序（五）
【周子俶東風(fēng)稿序】
子俶之為余友也，海內(nèi)莫不聞；海內(nèi)之知余者無不識子俶，其識子俶者無不以其交于余也。子俶少于余數(shù)歲，實兄事余。余兩人生同時，居同里，長同學(xué)，其文章議論卓然見于當(dāng)世者，人盡知之，其合乎性情，浹乎道義，則恐人未盡知之也。子俶之行也，余可以無言乎？
余好核人物，持臧否，不能與時俯仰；子俶多通而少可，性不喜俗儒：此其志行同也。余坦懷期物，不立町畦，遇有急難，先人后己；子俶與人交，輸心寫腹，不侵然諾：其節(jié)概同也。余不問生產(chǎn)，通籍二十年，瀋落猶諸生；子俶家貧好客，室中有圖書千卷，無擔(dān)石之儲，妻子不立：其窮困同也。余憂時感命，坎壈無聊生，子俶自以有才不遇，醉后酒悲，輒據(jù)地而哭：其侘傺同也。其間有不同者：子俶尚黃老，而余好佛；子俶好飲，而余口不識杯鐺；乃至辯駁疑滯，論難鋒起，紛然爭馳，久而皆服。蓋余兩人互有短長，終歸于同者，則又如此。而余今日畢志家園，杜絕人事；子俶入京師，游太學(xué)，交王公大人以成名，若有異乎兩人之蹤跡者。余則曰：不然。夫君子之道，可以出而不出，可以處而不處，皆非也。余受遇當(dāng)年，濫叨宮相；子俶少而遭亂，門戶未顯。余稟受羸弱，積痬沉綿；子俶精力強濟(jì)，負(fù)當(dāng)世之具。子俶而不出，則又誰出哉？
余所患者：獨居端憂，知交零落，止一子俶，今又舍我而去，則余之德業(yè)何所勸，過失何所規(guī)乎？余之窮愁不益深，而病苦不益甚乎？而余又何以送子俶？子俶刻其詩文以問世，子俶之才，天下所共知，天下知子俶為余之友，則其詩若文可以無用余言也，亦書其平生之交以告之而已。
【余澹生海月集序】
金陵余澹生好游，游亦不出江、淮、吳、越，然所過必與其地之士大夫流連酬答，得詩盈帙以去。今年夏從婁縣過海，居半月乃還，出其詩《海月集》示余曰：此吾今歲紀(jì)游作也。蓋取謝康樂繇赤岸到海所為“掛席拾海月”者以名其篇，而屬余為之序。
余應(yīng)之曰：余君好游，古之好游者莫康樂若也，今余君之游果能如康樂否耶？雖然，康樂不知有游者也。康樂祖父為晉室功臣，通侯貴重，劉宋易姓，心念故國，憤憤不得意，以自放乎山澤之游，其本志如此。史謂其欲參權(quán)要，恨不見收，肆意遨游，無復(fù)期度，乃沈約誣詆前賢以自文其過，要未為知康樂者也。獨是志與時違，才非世用，康樂何不早棄侯封、絕人事，以介于孤峰疊嶂之間，而乃鑿山浚湖，伐木開徑，義故門生，隨從數(shù)百，善游者固如是耶？彼蓋負(fù)曠代逸才，不屑當(dāng)世，凌云霞，弄泉石，庶幾古人入山采藥，長往不返之風(fēng)；而又以門第之重，聲名之高，僶勉蜷，終莫能躧屣去之也，不得已而傲世輕物，縱誕詭越，以自發(fā)其無聊之氣。若康樂者，所謂有志而未聞道，不足以語乎游者也。
