我以我心作游刃

游刃有余的感覺往往讓人心曠神怡，做起任何事情都順風(fēng)順?biāo)粴夂浅桑那樽匀皇嫠ｂ叶≌谴说乐懈呤郑话训队昧耸拍赀€像剛剛出爐的刀一樣新。然而，當(dāng)你從來不曾經(jīng)歷“庖丁解牛”這種爽利的感覺，心情往往會低落異常。幾乎每個人剛走上社會都是滿懷希望與抱負(fù)，然而一些人遭受多次挫折，經(jīng)歷艱難困苦之后，原本質(zhì)樸的心變了：爽直的人變得吞吞吐吐，心靈歪曲，抱負(fù)喪失，最后連人生的斗志都消泯無蹤，開始任由命運的擺布。這種心態(tài)正確嗎？當(dāng)然大錯特錯，且錯得離譜。

南懷瑾先生認(rèn)為，社會與環(huán)境不足以影響人。每一個人都要有獨立的修養(yǎng)，不受外界環(huán)境影響，即使飽受挫折，也應(yīng)該永遠(yuǎn)保持一顆光明磊落，純潔質(zhì)樸的心，這才是做人的最高修養(yǎng)。著名作家沈從文可謂是一個在個人修養(yǎng)上臻至很高境界的人，有人戲稱他是沒有學(xué)歷卻有學(xué)問的學(xué)者。

少年時，沈從文懷著夢想剛來到北京闖蕩時，一邊在北大做旁聽生，一邊閱讀大量書籍，并與諸多大師結(jié)識，不斷成長。后來，他帶著一身泥土氣闖入十里洋場的上海，時間不長，即以一手靈氣飄逸的散文而震驚文壇。1928年，時年26歲的沈從文被當(dāng)時任中國公學(xué)校長的胡適聘為該校講師。在此之前，他已經(jīng)以行云流水的文筆贏得了大批讀者，在文壇享有很高的聲譽(yù)。但給大學(xué)生講課卻是頭一回，盡管他認(rèn)真地備課，卻在走上講臺看到臺下黑壓壓的學(xué)生時，心里不免發(fā)虛。

面對臺下坐著的滿堂莘莘學(xué)子，沈從文竟整整呆了10分鐘，一句話也說不出。后來開始講課了，由于心里緊張，他只顧低著頭念講稿，事先設(shè)計在中間插講的內(nèi)容全都忘得一干二凈。結(jié)果，原先準(zhǔn)備的一堂課，十分鐘就念完了。接下來的幾十分鐘怎么打發(fā)？他心慌意亂，冷汗順著脊背直淌。這樣的尷尬場面，他以前可從來沒有經(jīng)歷過。

后來，沈從文沒有天南地北地瞎扯來硬撐“面子”，而是老老實實拿起粉筆在黑板上寫道：“今天是我第一次上課，人很多，我害怕了！”于是，這老實可愛的坦言“害怕”，引起全堂一陣善意的笑聲……

胡適深知沈從文的學(xué)識、潛力和為人，在聽說這次講課的經(jīng)過后，不僅沒有批評，反而不失幽默地說：“沈從文的第一次上課成功了！”后來，一位當(dāng)時聽過這堂課的學(xué)生在文章中寫道：“沈先生的坦率赤誠令人欽佩，這是有生以來聽過的最有意義的一堂課。”

此后，沈從文曾先后在西南聯(lián)大師范學(xué)院和北大任教。正因為不是“科班”出身，他不墨守成規(guī)，而代之以別開生面的言傳身教的文學(xué)教育，獲得了成功。而他那“成功”的第一課，則在學(xué)生之中不斷流傳，成為他率直人生的真實寫照。

沈從文的做法正應(yīng)和了南懷瑾先生的觀點。莎士比亞曾經(jīng)說過，老老實實最能打動人心。一句“我害怕了”，袒露了一代文學(xué)巨匠的質(zhì)樸內(nèi)心，面對失敗不敷衍、不做作、不逃避，能老實可愛地袒露內(nèi)心的人，當(dāng)然會得到別人的諒解。

