝，恢復(fù)了劉氏天下。

陳平可謂是在“后退中積蓄力量”的典型例子。正因?yàn)樗灰月褤羰砻娣模抵蟹e蓄力量，才有了后來滅呂氏家族而恢復(fù)劉氏的局面。

實(shí)力懸殊的情況下，“以卵擊石”并不是明智之舉。所以，我們行事萬不可沖動(dòng)，在“大兵壓境”時(shí)，可先暫時(shí)采取某種保守后退的姿態(tài)與做法，在保守、后退中創(chuàng)造條件、積蓄力量。即便受點(diǎn)委屈、退回到曾經(jīng)走過的路上，只要保住了實(shí)力，就是好得。待到條件和力量具備，時(shí)機(jī)成熟時(shí)，再“發(fā)起進(jìn)攻”，就好像拳擊比賽中運(yùn)動(dòng)員先將拳頭向后縮回，不是懦弱逃避，而是為了更有力地?fù)]拳出擊那樣。

鄒韜奮說：“有志于某種事業(yè)者，與其臨淵羨魚，毋寧退而結(jié)網(wǎng)。結(jié)網(wǎng)無他，即當(dāng)對(duì)于此某事業(yè)所需要之能力先加以充分的準(zhǔn)備。”生活的智者們不會(huì)在形勢不利于自己的時(shí)候去硬拼硬打，他們會(huì)先“退一步”，為自己積蓄力量贏得機(jī)會(huì)，從而可以“前進(jìn)十步”。這也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。

能屈能伸，無往不利

一次，滕文公面臨強(qiáng)大的齊國將在鄰國薛筑城時(shí)，內(nèi)心非常恐慌，于是請(qǐng)教孟子“如之何則可”，即應(yīng)該怎么做。孟子回答說：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。茍為善，后世子孫必有王者矣。君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼業(yè)。若夫成功，則天也。君如彼何哉！強(qiáng)為善而已矣。”孟子舉出了周朝先祖太王的例子，即太王為避狄人的侵犯，體恤百姓，到岐山避難。意在勸諫滕文公面臨強(qiáng)敵時(shí)，不要與人爭強(qiáng)斗勝，而是自己勉勵(lì)為善，鞏固內(nèi)部，然后自立圖強(qiáng)。

孟子的話告訴我們，當(dāng)遇到不測風(fēng)云時(shí)，能站起來就站起來，站不起來就得見機(jī)行事，即要能屈能伸，不可撞到頭破血流，否則就難有東山再起之日。進(jìn)退皆宜，能屈能伸，人生之路才會(huì)越走越寬。

孟買佛學(xué)院是印度最著名的佛學(xué)院之一，這所佛學(xué)院的特點(diǎn)是建院歷史悠久，培養(yǎng)出了許多著名的學(xué)者。還有一個(gè)特點(diǎn)是其他佛學(xué)院所沒有的，這是一個(gè)極其微小的細(xì)節(jié)，但是，所有進(jìn)過這里的人，當(dāng)他再出來的時(shí)候，幾乎無一例外地承認(rèn)，正是這個(gè)細(xì)節(jié)使他們頓悟，讓他們受益無窮。

這是一個(gè)被很多人忽視的細(xì)節(jié)：孟買佛學(xué)院在它正門的一側(cè)，又開了一個(gè)小門，這個(gè)小門只有1.5米高、0.4米寬，一個(gè)成年人要想過去，必須彎腰側(cè)身，否則就會(huì)碰壁。

其實(shí)這就是孟買佛學(xué)院給它的學(xué)生上的第一堂課。所有新來的人，老師都會(huì)引導(dǎo)他到這個(gè)小門旁，讓他進(jìn)出一次。很顯然，所有的人都是彎腰側(cè)身進(jìn)出的，盡管有失禮儀和風(fēng)度，卻達(dá)到了目的。

老師說，大門雖然能夠讓一個(gè)人很體面、很有風(fēng)度地出入，但很多時(shí)候，人們要出入的地方，并不是都有著方便的大門，或者，即使有大門也不是可以隨便出入的。這時(shí)，只有學(xué)會(huì)了彎腰和側(cè)身的人才能夠出入，否則，你就只能被擋在院墻之外了。

