讀書(shū)是需要每天堅(jiān)持去進(jìn)行的，在閱讀過(guò)程中可以在有限的時(shí)間內(nèi)提升閱讀速度，書(shū)籍不看重閱讀多長(zhǎng)的時(shí)間，重要的是在讀書(shū)中收獲到多少知識(shí)，此作為目的。

有時(shí)用的時(shí)間再多，可若是看書(shū)的過(guò)程心不在焉，也將沒(méi)有意義。所以可以每天保持著閱讀，不求長(zhǎng)時(shí)間去閱讀，則短時(shí)間集中精力閱讀即可。因?yàn)闀?shū)籍中的知識(shí)獲得是可以積累的，每天都會(huì)產(chǎn)生變化，無(wú)形當(dāng)中人會(huì)得到進(jìn)步。整個(gè)思想將會(huì)因?yàn)樽x書(shū)有截然不同的變化，讓思想不斷升華。

在讀書(shū)的過(guò)程中，需要抓住自己認(rèn)為好的，能提升自己就好，因?yàn)橛泻芏鄷?shū)籍帶有意義，但人可能是無(wú)法完全讀完并都有領(lǐng)悟的，并且閱讀則有針對(duì)性，一切都是適合自己的，還是需要找到一個(gè)重點(diǎn)，圍繞自身需求，能提升自己作為目的性去進(jìn)行。

讀書(shū)可以作為一種輔助，間接地幫助人去面對(duì)生活，工作，未來(lái)，有好的方式，有格局，眼界的對(duì)面對(duì)一切問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立處理。

意義則根據(jù)自身來(lái)定義的，當(dāng)認(rèn)為讀書(shū)能幫助自己什么，則去看什么。書(shū)籍有很多種，可以提升精神，可以讓理論成為實(shí)踐，但人不是為讀書(shū)而讀書(shū)的，而是要在書(shū)籍中找到屬于自己讀書(shū)的意義。

讀書(shū)能提高自己的眼界，格局，認(rèn)知，但看見(jiàn)書(shū)籍的內(nèi)容，能更深刻地體驗(yàn)，以旁觀(guān)者，聽(tīng)實(shí)踐者親口述說(shuō)著一件現(xiàn)實(shí)，真實(shí)的事，讓人了解更深，盡管沒(méi)有經(jīng)歷，但仿佛腦海中已經(jīng)體驗(yàn)過(guò)似的，希望無(wú)論是讀書(shū)，或者親眼目睹的看見(jiàn)，在未來(lái)所行之后，去思考，領(lǐng)悟著其中的道理，有的需要效仿，能讓助一臂之力，讓人生的方向有了指路明燈，事半功倍地完成目標(biāo)，有的需要引以為戒，控制自己的好奇，寧可被欲望，誘惑所左右大局，也不要在原則上觸碰底線(xiàn)。

書(shū)籍與人生是相通的，需要去品味每一個(gè)書(shū)籍的思想，但卻不強(qiáng)求在讀書(shū)過(guò)程中的所悟，就用一本書(shū)來(lái)說(shuō)，很多人都是從片面角度去觀(guān)看的，過(guò)于強(qiáng)求書(shū)籍表達(dá)的思想，道理，實(shí)際上書(shū)籍如人生，我們不需要過(guò)于強(qiáng)求作者表達(dá)的內(nèi)容，而是要通過(guò)自己的思考在文中領(lǐng)悟到什么，這一點(diǎn)是極為重要的，現(xiàn)在都說(shuō)是浮躁社會(huì)，人都無(wú)法專(zhuān)心致志地看書(shū)，或者帶有偏見(jiàn)的方式去對(duì)待，那么必然會(huì)不周全，對(duì)于書(shū)籍而言說(shuō)重要，但實(shí)無(wú)所謂，可這會(huì)無(wú)形的影響人對(duì)人生的看法，就是也會(huì)片面去理解，在意，那會(huì)使偏見(jiàn)成為永恒，重點(diǎn)關(guān)注的是全面了解，分出并認(rèn)可是重要的，而不是尚未了解，就根據(jù)自身的想法，認(rèn)為這是次要的，這是一種偏見(jiàn)，會(huì)給思想帶來(lái)嚴(yán)重的威脅，需要去全面地了解人生，像是品茶一樣去品味人生，再做出精確的判斷，可以為人生尋到意義，這樣正規(guī)的進(jìn)行，人將不再會(huì)是在空忙碌，焦慮，而會(huì)變得充實(shí)。