質(zhì)樸是這個世界的原始本色，沒有一點功利色彩。就像花兒的綻放、樹枝的搖曳、風(fēng)兒的低鳴、蟋蟀的輕唱，它們聽?wèi){內(nèi)心的召喚，是本性使然，沒有特別的理由。其實生命本該這樣的，不用給自己過多的理由去做一些事情，也不要因為做一些事情而找各種理由，就順其自然，按照自己內(nèi)心的方向前行便可以了。

曾有一位吟游詩人，他一生都住在旅館里。他不斷地從一個地方旅行到另一個地方。他的一生都是在路上、在各種交通工具和旅館中度過的。當(dāng)然這并不是因為他沒有能力為自己買一座房子，這是他選擇的生存方式。后來，鑒于他為文化藝術(shù)所作的貢獻(xiàn)以及他的年老體衰，政府決定免費為他提供住宅，但他還是拒絕了，理由是他不愿意為房子之類的麻煩事情耗費精力。就這樣，這位特立獨行的行吟詩人繼續(xù)在旅館和路途中度過余生。他死后，朋友為他整理遺物時發(fā)現(xiàn)，他的遺產(chǎn)僅是一個簡單的行囊，行囊里是供寫作用的紙筆和簡單的衣物；而在精神財富方面，他給世界留下了10卷優(yōu)美的詩歌和隨筆作品。

這位詩人的生活是簡單而富有意義的。他的人生是一種去繁就簡的人生，沒有太多不必要的干擾，沒有太多欲望的壓迫，有的只是一種簡單而又純粹的人生。南懷瑾先生曾言，人的一生難免會有許多欲望和追求。追求真理，追求理想的生活，追求刻骨銘心的愛情，追求金錢，追求名譽(yù)和地位。有追求就會有收獲，我們會在不知不覺中擁有很多，有些是我們必需的，而有些卻是完全用不著的。那些用不著的東西，除了滿足我們的虛榮心外，還會將我們的心靈弄得煩躁不安。就好像帶著背包去旅行，裝的東西越多，自己的腳步就會越沉重。所以，與其讓自己在疲憊與痛苦中前行，還不如放下各種各樣的包袱，做最簡單的自己。一切都發(fā)乎于心地去生活、做事，如此一來生命也會變得更加輕松和精彩，最起碼對自己來說是如此。

生活在世事紛擾的世界里，爾虞我詐讓我們多了一些虛偽，鉤心斗角讓我們多了一些狡詐，世態(tài)炎涼讓我們多了一些冷漠。所以南先生才說，人之所以蒼老是由于受一切外界環(huán)境和自己情緒變化的影響，而保持一顆質(zhì)樸的心，可以讓生命永遠(yuǎn)保持健康，讓生命永遠(yuǎn)保持青春，把自己歸與自然，回歸生活的原始本色吧。

參透夢境，活出人生本色

《三國演義》中諸葛亮詩云：“大夢誰先覺，平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲。”南先生這樣告訴我們，人生就是一個大夢，醒時做白日夢，睡時做黑夜夢，現(xiàn)象不同，本質(zhì)一樣，夜里的夢是白天夢里的夢，如此而已。什么時候才真正不做夢呢？必須得道，只有“大覺而后知此其大夢”，大徹大悟大清醒以后，便會頓悟人生不過是一場“大夢”。

人生不過一場夢，空留慨嘆在人間。中國古代流傳了許多“恍然如夢”的故事，讀來讓人回味悠遠(yuǎn)。

相傳，唐代有個姓淳于名棼的人，嗜酒任性，不拘小節(jié)。一天適逢生日，他在門前大槐樹下擺宴和朋友飲酒作樂，喝得爛醉，被友人扶到廊下小睡，迷迷糊糊仿佛有兩個紫衣使者請他上車，馬車朝大槐樹下一個樹洞馳去。但見洞中晴天麗日，別有風(fēng)景。車行數(shù)十里，行人不絕于途，景色繁華，前方朱門懸著金匾，上書“大槐安國”，有丞相出門相迎，告稱國君愿將公主許配，招他為駙馬。淳于棼十分惶恐，不覺已成婚禮，與金枝公主結(jié)親，并被委任“南柯郡太守”。淳于棼到任后勤政愛民，把南柯郡治理得井井有條，前后二十年，上獲君王器重，下得百姓擁戴。這時他已有五子二女，官位顯赫，家庭美滿，萬分得意。