孟買佛學(xué)院的老師告訴他們的學(xué)生，佛家的哲學(xué)就在這個(gè)小門里。

其實(shí)，人生的哲學(xué)何嘗不在這個(gè)小門里。人生之路，尤其是通向成功的路上，幾乎是沒有寬闊的大門的，所有的門都需要彎腰側(cè)身才可以進(jìn)去。因此，在必要時(shí)，應(yīng)該要學(xué)會(huì)低調(diào)，學(xué)會(huì)忍辱負(fù)重。

遙想項(xiàng)羽當(dāng)年，率兵反秦，稱王稱霸，真是英雄豪氣干云天，這樣一位大英雄在敗北之際，卻選擇了自刎，空留一曲“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何”的悲歌。如果項(xiàng)羽能夠回到江東，也許江東子弟還會(huì)跟隨他，揭竿為旗，重謀天下，其結(jié)局也就不會(huì)如此悲慘。這更告誡我們，在該示弱時(shí)就示弱，千萬不可因一時(shí)之意氣葬送自己的一生。

大丈夫要能屈能伸。能屈難，能伸也不容易。勾踐滅吳的故事眾所周知，當(dāng)他被吳國打敗，困于會(huì)稽山上時(shí)，可以說是遇到了人生道路上的一扇小門，他選擇了彎腰和側(cè)身通過這扇小門，臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，終于一舉滅吳。這正是勾踐能屈亦能伸的結(jié)果。

為人處世，參透屈伸之道，自能進(jìn)退得宜，剛?cè)岵?jì)，無往不利。能屈能伸，屈是能量的積聚，伸是積聚后的釋放；屈是伸的準(zhǔn)備和積蓄，伸是屈的志向和目的；屈是手段，伸是目的；屈是充實(shí)自己，伸是展示自己。屈是圓通，是高超的處世技巧。因此，當(dāng)屈則屈，當(dāng)伸則伸，是我們應(yīng)堅(jiān)持的處世原則。

以忍者自居更能戰(zhàn)勝強(qiáng)者

老子曰：“大直若屈，大智若拙，大辯若訥。”因此身處逆境之時(shí)，應(yīng)通曉時(shí)事，沉著待機(jī)，這才是智者的做法。“伏久者飛必高，開先者謝獨(dú)早。”只有長久潛伏修智，才能成就大事，才能一鳴驚人。如果不能控制住自己情感的沖動(dòng)而魯莽行事，就可能會(huì)進(jìn)一步陷入苦痛與困難中，懂得了這個(gè)道理，也就通曉了忍的功效。杜牧之《題烏江為廟詩》對(duì)此很有見解，“勝負(fù)兵家不所期，包羞忍辱是男兒，江東子弟多豪俊，卷土重來未可知。”此詩是婉轉(zhuǎn)地批評(píng)了項(xiàng)羽，這位大英雄如果當(dāng)時(shí)知忍能忍。只要抱定這種信念，忍而后發(fā)，卷土重來未必不成。

《說苑·叢談篇》寫道：“能夠忍恥的安全，能夠忍辱的可以生存。”其實(shí)忍辱不僅能平安，而且能成名。

南北朝時(shí)的高洋在尚未稱帝時(shí)，政權(quán)在其兄長高澄的手里。高洋為了不被高澄猜忌，裝出一副樸誠木訥的樣子，還時(shí)常拖著鼻涕傻笑。高澄因此將他視為癡物，從此不再猜忌高洋。

高洋的妻子十分美艷，高澄很嫉妒，而且心里很是不平。高澄時(shí)常調(diào)戲高洋的妻子，高洋也假裝不知。后來高澄被手下刺殺，高洋為丞相，都督中外諸軍。朝中大臣素來輕視高洋，而這時(shí)高洋大會(huì)文武，談笑風(fēng)生，與昔日判若兩人，頓時(shí)令四座皆驚，從此再不敢藐視。高洋篡位后，初政清明，簡靜寬和，任人以才，馭下以法，內(nèi)外肅然。