普通書(shū)籍，眼睛看的速度，要超過(guò)自身理解的速度，任何一段話(huà)，以重點(diǎn)為主，因?yàn)楹芏鄷?shū)籍當(dāng)中很多段落不具備思考的價(jià)值，類(lèi)似這種書(shū)籍需要眼睛掃過(guò)，心理解即可，不需要按字去讀，看書(shū)時(shí)間久后，看每個(gè)段落，會(huì)學(xué)會(huì)潛意識(shí)地去抓住重點(diǎn)，眼睛看到幾句話(huà)后，就能了解后半句所表達(dá)的意思，一整段話(huà)，可以跳句方式去看，在了解意思之后，不需要逐個(gè)去閱讀，以及思考，很多書(shū)籍的表象不同，但本質(zhì)相同，所以書(shū)籍里面表達(dá)出的意義，大同小異，在類(lèi)似的話(huà)語(yǔ)，也就是已經(jīng)理解過(guò)的道路，將能快速理解，或者進(jìn)行跳躍式閱讀。

人在讀書(shū)過(guò)程，可以通過(guò)閱讀，得到啟示，讓人有所悟到，讀書(shū)過(guò)程中任何內(nèi)容，都為啟示，可以盡情思考，得出屬于自己的看法，將為讀書(shū)心得體會(huì)，這是極為重要的。一千本書(shū)，有一千個(gè)哈姆雷特，所以說(shuō)每個(gè)人都看相同的書(shū)籍，但人經(jīng)過(guò)自身理解，思考，所悟?qū)⒏饔胁煌梢哉f(shuō)人是一把萬(wàn)能鑰匙，能開(kāi)啟書(shū)籍，得到相同的內(nèi)容，卻是不同的啟示。

讀書(shū)有精讀，速讀等各種不同的讀法，每一種讀法則是根據(jù)書(shū)籍種類(lèi)決定的，也是根據(jù)人想在書(shū)籍真正理解什么而決定。對(duì)于世界名著，哲學(xué)書(shū)籍，由于時(shí)代不同，各國(guó)文化差異，需要去反復(fù)精讀，否則將是管中窺豹，無(wú)法觀(guān)之全貌，意義將大打折扣。需要去通過(guò)精讀，將書(shū)籍的思想提煉出來(lái)，但需要知道這是自身啟示與感悟，可能會(huì)與他人不同，此為側(cè)重點(diǎn)，個(gè)人理解，多種因素決定的，都屬于正常現(xiàn)象，人在讀書(shū)時(shí)，需要關(guān)注他人的想法，從而獲得新的想法，可以在想法中思考，啟示之道，將可能會(huì)截然不同，與自己思考是共鳴的，片面充實(shí)達(dá)成全面的，亦可能是全面的。在此時(shí)人不能因?yàn)槠湟獠煌穸ㄗ约核伎嫉模怂伎嫉摹６窃诒３肿约核枷霑r(shí)，建立以了解作為基礎(chǔ)，嘗試地理解他人的思考，產(chǎn)生思考相融，也許在內(nèi)心深處思考存在矛盾想象，但實(shí)際讀書(shū)過(guò)程中存在矛盾，存在真理相對(duì)，矛盾，都屬于正常化的，主要在于自己如何運(yùn)用。究竟是狹路相逢勇者勝，還是退一步海闊天空，究竟是精讀，還是速讀，不強(qiáng)求于所思，或者相思之所思，都在于人的一念之間。