不料檀蘿國突然入侵，淳于棼率兵拒敵，屢戰(zhàn)屢敗，公主又不幸病故，淳于棼連遭不測，失去國君寵信，后來他辭去太守職務(wù)，扶柩回京，心中悒悒寡歡。后來，君王準(zhǔn)他回故里探親，仍由兩名紫衣使者送行。車出洞穴，家鄉(xiāng)山川依舊。淳于棼返回家中，只見自己睡在廊下，不由嚇了一跳，驚醒過來，眼前仆人正在打掃院子，兩位友人在一旁洗腳，落日余暉還留在墻上，而夢中好像已經(jīng)整整過了一輩子。淳于棼把夢告訴眾人，大家感到十分驚奇，一齊尋到大槐樹下，果然掘出個很大的螞蟻洞，旁有孔道通向南枝，另有小蟻穴一個。夢中“南柯郡”、“槐安國”，其實原來如此！

“南柯一夢”的故事恐怕大家都聽過，但讀來仍別有意味，真正參透夢境、參透人生之人又能有幾個？《紅樓夢》中甄士隱解釋跛足道人的《好了歌》可算是對人生如夢最好的注解：“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床！衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在篷窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪？訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁；擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂哄哄你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！”在這里，南懷瑾先生進(jìn)一步闡述他的觀點，雖然人生如夢，但是并不是說世間人都必須看透人生、無欲無求、隱于山林、潛心修道，而是要在生活過程中且行且珍惜，明白自己生命中最重要的東西，好好享受人生沿途的風(fēng)景，給自己一份好心情。路邊的香花野草已經(jīng)足夠觀看，遠(yuǎn)處的美景則可作為欣賞，沒必要一定追上前去發(fā)覺，也許到了天邊盡頭，你會發(fā)現(xiàn)什么都沒有，從前的美景反而全消失了。事實上，很多事物遠(yuǎn)觀比近看要令人心情舒暢得多，奢求倒成了負(fù)擔(dān)。

金山曇穎禪師，浙江人，俗姓丘，號達(dá)觀，13歲皈依到龍興寺出家，18歲時游京師，住在李端愿太尉花園里。有一天，太尉問禪師：“請問禪師，究竟有沒有地獄？”

曇穎禪師回答道：“佛祖如來說法，向無中說有，如眼見幻境，是有還無，太尉現(xiàn)在向有中覓無，是無中現(xiàn)有，實在堪笑。如果人眼前見地獄，為何不能心中內(nèi)見天堂？天堂、地獄都在一念之間，太尉只要內(nèi)心平靜、無憂無擾，自然無惑。”

太尉又問道：“心又該如何平靜？”

曇穎答：“善惡都不思量。”

太尉再問：“不思量后，心歸何處？”

曇穎說：“心歸于無處。”

太尉又問道：“人若死時，心又歸于何處？”

曇穎說：“未知生，焉知死？”

太尉說：“可是生是我早已知曉的。”

曇穎問道：“那么請說說，生從何來？”

太尉正沉思時，曇穎禪師用手直搗其胸曰：“只在這里思量個什么？”

太尉慨然長嘆：“是啊，只知道人生路漫漫，一生都在忙于趕路，卻沒有發(fā)現(xiàn)人生匆匆，歲月蹉跎！”

曇穎禪師點頭說道：“百年，如同一場夢。”

百年如同一場夢，所以我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。人生每一個夢的實現(xiàn)，每一份由此而來的快樂，都是生命之歌的一個動聽音符，都是人生旅程中的一個美麗的足印。我們應(yīng)該放松心情，不為名利所累，享受現(xiàn)在。