當(dāng)時(shí)西魏大丞相宇文泰聽到高洋篡位，借興義師的名義，進(jìn)攻北齊。高洋親自督兵出戰(zhàn)，宇文泰見北齊軍容嚴(yán)盛，不禁嘆息道：“高歡有這樣的兒子，雖死無憾了！”于是引軍西還。

高洋就是一個(gè)懂得適時(shí)忍辱的人，扮木訥麻痹其兄長，甚至當(dāng)自己的妻子被調(diào)戲時(shí)，也忍住了。也正是有了這些“忍”，才有了最終的篡位稱帝。如果當(dāng)時(shí)他不懂得暫時(shí)忍讓，恐怕早就性命堪憂了，根本不可能有后來稱帝的機(jī)會(huì)

1076年，德意志神圣羅馬帝國皇帝亨利與教皇格里高利爭權(quán)奪利，斗爭日益激烈，發(fā)展到了勢不兩立的地步。亨利想擺脫羅馬教廷的控制，教皇則想把亨利所有的自主權(quán)都剝奪殆盡。

亨利首先發(fā)難，召集德國境內(nèi)各教區(qū)的主教們開了一個(gè)宗教會(huì)議，宣布廢除格里高利的教皇職位。格里高利針鋒相對(duì)，在羅馬拉特蘭諾宮召開全基督教會(huì)的會(huì)議，宣布驅(qū)逐亨利出教，不僅要德國人反對(duì)亨利，也在其他國家掀起了反亨利浪潮。

一時(shí)間德國內(nèi)外反亨利力量聲勢震天，特別是德國境內(nèi)的大大小小封建主都興兵造反，向亨利的王位發(fā)起挑戰(zhàn)。

亨利面對(duì)危局，被迫妥協(xié)，1077年1月身穿破衣，騎著毛驢，冒著嚴(yán)寒，翻山越嶺，千里迢迢前往羅馬，向教皇懺悔請(qǐng)罪。

格里高利故意不予理睬，在亨利到達(dá)之前躲到了遠(yuǎn)離羅馬的卡諾莎行宮。亨利沒有辦法，只好又前往卡諾莎拜見教皇。

教皇緊閉城堡大門，不讓亨利進(jìn)來。為了保住皇帝寶座，亨利忍辱跪在城堡門前求饒。

當(dāng)時(shí)大雪紛飛，天寒地凍，身為帝王之尊的亨利屈膝脫帽，一直在雪地上跪了三天三夜，教皇才開門相迎，饒恕了他。

亨利恢復(fù)教籍保住帝位返回德國后，集中精力整治內(nèi)部，曾一度危及他王位的內(nèi)部反抗勢力逐一告滅。在陣腳穩(wěn)固之后，他立即發(fā)兵進(jìn)攻羅馬，以報(bào)跪求之辱；在亨利的強(qiáng)兵面前，格里高利棄城逃跑，客死他鄉(xiāng)。

在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，或許像上述例子那樣，不忍讓就會(huì)丟掉自己性命的情況已經(jīng)不存在了，但適時(shí)忍辱是必需之策。忍辱時(shí)更容易看清彼此更多的東西，更有利于個(gè)人的成功。

中國有句俗語說：“大丈夫能屈能伸。”說的便是忍辱負(fù)重。生氣還是忍下這口氣對(duì)自己更有利？翻臉還是適時(shí)忍辱對(duì)自己更有利？這是不言自明的。己不如人時(shí)，當(dāng)面翻臉、發(fā)泄怒火只會(huì)自取滅亡，懂得適時(shí)忍辱、暗中發(fā)力才是求勝之道。

表面的“不為”，是為了實(shí)實(shí)在在的“為”

日本著名科學(xué)家系川英夫在他所著的《一位開拓者的思考》一書中，講了一段極富哲理的話：“人生的重挫酷似游客翻船，為使身體不致被水流動(dòng)所產(chǎn)生的吸力緊緊地吸附于船底，造成窒息性死亡，就要在落水后借助墜落的勁兒蜷縮身體一沉到底，然后再順著水流浮出水面，以求擺脫葬身魚腹的命運(yùn)。”

這里的“蜷縮身體”“一沉到底”，看上去好像非常卑微、猥瑣，一副無所作為、聽天由命的樣子，其實(shí)是最好的求生之道。如果不顧客觀實(shí)際，落水后拼命地胡亂撲騰，那只能是事與愿違，落得個(gè)葬身魚腹的下場。

