這么吵著鬧著車可就到站了。車門一開，售票員小姑娘說：“都別吵了，該下車的趕快下車吧，別把自己正事兒給耽誤了……再吵下去車可不走了啊！煩不煩啊！”

煩！不僅她煩，所有乘客都煩了！罵售票員的，罵外地小伙子的，罵那位小姐的，罵天氣的……別提多熱鬧了！

那個外地小伙子一直沒有說話，最后他實在受不了了，大叫道：“別吵了！都是我的錯，我自己沒看好地圖，讓大家跟著生一肚子氣！大家就算給我面子，都別吵了行嗎？”聽到他這么說，車上的人當然都不好意思再吵了，聲音很快平息下來。可誰也想不到這小伙子又來了一句話：“早知道北京人都是這么不講理，我還不如不來呢！”

這個故事總是惹人發(fā)噱，但笑笑過后又不禁感嘆，生活中就是因為有了太多的計較，所以才會變得不快樂。我們常常因為一些對自己不利的事情而生悶氣，為什么老板總不給漲工資，為什么丈夫總是不理解自己，朋友為什么會在關鍵的時刻明哲保身等等，這些事情會讓我們的頭腦一下子火藥味十足。但生氣有什么用呢？毫不利于解決生活中的問題，反而會讓自己的頭腦發(fā)熱，做出一些讓自己后悔終身的事情。所以當你生氣的時候盡量克制一下自己，重要的是找出解決問題的方法，而不是不斷的追究誰為什么如此，傷神也傷身。當別人的錯誤加諸于自己身上，也要制怒，不要用別人的錯誤來懲罰自己或其他人；自己有了錯誤，更需制怒，不要用自己的錯誤去懲罰不相干的人。怒氣會傳染，克制不容易，無論發(fā)生什么，都要時刻謹記不要遷怒于人。這個道理就像自欺欺人一樣，鬧得兩敗俱傷。所以活著不必計算，更不必惦記一報還一報，逍遙一點，快樂一點，怨懟少了，別人舒服，自己也一樣舒服。

不入苦海，焉得無涯境界

南先生說，佛學將天地稱作婆娑世界，意為“堪忍”，人類生活其上，勉勉強強算是過得去。每一個人活著都會覺得很屈服，因為心里都有股煩惱壓抑其中，無法傾吐。有人說，如果人生是一種痛苦，那么，為了夕陽西下那動人心魄的美，我寧愿選擇痛苦。其實這也就是為某種幸福而必須忍耐一些不幸，大多數(shù)人都是這樣活著，并且忍耐著。

一位西方學者曾經(jīng)說過：“忍耐和堅持是痛苦的，但它逐漸給你帶來好處。”人要獲得某方面的成就，必須學會忍耐，從某種程度上說，忍耐是成就一項事業(yè)的必需。南懷瑾說，怎樣叫“忍”？這個“忍”在佛法修持里是一個大境界，大乘的佛法必然“得成于忍”。因此“忍”是一個人獲得成就不可回避的路程。

在一座大山之中有座寺廟，廟里有尊銅鑄的大佛和一口大鐘。每天大鐘都要承受幾百次撞擊，發(fā)出哀鳴。而大佛每天都會坐在那里，接受千千萬萬人的頂禮膜拜。一天夜里，大鐘向大佛提出抗議說：“你我都是銅鑄的，可是你卻高高在上，每天都有人對你頂禮膜拜，獻花供果，燒香奉茶。但每當有人拜你之時，我就要挨打，這太不公平了吧！”

大佛聽后微微一笑，然后，安慰大鐘說：“大鐘啊，你也不必羨慕我，你可知道嗎？當初我被工匠制造時，一棒一棒地捶打，一刀一刀地雕琢，歷經(jīng)刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨點落下的刀錘……千錘百煉才鑄成佛的眼耳鼻身。我的苦難，你不曾忍受，我走過難忍能忍的苦行，才坐在這里，接受鮮花供養(yǎng)和人類的禮拜！而你，別人只在你身上輕輕敲打一下，就忍受不了了！”大鐘聽后，若有所思。忍受艱苦的雕琢和錘打之后，大佛才成其為大佛，鐘的那點錘打之苦又有什么不堪忍受的呢？