至于速讀，對(duì)于一些個(gè)人成長(zhǎng)類(lèi)型的書(shū)籍，這種書(shū)籍的確具備道理性，但作者會(huì)通過(guò)舉例的方式，讓讀書(shū)能快速理解，導(dǎo)致在閱讀過(guò)程中，存在思考的必要，卻會(huì)是未思可懂得，并沒(méi)有做到真正的理解，或者是在理解的基礎(chǔ)之上進(jìn)行思考，只是懂得而已。就比方說(shuō)人書(shū)面形式言談打架，到真正觀(guān)看人打架，最終是真正參與進(jìn)去打架是相同道理的，對(duì)于一些道理，舉例固然能帶來(lái)理解，卻少了代入感，在閱讀完畢，速讀可過(guò)，存有哲理性，卻未給出思考空間，再就是人意識(shí)書(shū)籍的種類(lèi)，進(jìn)行只到理解，并沒(méi)有進(jìn)行思考，深刻的思考，將理解之物帶到自己之上，試一試可否去進(jìn)行，而不是懂得則可，此與左耳進(jìn)右耳出，別無(wú)二致。

現(xiàn)在的人每天都可以接觸到很多消息，但不是所有消息內(nèi)容都具備思考性的，只要閱讀就會(huì)領(lǐng)悟，可實(shí)際而言，也存在閱讀的必要的，對(duì)于一些已知的道理，碎片式的內(nèi)容，可以養(yǎng)成思考的習(xí)慣，讓人下意識(shí)去思考，對(duì)書(shū)籍，生活，面對(duì)的一切都是相同的道理。

再談精讀，現(xiàn)在書(shū)籍之多，則是人一生都看不完的，只能專(zhuān)注于某一方面，一面是專(zhuān)業(yè)需求的，根據(jù)自身職業(yè)緣故，人為全面地了解職業(yè)，可以去看有關(guān)此職業(yè)的書(shū)籍，達(dá)到全面了解，起到表面作用，達(dá)到鉆研理解，起到深層作用，閱讀書(shū)籍，將會(huì)有啟示的作用，再將理論去實(shí)踐，不使內(nèi)容作為空論，行動(dòng)將在當(dāng)前。人需要看重書(shū)籍的內(nèi)容，但思考將必須超越書(shū)籍的本身，可以是提升高度，也可以是側(cè)面理解，此作為個(gè)人思考所得，將會(huì)在進(jìn)行實(shí)踐的過(guò)程起到好的作用，往往從來(lái)就沒(méi)有用過(guò)的方式，可能開(kāi)始不被人認(rèn)可，但未來(lái)卻可能改變?nèi)说目捶ǎ蔀槠毡檫M(jìn)行的一種方式，那么在讀書(shū)當(dāng)中進(jìn)行思考的人將會(huì)是開(kāi)創(chuàng)者。

再就是世界名著，哲學(xué)，這是思想啟示，能起到警醒于人的作用，將人的靈魂升華，作為讀者將會(huì)面對(duì)作家，屬于開(kāi)創(chuàng)者的作家們，將為書(shū)籍寫(xiě)法，內(nèi)容思想通過(guò)，此時(shí)的作者將如同探險(xiǎn)家一樣，了解書(shū)籍的背景，很隨著作者的步伐進(jìn)入到書(shū)籍當(dāng)中，將會(huì)隨著冒險(xiǎn)，得到一個(gè)接一個(gè)地啟示，最終會(huì)將啟示結(jié)合，得到冒險(xiǎn)的回報(bào)，正是一本書(shū)籍表達(dá)出的思想，哲理。這些書(shū)籍都仿佛是具有靈魂似的，能與人的靈魂達(dá)成共鳴，吸引著人成為讀者，再反反復(fù)復(fù)地閱讀，仿佛是怕進(jìn)行不到位，有沒(méi)有關(guān)注到似的，當(dāng)最終結(jié)束，作為冒險(xiǎn)的終結(jié)，人將會(huì)得到各種收獲，從內(nèi)容的道理，人物心理，劇情內(nèi)容，整體思想，使人受益良多，那么完成此次冒險(xiǎn)的人，將會(huì)迫不及待地投入下一次的冒險(xiǎn)當(dāng)中，人為看書(shū)而著迷，這是多么值得開(kāi)心，快樂(lè)的事情呀！

