唐代豐干禪師，住在天臺山國清寺，一天，在松林漫步，山道旁忽然傳來小孩啼哭聲音，他尋聲一看，原來是一個稚齡的小孩，衣服雖不整，但相貌奇偉，問了附近村莊人家，沒有人知道這是誰家的孩子，豐干禪師不得已，只好把這男孩帶回國清寺，等待人家來認領。因他是豐干禪師撿回來的，所以大家都叫他“拾得”。

拾得在國清寺安住下來，漸漸長大以后，上座就讓他擔任行堂（添飯）的工作。時間久后，拾得也交了不少道友，尤其其中一個名叫寒山的貧子，與他成為莫逆之交。恰得因知寒山貧困，將齋堂里吃剩的渣滓用一個竹筒裝起來，給寒山背回去吃。

有一天，寒山問拾得說：“如果世間有人無端的誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、惡厭我、欺騙我，我要怎么做才好呢？”

拾得回答道：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他。再過幾年，你且看他?！?

寒山再問道：“除此之外，還有什么處事秘訣，可以躲避別人惡意的糾纏呢？”

拾得回答道：“彌勒菩薩偈語說：

老拙穿破襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了；

有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒；

有人唾老拙，隨他自干了，我也省力氣，他也無煩惱；

這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了？

人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。

如果能夠體會偈中的精神，那就是無上的處事秘訣?！?

寒山點頭稱是。后來有人說寒山、拾得就是文殊、普賢二大士化身。臺州有閭丘胤問豐干禪師，世界上哪里有真的菩薩呢？禪師說寒山、拾得就是，胤便千里迢迢趕去拜會二人。二人見到胤大笑說：“豐干饒舌，彌陀不識?！蹦蠎谚壬忉尨颂幷f，二人稱豐干才是彌陀的化身，可惜世人沒有慧眼，看不清罷了。寒山、拾得說完這些話就隱身巖中，再看不見蹤影。胤叫人把二人的事情作成詩詞題在石壁間，到現在都留在那里。而寒山、拾得二大士不為世事所纏縛，灑脫自在，俯仰大笑間一派自然，不慕虛名，實在叫人欽羨。其實二人是不是真的菩薩不重要，因為他們的心中已經有了菩薩，生活得就像菩薩，這種境界絕妙得很。

生活對于每個人來說，蘊藏著無限的哲理與深意，它就像一本很厚的書，只有用心去讀，才能品味到生活中處處有學問，處處有真實。只有駕馭了生活中的真理，眼光才能看得更遠。深知了生活中的訣竅，才能活得越自在、越灑脫、越游刃有余。生活閃現著智慧與學問，只有用心去領悟，才能體驗到自在的真諦。所以，有時候不需要對生活種種形勢計較太多，只需一點淡淡的隨性，心中有菩薩，生活即菩薩，獲得真正的自在與快樂也就不難了。

自在是一種獨到的體驗，只要樂趣真實常在，你就會發現活著本來就是一種幸福，無論雅俗，都會活得有滋有味，也用不了太多的心思。比如說，你有大本事或小本事，朋友多，路子廣，會有種種發跡的機會；你擁有愛情，擁有家庭，擁有多彩的故事，你總有一些盼望，會發現一些趣事，甚至某個消息、某個話題、某種現象都能讓你興奮。這興奮可能很俗氣，讓人瞧不上眼，或為人不值，但只要你是真的獲得快樂的體驗也就夠了。即使遇上不稱心的事，也不要固執地堅持，死守住那份痛苦，跟自己過不去，這樣你便能從容應付，瀟灑地走出困境?；蛟S一時解不開也用不著煩躁，因為未來的日子還很長，眼前的所有不幸只是你人生道路上的滄海一粟，而你的幸福卻是這些小波濤的匯集，最終掀起的是讀懂生活的大浪。

水中奧義即是命中玄機

古語有云：“以銅為鑒，可正衣寇；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失?！闭驹阽R子面前，自己的模樣一清二楚，所以南懷瑾先生才說，觀水自照，可知自身得失，因為鏡如水，水即是鏡。但鏡、水之間的大不同是，水蘊涵的內容更多，變化也更多。人生在世，若能將水的特性發揮得淋漓盡致，可謂完人，所謂“上善若水，厚德載物”是也。人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣，保持至柔之中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。