其實，不光佛需要行“忍”，一切成就也都來源于忍。孔子的克己復禮是忍耐，他的思想至今在人間散發(fā)著理性的光芒，成為眾人提倡的奉行之本。劉邦在取得基本勝利后廣積糧、高筑墻、緩稱王是忍耐，終成漢高祖一代帝業(yè)；項羽急不可待，最終卻是霸王別姬、飲恨烏江。韓信甘愿受胯下之辱是忍耐，司馬遷遭受宮刑著《史記》是忍耐。人生總是如此，不如意事常八九，可與人言無二三。事業(yè)失敗需要忍耐，感情受挫需要忍耐，人生磨難需要忍耐，經(jīng)濟合作需要忍耐，人際關系需要忍耐，家庭生活需要忍耐。忍耐是一種執(zhí)著，忍耐是一種謀略，忍耐是一種意志，忍耐是一種修煉，忍耐是一種信心，忍耐是一種成熟人性的自我完善。所以明代禪宗憨山大師就講：“荊棘叢中下腳易，月明廉下轉身難。”一個人學佛處處都是障礙，等于滿地荊棘，都是刺人的。普通人的看法，荊棘叢中下腳非常困難，但是一個決心修道的人，并不覺得太困難，充其量被刺破而已！最難的是什么呢？月明廉下轉身難。要行人所不能行，忍人所不能忍，進入這個苦海茫茫中來救世救人，那可是最難做到的。

漢初，張良原本是一個落魄貴族，后來作為漢高祖劉邦的重要謀士，運籌帷幄之中，輔佐高祖平定天下，因功被封為留侯，與蕭何、韓信一起共為漢初“三杰”。

張良年少時因謀刺秦始皇未遂，被迫流落到下邳。一日，他到沂水橋上散步，遇一穿著短袍的老翁，近前故意把鞋摔到橋下，然后傲慢地差使張良說：“小子，下去給我撿鞋！”面對老人的侮辱，張良愕然，不禁心中有些不平，但礙于長者之故，只好違心地下去取鞋。老人又命其給穿上。飽經(jīng)滄桑、心懷大志的張良，對此帶有侮辱性的舉動，居然強忍不滿，膝跪于前，小心翼翼地幫老人穿好鞋。老人非但不謝，反而仰面長笑而去。張良呆視良久驚訝無語，不久老人又折返回來，贊嘆說：“孺子可教也！”遂約其5天后凌晨在此再次相會。張良迷惑不解，但反應仍然相當迅捷，跪地應諾。

5天后，雞鳴之時，張良便急匆匆趕到橋上。不料老人已先到，并斥責他：“為什么遲到，再過5天早點來。”第二次，張良半夜就去橋上等候。他的真誠和隱忍博得了老人的贊賞，這才送給他一本書，說：“讀此書則可為王者師，10年后天下大亂，你用此書興邦立國；13年后再來見我。我是濟北轂城山下的黃石公。”說罷揚長而去。張良驚喜異常，天亮看書，乃《太公兵法》。從此，張良日夜誦讀，刻苦鉆研兵法，俯仰天下大事，終于成為一個深明韜略、文武兼?zhèn)洹⒆阒嵌嘀\的“智囊”。

古往今來，“忍”字堪稱眾多有志之士的人生哲學。越王勾踐也罷、韓信也罷，都曾忍受過常人難忍之辱，最終渡過了難關，成就了大業(yè)。正如南懷瑾先生套用清代金蘭生《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)》中所說的那樣，“必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。”在人生的歷程中，我們會遇到一些需要忍耐的事情，借以歷練自己的心智。學會忍耐，便像“退一步海闊天空”般，忍一次天便更藍，海便更寬，心也變得更加包容和寬大。生命的歷程中存在著無數(shù)的苦難，身處苦難的過程需要忍，度過苦厄的過程也要忍。忍過萬般痛苦，你的人生也就如海如山，境界無涯，成功便不遠了。

飲水如度人生，如何才能杯莫停

《莊子·內篇·人間世第四》中有這樣一句話：“且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中，至矣。何作為報也！莫若為致命，此其難者？”

一個真正有道德的人，在物質的世界當中，“乘物以游心”，抱著一種超然物外、游戲人間的心理看待人生，即“以出世的心做入世的事”。南先生進一步講解，游戲人間不是玩世不恭，而是讓自己的心境輕松，守住做人的本分，從俗事中解脫，不被物質所累。

“以出世之精神，做入世之事業(yè)”，這是朱光潛先生對弘一法師的評價，也是對莊子這段話的最佳詮釋。南先生認為，一個真正修道有悟的人，可以不出差錯地做到“俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶，獵兮其若海，颶兮若無止。”這句話的意思是指，人的外表“和光同塵”，混混沌沌，然而內心清明灑脫，遺世獨立；他不以聰明才智高人一等，反而以平凡庸陋、毫無出奇的姿態(tài)示人，他的行為雖是入世的，但心境是出世的，對于個人利益不斤斤計較；他胸襟如海，容納百川，境界高遠，仿佛清風徐吹，回蕩于山谷中的天籟之音。這是得道者容于世事的高超境界。

有一個有趣的故事，是這樣說的：一個和尚因為耐不住佛家的寂寞就還俗下山了。不到一個月，因為耐不得塵世的口舌，又上山了。不到一個月，又耐不住青燈枯佛的孤寂再度離去。如此三番，寺中禪師對他說：“你干脆不必信佛，脫去袈裟；也不必認真去做俗人，就在廟宇和塵世之間的涼亭那里設一個去處，賣茶如何？”于是這個還俗的和尚就討了一個媳婦，支起了一個茶亭。