生命就在一呼一吸間，所有的未來都是現(xiàn)在的結(jié)果。所以，南懷瑾先生一直在提醒人們，只有珍惜現(xiàn)在，才能領(lǐng)悟生命的真諦，享受生命的美好。我們應(yīng)該追求事業(yè)的成功，但將名利視如鴻毛；追求生命的圓滿，但不放縱欲望；看透人生的終極悲劇，但不悲觀失落。在淡泊中堅守，在繁華時清醒，以淡然為底色，成就生命的華章。在如夢的人生中，瀟灑處世。在生命終點處，回望前塵，亦覺人生無憾，從而不悔恨、不悲傷。

這樣的人生態(tài)度，于非洲的戈壁灘上生長的小花有一種真實的相似。這種花呈四瓣，每瓣自成一色：紅、白、黃、藍(lán)。它要用五年時間來完成根莖的穿插工作，然后一點點地積蓄養(yǎng)分，在第六年春天，吐綠綻翠，開出一朵搖曳多姿的四色鮮花。然而僅僅兩天，它便隨母株一起香消玉殞。小花只是大自然萬千家族中極為弱小的一員，可是，它們卻以其獨特的生命方式向世人宣告：即使生命短暫，也要綻放最耀眼的光彩。說到底，花朵易逝，月圓又缺。生命之旅，無論短如小花、圓月，還是長如靈龜、銀杉，都應(yīng)當(dāng)珍惜這僅有一次的生存權(quán)利。不去做春秋大夢，不去奢望萬年永存，只要在有限的時間里綻放生命的花朵，即便短暫同樣無憾。我們可以不必追求出生、死亡多么偉大，也不必為了大富大貴而蠅營狗茍，只要活得自在、逍遙，活出本色，感到幸福便足矣。人生的精彩就在于此。

似有實無的大自在

何謂自在，恐怕就是一種毫無阻礙的逍遙。在莊子看來，“無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也”這種境界就是逍遙，其名為“攖寧”，一種什么都能接受，什么都能憑依的“無骨”境界。南懷瑾說這就是莊子的自在境界。

很久很久以前，在一個炎熱的夏季，禪院的草地枯黃了大片。

“快撒點草籽吧，枯黃了很難看，”小和尚說，“等天涼了……”

師父揮揮手說：“隨時！”小和尚摸摸頭不解。

中秋，師父買了一包草籽，叫小和尚去播種。秋風(fēng)起，草籽邊撒邊飄。“不好了！好多種子都被吹跑了。”小和尚喊。

“沒關(guān)系，吹走的多半是空的，撒下去也發(fā)不了芽。”師父說，“隨性！”

撒完種子，跟著就飛來幾只小鳥啄食。“要命了！種子都被鳥吃了！”小和尚急得跳腳。

“沒關(guān)系！種子多，吃不完！”師父說，“隨遇！”

半夜一陣驟雨，小和尚早晨沖進(jìn)禪房：“師父！這下真完了！好多草籽被雨水沖走了！”

“沖到哪兒，就在哪兒發(fā)芽，”師父說，“隨緣！”

一個星期過去了，原本光禿禿的地面，居然長出許多青翠的草苗，一些原來沒播種的角落，也泛出了綠意。小和尚高興得直拍手。師父點點頭說：“隨喜！”

自在的境界就是這種“隨”的精神，該怎么樣就怎么樣，一切順其自然，不患得患失。隨不是隨便，是順其自然，不躁進(jìn)、不過度、不強(qiáng)求；是把握機(jī)緣，不悲觀、不慌亂、不忘形。隨不是隨便，是一種自在的把握。

南懷瑾先生還舉了一個有趣的例子：得道的人在這個世間已經(jīng)把握到了萬物的根本，就像嬰兒拿到一個心愛的東西。嬰兒生下來不到一百天，手里拿著東西時好像很牢，但是他沒有用全力，而是把力氣放到了若有若無間，安詳寧靜卻把握得很牢，這就是“自在”的境界了。做人也可以用這個道理，即在若有若無之間把握住萬物的根本，自在自得道。