在南懷瑾先生的大智大慧中，對“水”的眷戀和解讀尤為深刻，他從儒、佛、道三家圣哲對水的贊語中參悟了人生的諸多道理：儒家精進利生，道家謙下養生，佛家圣凈無生。一水猶如三面古鏡，觀照人生的不同趨向，何時何地應當何去何從，某時某刻應當如何運用，只要看看水波的動向，便可自照、自知、自處。

一個人的行為如果能做到如水一樣，善于自處而甘居下地，所謂“居善地”；心境像水一樣，善于容納百川的深沉淵默，所謂“心善淵”；行為舉止同水一般助長萬物生靈，所謂“與善仁”；言語如潮水一樣準則有信，所謂“言善信”；立身處世像水一樣持平正衡，所謂“正善治”；擔當做事像水一樣調劑融和，所謂“事善能”；把握機會，及時而動，做到同水一樣隨著動蕩的趨勢而動蕩，跟著靜止的狀況而安詳澄止，所謂“動善時”；遵循水的基本原則，與物無爭，與世無爭，永無過患而安然處順，便是掌握天地之道的妙用了。這是南懷瑾先生借用老子的觀點所講述的道理。關于“水”性人生，東方的觀點與西方的差異并不大，西方哲學家藍姆·達斯也曾講過這樣一個故事：

一個病入膏肓、僅剩數周生命的婦人，整天思考死亡的恐怖，心情壞到了極點。藍姆·達斯去安慰她說：“你是不是可以不要花那么多時間去想死，而把這些時間用來考慮如何快樂地度過剩下的時間呢？”

他剛對婦人說時，婦人顯得十分惱火，但當她看出藍姆·達斯眼中的真誠時，便慢慢地領悟了他話中的誠意?！罢f得對，我一直都在想著怎么死，完全忘了該怎么活了?！彼燥@高興地說。

一個星期之后，那婦人還是去世了，她在死前充滿感激地對藍姆·達斯說：“這一個星期，我活得比前一陣子幸福多了?！?

“苦樂無二境，迷悟非兩心”，婦人學會了心往好處想，便能在離開人世前仍能感到一絲幸福，快樂地合上雙眼，相信她死后能進入天堂；如果她仍像以前一樣，一味想死，那只能是痛苦地離開人世，死后可能會進入地獄。

把心放得平坦，如水般自然，生死對于一個人來說都可以安穩度過，活著始終快樂，死也并不難過，所以南先生告慰人們，心往好處想，不論何時何事，只要仍在人間，就要自在逍遙，因為天堂和地獄就在人們的心中，選擇哪一個，都由自己來決定。

中國古時有一位官員被革職遣返，他心中苦悶，無處排解，便來到一位禪師的法堂。禪師靜靜聽完了此人的傾訴，將他帶入自己的禪房之中，桌上放著一瓶水。禪師微笑著說：“你看這只花瓶，它已經放置在這里許久了，幾乎每天都有塵埃灰燼落在里面，但它依然澄清透明。你知道這是何故嗎？”此人思索良久，仿佛要將水瓶看穿，忽然他似有所悟：“我懂了，所有的灰塵都沉淀到瓶底了?！?

禪師點點頭：“世間煩惱之事數之不盡，有些事越想忘掉越揮之不去，那就索性記住它好了。就像瓶中水，如果你厭惡地振蕩自己，會使一瓶水都不得安寧，混濁一片；如果你愿意慢慢地、靜靜地讓它們沉淀下來，用寬廣的胸懷去容納它們，這樣，心靈并未因此受到污染，反而更加純凈了?！惫賳T恍然大悟。

“到江送客棹，出岳潤民田”，這是水的寬容，南先生十分推崇此等厚德載物的品質。水具有滋養萬物生命的德性，使萬物得其潤澤，而不與萬物爭利；永遠不居高位，不把持要津，在這個永遠不平的物質世界中，寧愿自居下流，藏垢納污而包容一切。“水唯能下方成海，山不矜高自及天”，其氣節之高尚，實為上乘。

佛說“大海不容死尸”，說明水性至潔，表面藏垢納污，實質卻水凈沙明，晶瑩剔透，至凈至剛，不為外物所染。儒家觀水，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！币蚱涑Ａ鞑幌ⅲ芷占耙磺猩铮械?；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，有義；浩大無盡，有道；流幾百丈山澗而不懼，有勇；安放沒有高低不平，守法；量見多少，不用削刮，正直；無孔不入，明察；發源必自西，立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，善于變化。