許多人都如同這個心緒矛盾之人，在入世與出世之間徘徊不決，干脆就在二者的中間做個半路之人吧。這是沒有定力者的唯一選擇，只要讓他哪一方都望到，哪一方又都達不到，才能滿足地做一個“中間人”吧。

俗人有俗人的生活目的，道人悟道人的生命情調。以道家來講，人生是沒有目的的，亦就是佛家所說“隨緣而遇”，以及儒家所說“隨遇而安”。不過老子更進一步講了該如何隨緣，那就是“頑且鄙”，意思是堅持個性且不受任何限制。但是真正到了以出世的心做入世的事那一步，鮮少有人做到。

那么，怎樣才能算是出世之心呢？

身做入世事，心在塵緣外。

唐朝李泌便為世人演繹了一段出世心境入世行的處世佳話，他睿智的處世態(tài)度充分顯現(xiàn)了一位政治家、宗教家的高超智慧。該仕則仕，該隱則隱，無為之為，無可無不可。李泌曾寫過一闋《長歌行》，將內心對名利功績的感受描繪得淋漓盡致。

“天覆吾，地載吾，天地生吾有意無。不然絕粒升天衢，不然鳴珂游帝都。焉能不貴復不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，千生氣志是良圖。請君看取百年事，業(yè)就扁舟泛五湖。”

李泌一生中多次因各種原因離開朝廷這個權力中心。玄宗天寶年間，當時隱居南岳嵩山的李泌上書玄宗，議論時政，頗受重視，遭到楊國忠的嫉恨，毀謗李泌以《感遇詩》諷喻朝政，李泌被送往蘄春郡安置，他索性“潛遁名山，以習隱自適”。肅宗靈武即位之后，李泌便一直留在肅宗身邊出謀劃策，雖未身擔要職，卻“權逾宰相”，招來了權臣崔圓、李輔國的猜忌。唐皇收復京師后，天下大局已定，李泌為了躲避再次遭受陷害的禍害，自動功成身退，進衡山修道。等到代宗即位，又強行將李泌召至京師，任命他為翰林學士，使其破戒入俗。李泌順其自然應了皇上的意愿，然而當時的權相元載又將他視作朝中潛在威脅，尋找名目再次將李泌逐出。不久，元載被誅，李泌又被召回，卻再次受到重臣常袞的排斥，復又離京。到了建中年間，涇原兵變，身處危難的德宗又把李泌招至身邊。

李泌屢蹶屢起、屹立不倒、歷經(jīng)四代唐宗的原因，正在于其恰當?shù)奶幨婪椒ê突磉_的心態(tài)。其行入世，其心出世，每當社稷有難時，義不容辭走馬上任，視為理所當然；國難平定后，全身而退，毫不拖泥帶水，留戀凡塵。李泌已達到了順應外物、無我無己的境界，又如儒家所說，“用之則行，舍之則藏”，“行”則建功立業(yè)，“藏”則修身養(yǎng)性，出世入世都充實而平靜。李泌所處的時代，戰(zhàn)亂頻仍，朝廷內外傾軋混亂，若要明哲保身，必須避免卷入爭權奪利的斗爭之中。心系社稷，遠離權力，無視名利，謙退處世，順其自然，乃李泌處世要訣。

人生究竟是什么？不過一杯水而已。上天給了每一個人一杯水，于是，你從里面飲入了生活。杯子的華麗與否顯示了一個人的貧與富，杯子只是容器，杯子里的水，清澈透明、無色無味，對任何人都一樣。不過在飲入生命時，每個人都有權利加鹽、加糖，或是其他的材料，只要自己喜歡就可以，這是每個人生活的權利，全由自己決定。在欲望的驅使下，你或許會不停地往杯子里加入各種東西，但必須適可而止，因為杯子的容量有限，杯中的水溶解的物質也有限，另外，無論你加入了什么，最終你必須將其喝完，不管它的味道變得有多么好喝或難喝。如此這般，當杯中物甘爽可口，你可以仔細啜飲，慢慢品味；當杯中的水五味雜陳時，就算喝不下，也要捏著鼻子下咽。許多人都希望得到前者而避開后者，然而你卻總在不自覺地給自己添苦料。該怎么辦呢？唯有順其自然，一切隨緣，能爭取則爭取，爭取不到也別去強求，是你的終是你的，不是你的，哭爹喊娘地去搶，人家也不會給你。

人生不過一杯水，不要被表面的浮華所迷惑，也不要將人生調成五顏六色，很可能它難喝至極。不妨就用出世的心做入世的事，說不定毫無顏色的水已經(jīng)甘甜至極。