嗟乎！世之季也，士大夫或沉湎曲糵，或游戲倡樂以自晦，而輒以取敗。若夫涉名山、游五岳，可謂與人無患，與世無爭矣，然亦必貧賤之士，不為當(dāng)時所指目者而后能。后之君子所以惜康樂之不幸，不專咎其過也。今我澹生隱鱗戢羽，無門戶之遺；累榮去羨，無裘馬之習(xí)。其詩之繁富佚蕩，甚有似于康樂也。而性度既殊，境會復(fù)異，故能以其才處乎紛亂之會，優(yōu)游勿仕，卷懷自得。雖至乎海濱蕭瑟無人之境，葦萑之與居，魚蝦之與游，而聽潮聲，觀日出，徜徉肆覽，不廢詠歌。彼蓋視人世之險戲得喪，變幻而荒忽，皆海也；吾之劉覽游涉，吐納而容受，皆觀于海也。而月又安往而不在乎？予見世之論海月者，類托浮屠心地空明之說，至于詩人游士，則僅措之以流連光景，而不諳于大道。今澹生別我而西也，溯西泠，上會稽，于康樂所掛席而游者，將得而親覽焉，吾知其必有得也。于其游也，為序其詩以問之。
【許堯文詩小引】
堯文將往廬陵，出一編示余，則其在樟亭、由拳流連登眺之作，而溯淮入都，懷人贈答居其半焉。堯文之才，開敏樂易，于讀書能采掇其菁華，而出之以杼軸，故其詩妍秀深美，聲病穩(wěn)貼，雖專門名家莫或過之。余與堯文少同里，長同學(xué)，老而灌園，連墻比屋，槐柳之陰相映，草堂燈火相望于池塘林木之間。余樵蘇不給，而堯文時出斗酒，吹洞簫歌呼相應(yīng)和。今將舍我而遠(yuǎn)去，余撫是編而沉吟，若有不釋然者。
夫廬陵，天下之名郡也，昔者有先正文章節(jié)義著在累朝之冊；今干戈久息，賢人君子接踵而起者，流風(fēng)余習(xí)，居然可見。堯文過匡山、涉馬當(dāng)以達(dá)乎此也，江山登臨，賓客交游之盛收覽以滋詩笈者，且盈緗溢縹，膾炙天下，此豈吾窮谷之叟，抱甕作息，帶索而行吟者，能窺測其涯涘乎？抑吾聞之：“舊國舊都，望之暢然。”當(dāng)堯文在樟亭、由拳，相去不過數(shù)舍，今江天寥廓之外，其于故園竹梧杉檜滋生而拱把，芙蕖芍藥芳郁而紛披，未嘗不如杜氏之四松、陶家之五柳，彷徨而想像也。閭井日已荒，親友日已耗，雖衰遲如余者，間與江右士大夫追舊游而話宿好，未嘗不如漢濱之老人、滄浪之漁父，寤寐而興懷也。然則其見之于詩者，又烏得而已耶？他日政成，垂組揭節(jié)以還鄉(xiāng)里，余且盡出其田夫野老之作以是正于堯文，得毋從而嗤之曰：固哉，是夫之為詩也！身窮才退，足不出里巷，何足與于此乎？亦相與為一笑而已。于其行也，遂書之以贈。
【趙孟遷詩序】
孟遷酒人也，而長于詩。孟遷則曰：吾詩人也。詩非酒不豪，非酒不恣，非酒不足以盡其淋漓惝恍、奔莽誕宕之致。吾取其詩讀之，若是乎深有得于酒者。或曰：孟遷嘗與軍，當(dāng)橫刀會飲時，高吟瞠目，老兵詈坐。今雖藄褶不完，蹩蹩焉為道旁所摧笑，然孟遷不以屑也。每痛飲大嚼，裸袒叫唃，搖頭而歌，四座盡驚，意氣自若。此其為人，憂患哀怒、機利變巧不入其胸中，而皆逃之于酒、托之于詩者耶！孟遷乎，吾烏足以知之？
【永愁篇序】
吾友孫稚均攜九龍永愁人詩卷示予，曰：此龔佩潛中書之女作也。中書以進(jìn)士遇國難，投秦淮以死，惜無人表著之者。有才女而復(fù)不得意，用“永愁”名其篇。昔屈原赴湘流，葬魚腹，為《離騷》以見志；百世而下，復(fù)見之龔生，其惓懷故國，死不忘君，所志同也。世之言愁者莫過乎原。原之死以不得乎君，其時國尚存也。中書則國亡矣，又以所死之君遭運會之極，不獲與前此死忠者同日而語。夫君臣夫婦之道一也，為中書女者，當(dāng)以其父命之不猶，名之不立，仰天而侘傺，其為愁也大矣，舍是而云《永愁篇》為己作也，不亦末乎！雖然，屈原言愁而托之湘君帝子、菊芳蘭秀，以寓其纏綿凄惻之旨。今龔女能詩，又善畫湘草，使見之者有感乎幽谷無人，不言自芳，而江潭憔悴，亦可以形容而仿佛，雖謂之為其父作亦可也。屈原有姊，云“申申其詈予”，后人尚以之名其縣，比于望帝啼鵑，同其哀怨，而況龔女之善愁者乎！稚均其識之，它日必有紀(jì)中書之事而并及其女者。是為序。