以上便是水的大境界，左看右看都是包羅萬象，毫無破綻的。因此南先生主張：觀水學做人。始終保持一顆平常心態，和其光，同其塵，愈深邃愈安靜；至柔而有骨，執著能穿石，以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”；齊心合力，激濁揚清，義無反顧；靈活處世，不拘泥于形式，因時而變，因勢而變，因器而變，因機而動，生機無限；清澈透明，潔身自好，纖塵不染；一視同仁，不平則鳴；潤澤萬物，有容乃大，通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。

逍遙快活一世人，豈因怨氣折身心

有人問過孔子：你的弟子中哪一個最好學呢？孔子撫須微笑：顏回最好學，心平氣和，做人認真，可惜最是命苦，英年早逝。他死后，幾乎沒看到好學的人。南懷瑾先生評價說，孔子顯然最得意的弟子便是顏回，因為圣人曾不止一次地稱贊過顏回的品性修養與人格魅力。在孔子看來，顏回一直踏實探求著做人做事的人生道理，不遷怒于人，不犯同樣的錯誤。這樣的人太少見了。生活中，能夠做到像顏回一樣“制怒”的，恐怕很困難，因為怒氣向來是最難容忍的。

有一位青年脾氣非常暴躁、易怒，經常愛與人爭執，所以很多人都不喜歡他。有一天，這位青年到大德寺游玩，碰巧聽到一位禪師正在說法，他聽完后受益匪淺，甘愿痛改前非。于是他對禪師說：“師父！我以后再也不跟人打架、發生口角了，免得人見人厭，就算是受人唾面，也只會忍耐地拭去，默默地承受！”

禪師說：“何必呢，就讓唾沫自干吧，不要去拂拭！”

“那怎么可能？為什么要這樣忍受？”

“這沒有什么不能忍受的，你就把它當作蚊蟲之類停在臉上，不值得與它打架或者罵它。雖受唾沫，但并不是什么侮辱，微笑地接受吧！”禪師說。

“如果對方不是唾沫，而是用拳頭打過來時，那怎么辦？”

“一樣呀！不要太在意！這只不過是一拳而已。”

青年聽了，認為禪師說得太沒道理，終于忍耐不住，忽然舉起拳頭，向其頭上打去，并問：“和尚！現在怎么樣？”禪師非常關切地說：“我的頭硬得像石頭，沒什么感覺，倒是你的手，大概打痛了吧？”青年啞然，無話可說。

心胸寬闊、心態平和的人是不可戰勝的。面對別人的挑釁和辱罵，只要我們能夠平靜對待，不把它們放在心上，那么所有的責難就會煙消云散。更有趣的是，當你視別人于無物的時候，往往會令對方毫無辦法、自討沒趣，很快便會悻悻然離開。有人說，世界上最無敵的有兩種人，一種是不怕死的，另一種是不動心的。如果能以自己的不動應付對方的動，就像太極中的以柔克剛，無堅不摧，如此自己便到了無敵的境界。在平常的生活中，“不動”的境界通常被人們稱之為涵養。

在一輛行駛的公共汽車上，人雖然不多卻沒有空位，有幾個人還站著，吊在拉手上晃來晃去。一個年輕人身旁有幾個大包，手里拿著一個地圖在認真研究著，眼里不時露出茫然的神色。他猶豫了半天，很不好意思地問售票員：“去頤和園應該在哪兒下車??？”售票員是個短頭發的小姑娘，正剔著指甲縫呢。她抬頭看了一眼小伙子，說：“你坐錯方向了，應該到對面往回坐。”要說這些話也沒什么錯，小伙子下站下車到馬路對面去坐也就是了！但是售票員可沒說完，她又說：“拿著地圖都看不明白，還看個什么勁兒?。　?

外地小伙子可是個有涵養的人，他嘿嘿笑了笑。旁邊有個大爺可聽不下去了，他對外地小伙子說：“你不用往回坐，再往前坐四站換904能到。”要是他說到這兒也就完了，那還真不錯，既幫助了別人，也挽回了北京人的形象。可大爺又說了一句：“現在的年輕人吶，沒一個有教養的！”

站在大爺旁邊的一位小姐不愛聽了：“大爺，不能說年輕人都沒教養吧，沒教養的畢竟是少數嘛！”這位小姐顯得真有教養——要不是又說了那最后一句話：“就像您這樣上了年紀看著挺慈祥的，不也有很多不干好事的嗎？”

馬上就有幾個老年人指責起了那位小姐……