人可以讀書(shū)，與古往今來(lái)的文學(xué)家，哲學(xué)家進(jìn)行對(duì)話(huà)，將會(huì)從書(shū)中悟出人性之本質(zhì)，盡管時(shí)代，國(guó)家不同，可人性是從來(lái)就沒(méi)有發(fā)生變化的。

觀(guān)心理學(xué)，生理學(xué)，歷史，政治，哲學(xué)都是需要精讀的，但側(cè)重點(diǎn)可以不同，關(guān)注需求即可，原因是書(shū)籍內(nèi)容的遼闊，并非精讀能進(jìn)行的，以及全部需求的，否則就已歷史，政治而言，只會(huì)是要精讀卻起到粗讀的結(jié)果罷了。對(duì)于重點(diǎn)，心理學(xué)則可以通過(guò)心理進(jìn)行演變，根據(jù)性格，人性，人心之事，學(xué)會(huì)分析他人的心理，在于理論則實(shí)踐，否則為空談無(wú)意，有時(shí)會(huì)因?yàn)榉治鲂睦矶雷约盒睦恚诵睦恚蓞s無(wú)能為力，所以說(shuō)讀心理學(xué)，需要承擔(dān)住心理的壓力，因?yàn)槿俗x心理學(xué)能一步一步地揭開(kāi)人性面目，其之殘酷，將會(huì)盡收眼底，一切言談，存在的動(dòng)機(jī)，用意，一目了然，卻只能選擇心照不宣，對(duì)此厭惡，可見(jiàn)此為人性之本，都是別無(wú)二致的。再者就是人會(huì)分析自己的內(nèi)心，有時(shí)不會(huì)順入人意的，可知道自己丑陋，卻不得不去做，即使是分析出雙方心理，明知害人而別無(wú)選擇，人在這一刻會(huì)往利己方向偏移。會(huì)將書(shū)中啟示，悟出的，進(jìn)行合理運(yùn)用。

歷史與政治，都是可以根據(jù)側(cè)重點(diǎn)來(lái)關(guān)注某一方面的，對(duì)此是需要了解，理解，并記住的，且有的歷史不具備刻意去理解的必要，只是需要記住在運(yùn)用。在此刻，人會(huì)去進(jìn)行選擇，將認(rèn)為需要記住，典型事件記住即可，如似清朝，民國(guó)，二十世紀(jì)時(shí)期，作為近代史，理當(dāng)閱讀記住的，當(dāng)然人會(huì)隨著不斷記憶而無(wú)意忘卻罷了，有時(shí)想一想閱讀的僅是地占據(jù)時(shí)間，意義不大，對(duì)于一些內(nèi)容速讀，粗讀就好，沒(méi)有必要去浪費(fèi)時(shí)間的。

政治是相同的道理，但重點(diǎn)是理解與思考，領(lǐng)悟進(jìn)行的用意，盡管作為普通人改變不了政治，但也需要去了解的，知道政治情況，有利于人站在環(huán)境的前端，摸索規(guī)律再順規(guī)律而進(jìn)行。