同樣的道理，當(dāng)人生處于逆境時(shí)，如果硬要違背客觀規(guī)律，非要蠻干硬頂，結(jié)果不僅無助于事情的解決，反而會(huì)使事態(tài)進(jìn)一步惡化。按照系川英夫的觀點(diǎn)，逆境之中最關(guān)鍵的就是順應(yīng)所處的環(huán)境并暗中積蓄力量。

1966年1月，印度總理夏斯特里突然去世。消息傳出，印度政壇各派便摩拳擦掌，試圖在角逐新總理職位中過關(guān)斬將，一舉成功。

當(dāng)時(shí)，處于爭奪總理職位的人是國大黨最有資歷的德賽和代總理南達(dá)。

而英迪拉就其政治實(shí)力而言，位居下風(fēng)。英迪拉向她的幕僚們表示了角逐總理職位的雄心。然而，對(duì)手十分強(qiáng)大，怎樣才能實(shí)現(xiàn)愿望呢？經(jīng)過冷靜的分析后，英迪拉決定不過早地投入角逐，韜光養(yǎng)晦，等到政敵們兩敗俱傷時(shí)再予以出擊。主意已定，她按兵不動(dòng)，超然自若，好像無意參加角逐，而暗地里她卻在養(yǎng)精蓄銳，等待時(shí)機(jī)的到來。

形勢的發(fā)展果然如英迪拉所料。德賽驕橫固執(zhí)，以唯一候選人的身份自居，不愿與人分享權(quán)力。德賽的表現(xiàn)大傷人心，尤其傷害了黨內(nèi)辛迪加派的感情。辛迪加派在黨內(nèi)和政府中有較大的勢力，并且擅長幕后操縱。辛迪加派對(duì)德賽的表現(xiàn)很不滿，決定阻止德賽上臺(tái)，并開始物色新的候選人。

當(dāng)時(shí)的代總理南達(dá)也不甘示弱，四處奔走為其升任正式總理搖唇鼓舌，與其政敵斗得你死我活。

各派爭斗愈發(fā)激烈，互相攻擊，各不相讓。在一旁靜觀的英迪拉由于沒有過早地出擊，政壇各派以為她無意問津，因而無人向她發(fā)難。

在公眾心目中，她仍是一個(gè)有謙恭風(fēng)范的政治家。在局勢快要明朗的情況下，英迪拉不失時(shí)機(jī)地開始行動(dòng)。她憑借大名鼎鼎的尼赫魯之女的特殊身份，黨內(nèi)各派及社會(huì)輿論對(duì)她無惡感等有利條件，施展其卓越的政治才華。她說服了辛迪加派和擔(dān)心專橫的德賽上臺(tái)的人，并得到了他們的支持。接著，她又利用政治手腕把國大黨的多數(shù)黨員籠絡(luò)在自己的麾下。經(jīng)過辛迪加派的疏通，國大黨執(zhí)政的10個(gè)邦的首席部長表示愿意支持英迪拉。南達(dá)見稱雄政壇無望便退出了競選。唯有德賽欲與英迪拉決一死戰(zhàn)。德賽對(duì)英迪拉大肆攻擊和謾罵，意在抓住英迪拉反擊時(shí)露出的破綻而大做文章。而英迪拉仍然保持謙和的風(fēng)度，令公眾輿論大加贊賞。

結(jié)果英迪拉以壓倒性的優(yōu)勢當(dāng)選為印度總理。

英迪拉的成功之處在于她處于劣勢時(shí)善于守拙，靜待時(shí)機(jī)。當(dāng)政敵互相傾軋而元?dú)獯髠麜r(shí)，她果斷出擊，大做文章，最終順利地登上了最高權(quán)力的寶座。

人生在世，要有所為，還要有所不為。如果要無所不為，最終只能是一無所為。暫時(shí)的“不為”，是為了長遠(yuǎn)的“有為”；表面的“不為”，是為了實(shí)實(shí)在在的“為”。因此，在某些特定的情況下，人們不能不以暫時(shí)的退讓謀求長久的進(jìn)步。