【黃媛介詩序】
夫瓃李雅擅名家，獨推閨詠，《玉鴛草》青蛾居士，《月露吟》白雪才人。雖寒山之再世縹緗，才兼粉繪；汾湖則一時琬琰，跡類神仙。而皆取意由拳，分流長水。豈非樓名煙雨，賦就《裁云》；湖號鴛鴦，詞工織錦耶？
黃媛介者，體自高門，夙親柔翰。橫塘楊柳，春盡聞鶯；練浦芙蕖，月明搗素。照影靈光之井，紙染胭脂；看花會景之園，香分芍藥。固已妍思落于紈扇，麗詠溢于縹囊矣。逮夫親故凋亡，家門況瘁，感襄城之荀灌，痛越水之曹娥，恨碎首以無從，顧投身其奚益！蔡琰則惟稱亡父，馬倫則自道家君，隕涕何言，傷心而已。從此女兒鄉(xiāng)里，恨結(jié)羅衣；乃聞新婦山頭，妝開石鏡。惟長楊曾經(jīng)獻(xiàn)賦，而深柳可以讀書。點硯底之青螺，足添眉黛；記詩中之紅豆，便入吹簫。共傳得婦傾城，翻為名士；卻令家人竊視，笑似諸生。所攜唯書卷自隨，相見乃鉛華不御。發(fā)其舊篋，爰出新篇，即其春日之詩，別仿元和之體，可為妙制，允矣妍辭。仆也昔見濟(jì)尼，蚤聞謝蘊；今知徐淑，得配秦嘉。是用覽彼篇章，加之詮次。庶幾東海重聞桃李之歌，不數(shù)西昆止載蘼蕪之賦爾。
【陸子詠月詩題詞】
九月既望，梅村藝瓜初罷，濁酒自寬。維時夜景融融，廣除槭槭，木葉微墮，寒雁方來。嘆素質(zhì)之易虧，濯清暉而良苦，停杯問影，滅燭憐光。忽海上孤鶴之飛，得云間士龍之句。
觀其遣詞婉轉(zhuǎn)，既好若彈丸；體物風(fēng)流，復(fù)團(tuán)如紈扇。狀微云之點綴，類秋水之淪漣。于焉托旨造端，興懷逞藻，著玉山之賦，摛桂樹之篇，即事皆工，緣情匪一。若夫西園夜永，南內(nèi)人稀，修竹檀欒，寒蕪平楚，孤舟而四顧無鄰，空庭則所思若夢。況乎匡山落馭，鄴下開筵，照子建于高樓，動遠(yuǎn)公之清麈。而更殘流水，出峨嵋兮半輪；塞外長風(fēng)，度玉門者萬里。陸子此卷，無不體極風(fēng)騷，致兼哀樂，昔之作者，何足數(shù)哉！
余也端憂多暇，搖落為期，嘗撫烏鵲以驚棲，時對玄霜而泣下。投贈華章，滌開鄙緒。似狂同郭翰，忽睹銀河；亦才愧虞羲，敢抽玉管。惟有乞光泛滟，追景徘徊，愿逐以入懷，詎攬之盈手也！
【朱生題詞】
梅村曰：優(yōu)孟負(fù)薪之歌，延年遺世之曲，古昔伶人抱器，類出新聲。自茲以降，雖令龜年亹管，賀老調(diào)絲，而假手詞流，率非己制，若朱生者，可謂近之矣。嗟乎！家同履道，屈殷胄之風(fēng)流；才似方回，經(jīng)右軍之賞接。況乎今日，莫唱《渭城》，念舊人知復(fù)存亡？在老兵何分得失！茍為曹公之鼓吏，孰非田橫之門人。即復(fù)科頭胡粉，入蒼鶻之群；猶賢乎帖巾反衣，學(xué)高麗之舞也。
余雖閉戶，守玄推欲，導(dǎo)情宣郁。忽聞《水調(diào)》，驟唱《揚州》；似聆羌管，重吟《隴上》。武昌老人吹笛，少年曾事曹王；連州刺史題詩，時輩咸輕米叟。率爾援筆，遂書簡端，非曰安仁之識石家，又豈長吉之贈申子。惟是危樓長嘯，和老嫗之吹篪；濁酒素箏，引率騶而對飲，以自釋其聊蕭而已。