可也存在弊端，所謂以史明鑒，通過(guò)政治結(jié)合現(xiàn)實(shí)，將會(huì)發(fā)某種意義上社會(huì)弊端與亡朝原因存在一致性的，當(dāng)人能通過(guò)書(shū)籍對(duì)照現(xiàn)實(shí)，清晰地目睹一切，將會(huì)對(duì)所處環(huán)境之下的弊端存在擔(dān)憂(yōu)，卻無(wú)能為力地改變一切。使讀書(shū)得悟到，懂得的道理之后，人會(huì)有醍醐灌頂，幡然醒悟的想法，此可以改變自身，但卻無(wú)法改變他人，只能目睹著一切發(fā)生，最終人因?yàn)楦淖儾涣硕艞墶５丝痰娜吮戎^(guò)去已然懂得行為的本質(zhì)，可作為人卻不得不去做，此時(shí)的人會(huì)有一種錯(cuò)覺(jué)，就是為什么要懂得？若不讀書(shū)，也許不會(huì)知道，亦不會(huì)因?yàn)橹蓝鵁o(wú)法改變，心生痛苦。可見(jiàn)人寧可不斷妥協(xié)，逃避，也不敢去改變，面對(duì)，將已知的一切視為行為的理由。當(dāng)人讀書(shū)的過(guò)程，會(huì)有這種強(qiáng)烈，且不單一的想法時(shí)，則如人生，亦如茶的書(shū)籍，將會(huì)通過(guò)個(gè)人的領(lǐng)悟讀出味道。人當(dāng)經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)品味，會(huì)注意到一字一意，達(dá)到感同身受的作用，此作為思想共鳴，書(shū)魂與人魂之間的相交。

哲學(xué)是晦澀難懂，復(fù)雜多樣的，人可能無(wú)法去理解哲學(xué)的內(nèi)容，所以會(huì)選擇放棄，但論當(dāng)今書(shū)籍，包括世界名著在內(nèi)，實(shí)際上，哲學(xué)書(shū)籍才是最值得去閱讀，進(jìn)行思考的，將會(huì)從中思考到各種哲理，都可謂是能有煥然一新，醍醐灌頂?shù)淖兓屓送ㄟ^(guò)哲學(xué)啟示而所悟道，此啟示是根據(jù)人決定的，有可能會(huì)理解出原內(nèi)容之外的道理，總之適用于人，則為上。當(dāng)人緩慢閱讀跟隨著哲學(xué)家的步伐，將會(huì)理解行事的本源與人性必行之間的關(guān)系，會(huì)懂得諸多隱藏人體之上哲理，會(huì)讓人察覺(jué)平常可見(jiàn)的，都有哲理可進(jìn)行挖尋。

人與動(dòng)物存在不同，人是可以思考的，這思考的內(nèi)容，可以有形的行動(dòng)，亦可無(wú)形地存于人心。

當(dāng)思考完畢，人面對(duì)人生道路，將會(huì)更加透徹，能讓人有新的升華，此是平常書(shū)籍不具備的，所以對(duì)于哲學(xué)可以去讀，開(kāi)始不理解，可以去選擇簡(jiǎn)單的哲學(xué)書(shū)，或者是讀一讀《蘇菲的世界》，這種入門(mén)級(jí)的哲學(xué)書(shū)，盡可能地去思考哲學(xué)書(shū)上表達(dá)的內(nèi)容，人將會(huì)緩慢地進(jìn)行變化，會(huì)明確人生的意義，會(huì)愛(ài)上讀書(shū)，成為一種生活必備品，將作為習(xí)慣在人心里根深蒂固。

在讀書(shū)過(guò)程中，可以去為書(shū)籍總結(jié)，進(jìn)行評(píng)論，書(shū)評(píng)，此不是寫(xiě)整本書(shū)的劇情走向，這一點(diǎn)好書(shū)都能輕而易舉地查到，能讓人看出書(shū)籍的全部?jī)?nèi)容，表達(dá)的重點(diǎn)，體現(xiàn)出的道理，思想，所以真正需要的，則是需要在書(shū)的基礎(chǔ)上，從寫(xiě)作運(yùn)用的手法，人物心理描寫(xiě)，哲理話(huà)語(yǔ)，以及至關(guān)重要的中心思想，書(shū)中的靈魂是什么？當(dāng)人通過(guò)外面的裝飾，能看出內(nèi)部是不是別有洞天，總之不能說(shuō)明有具備的意義。問(wèn)題的關(guān)鍵在于每一個(gè)讀者通過(guò)讀書(shū)理解到什么？來(lái)一次靈魂之間的碰撞。將這一切都要完整地記錄下來(lái)，寫(xiě)出對(duì)內(nèi)容思考后的評(píng)論，書(shū)評(píng)。也許人才會(huì)醒悟，通過(guò)書(shū)中的內(nèi)容，尋找一個(gè)重點(diǎn)，深度去挖尋，此為至關(guān)重要的，否則人會(huì)橫向去進(jìn)行，將不會(huì)達(dá)到深度領(lǐng)域，而會(huì)根據(jù)周邊地去進(jìn)行，多且無(wú)趣，都屬于淺度領(lǐng)域，有時(shí)做得太多，都沒(méi)有一個(gè)內(nèi)容深刻的更為重要。當(dāng)未來(lái)重新看見(jiàn)寫(xiě)的評(píng)論，書(shū)評(píng)時(shí)，那么書(shū)中啟示的，人悟到的將不會(huì)從腦海里偷偷溜走，而是永遠(yuǎn)的刻印在上面。