先做適者，再做強(qiáng)者

人生在世，誰都愿意做一個(gè)強(qiáng)者，但是做一個(gè)強(qiáng)者何其容易，尤其是對(duì)于那些正處于人生過渡期的人而言，此前已經(jīng)有了一些人生和工作經(jīng)驗(yàn)，但是距離成功尚有一段很長的路。渴望成功的同時(shí)，難免會(huì)心急上火，耐不住，事實(shí)上，越是這樣，越是什么也做不好。處于這種階段的人，做不了強(qiáng)者，就該從適者做起，適應(yīng)了，才可能超越。

有一個(gè)人在社會(huì)上總是不得志，有人向他推薦一位得道大師。

他找到大師，傾訴了自己的煩惱。大師沉思了一會(huì)兒，默然舀起一瓢水，說：“這水是什么形狀？”這人搖頭：“水哪有形狀呢？”

大師不答，只是把水倒入一只杯子，這人恍然，說道：“我知道了，水的形狀像杯子。”

大師無語，輕輕地拿起花瓶，把水倒入其中，這人又說道：“哦，難道說這水的形狀像花瓶？”

大師搖頭，把水倒入一個(gè)盛滿花土的盆中。水很快就滲入土中，消失不見了。這人陷入了沉思。這時(shí)，大師俯身抓起一把泥土，嘆道：“看，水就這么消逝了，這就是人的一生。”

那個(gè)人沉思良久，忽然站起來，高興地說：“我知道了，您是想通過水告訴我，社會(huì)就像一個(gè)個(gè)有規(guī)則的容器，人應(yīng)該像水一樣，在什么容器之中就像什么形狀。而且，人還極可能在一個(gè)規(guī)則的容器中消失，就像水一樣，消失得迅速、突然，而且一切都無法改變。”

這人說完，眼睛急切地盯著大師，渴盼著大師的肯定。

“是這樣。”大師微笑，接著說：“又不是這樣！”說畢，大師出門，這人隨后。在屋檐下，大師伏下身，用手在青石板的臺(tái)階上摸了一會(huì)兒，然后頓住。這人把手指伸向大師手指所觸之地，那里有一個(gè)深深的凹口。

大師說：“下雨天，雨水就會(huì)從屋檐落下。你看，這個(gè)凹口就是雨水落下的結(jié)果。”

此人大悟：“我明白了，人可以被裝入規(guī)則的容器，又可以像這小小的雨滴，改變這堅(jiān)硬的青石板，直到容器破壞。”

大師點(diǎn)頭：“對(duì)，這個(gè)窩會(huì)變成一個(gè)洞。”

人生當(dāng)如水，無常形常式，卻包容萬物，無往不利。能屈能伸，乃智者人生。的確，在我們還沒有能力做強(qiáng)者之時(shí)，就該適應(yīng)環(huán)境，在逆境中努力掌握生存的法則，保存實(shí)力，以待轉(zhuǎn)機(jī)。等到順境時(shí)，幸運(yùn)和環(huán)境皆有利于我，乘風(fēng)萬里，扶搖直上，以順勢應(yīng)時(shí)，更上一層樓。這也正是大師想告訴故事中那個(gè)人的。

一個(gè)人不懂得去適應(yīng)環(huán)境，那么估計(jì)還沒有等到好的時(shí)機(jī)，已經(jīng)被社會(huì)所淘汰。正如愛爾蘭劇作家肖伯納說：“明白事理的人使自己適應(yīng)世界；不明事理的人想使世界適應(yīng)自己。”與其整日為世界未能如自己的意，莫如以適者的身份面對(duì)這個(gè)世界。

所以，要做一個(gè)適者，就得學(xué)會(huì)有剛有柔。人太剛強(qiáng)，遇事就會(huì)不顧后果，迎難而上，這樣的人容易遭受挫折，人生苦短，能忍受幾多挫折？人太柔弱，遇事就會(huì)優(yōu)柔寡斷，坐失良機(jī)，這樣的人很難成就大事。做人就要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，能剛能柔，能屈能伸，當(dāng)剛則剛，當(dāng)柔則柔，屈伸有度。