讀書(shū)的目的，不在于快與多，而在于讀書(shū)當(dāng)中思考，獲得的知識(shí)，有的或許有用但不適合現(xiàn)在用，有的可用在當(dāng)下，有的則遺忘在腦海中。但只有通過(guò)讀書(shū)之后，才能確定是否有用，所以作為有居安思危的人，需要去未雨綢繆，也許能用過(guò)讀書(shū)理解書(shū)籍的思想，將會(huì)運(yùn)用于不久后的未來(lái)。

讀書(shū)可能會(huì)遇見(jiàn)讀不懂，或者是無(wú)興趣就選擇放棄的現(xiàn)象，只是人未曾閱讀過(guò)相同形式的書(shū)籍，導(dǎo)致讀者想要理解的與作者想要表達(dá)的，不在直線(xiàn)上。故書(shū)籍本身并無(wú)問(wèn)題，只是閱讀的人存在問(wèn)題罷了，從方式，角度，立場(chǎng)，思考，或是類(lèi)型都會(huì)間接影響一個(gè)人從書(shū)籍中得到的收獲。當(dāng)人閱讀書(shū)籍，認(rèn)為理解，或否定書(shū)籍價(jià)值的一刻，存在不理解的可能性，所以同樣是人看一本書(shū)籍，思考將不同，有的人會(huì)一無(wú)所獲，有的人則會(huì)收獲頗豐。在此時(shí)的人不需要過(guò)快的去否定書(shū)籍價(jià)值，而是靜心閱讀為上，將會(huì)進(jìn)入書(shū)籍當(dāng)中，對(duì)里面的內(nèi)容，才能有深刻的理解，并可以進(jìn)行運(yùn)用。

好書(shū)當(dāng)反復(fù)閱讀，溫故而知新，學(xué)習(xí)書(shū)中的知識(shí)，雖然看不出什么變化，但無(wú)論是思想，精神，氣質(zhì)，言談，寫(xiě)作等等，皆與之曾經(jīng)的自己判若兩人，截然不同，這就是一種無(wú)形的變化，一種珍貴的變化。

將讀書(shū)當(dāng)作生活的一部分，保持長(zhǎng)久的進(jìn)行，而不是一朝一夕，將時(shí)間用在有價(jià)值的地方上，則是對(duì)時(shí)間的尊敬，未來(lái)的時(shí)間會(huì)給予收獲，收獲的是讀書(shū)的成果。

享受讀書(shū)過(guò)程的喜悅，永遠(yuǎn)不要忘記人在讀書(shū)當(dāng)中，閱讀到書(shū)籍啟示的道理，思想后的感受，這是一種從內(nèi)到外的喜悅感，需要永遠(yuǎn)記住，并讓這種快樂(lè)成為永恒，直到生命的終結(jié)。

（結(jié)尾有書(shū)單，一百本書(shū)籍，歡迎閱讀，可以在讀書(shū)中盡情地思考，可以領(lǐng)悟著作者表達(dá)出的思想，再與當(dāng)前生活進(jìn)行結(jié)合。）