序（六）

【古文匯鈔序】

古文之名何昿乎？蓋后之君子論其世，思以起其衰，不得已而強名之者也。先儒謂三代無文人，春秋以降，始有子產、叔向用文詞為功，而莊周、列御寇遂以名其家。西京以下班班矣，其時有《古文尚書》《古文孝經》者，以六書難字為考正而已，初非以其文名之也。自魏、晉、六朝工于四六駢偶，唐、宋巨儒始為黜浮崇雅之學，將力挽斯世之頹靡而軌之于正，古文之名乃大行，蓋以自名其文之學于古耳，其于古人之曰經曰史者，未敢遽以文名之。南宋后，經生習科舉之業，三百年來以帖括為時文，人皆趨今而去古，間有援古以入今，古文時文或離或合，離者病于空疏，合者病于剽竊，彼其所謂古文，與時文對待而言者也。蓋古學之亡久矣！

吳郡蔣新又，吾友韜仲僉憲公之孫也，刻其《古文匯鈔》成，問序于余曰：此吾祖所以教于家者也，愿得一言以識勿忘。余取其目觀之，則自《周禮》《檀弓》《家語》以下，《左》《國》《公》《穣》《國策》、三史、八家之言皆在，而其書不過數帙。噫嘻，是何其取之之博而用之之約乎！夫《周禮》河間獻王所得，與《儀禮》同上之秘府。然《儀禮》有逸經三十九篇已亡，而《周禮·冬官》一篇亦闕，小戴氏增損《禮書》《曲禮》《檀弓》以下共四十三篇，馬氏又益以《月令明堂位樂記》篇，第苦其錯雜，故論《禮》者以為不如《春秋》三傳之為全書。然漢儒多尊《公》《穣》抑《左氏》，至東京以后始顯，而《國語》亦輔之以行，名曰《春秋外傳》。《戰國策》劉向所定三十三篇，《崇文總目》稱十一篇，宋時再命儒臣訂定乃完。夫士生于古學廢絕之后，區區掇拾整齊于煨燼屋壁之余，亡者澌滅而不傳，存者混淆而無次，有識者咨嗟太息，恨后生不見古人之大全，良以此也，詎肯厭遺經為難竟，又從而摘裂破碎之哉！三史唯孟堅為蘭臺定本，《史記》已有闕文，蔚宗所刪取者謝承、袁山松諸家，今已莫可參訂。若夫韓、歐大家之文，后人尊而奉之，業已家昌黎而戶廬陵，然君子以為元末諸儒所為婺學者，其于八家講求，各有本原，所當博稽以要其歸，未可于尺幅之內規規而趨之也，蓋讀書之難如此。蔣氏自清流公以《春秋》起家，余交于僉憲最深，知能世其家學。今新又年甚少，才甚高，將以其學游京師，而刻所鈔以無忘先志。《傳》曰：“學猶殖也，不殖將落。”新又之所殖不既多乎！夫韓宣子適魯，見《易》象與《春秋》；司馬遷涉江淮，探禹穴，而《世本》《楚漢春秋》參之以訪求，而后大備。京師者，文人學士之所集，羽翼經傳之書在焉，然則新又其繹于所已聞以進乎所未聞可也。彼夫采摭薱蕞之書，豈足為新又重哉！余既慨世人之不悅學，而新又好古，又表揚其祖父之教，有合于昔人讀書之大指，乃因其請而敘以歸之云。

【梁水部玉劍尊聞序】

往余客京師，好捃拾古人嘉言軼行散見于他籍、流傳于故老者，以增益其所未聞。乃有笑余者曰：甚矣子之勞也！今以子一日之內，出入禁闥，公庭之論列，私家之晤語，誠筆而存之，皆足以為書，乃必舉數世或數十世闊遠而荒忽者整齊而補輯焉；雖用意之勤，其人與其事則固已往而不可追矣，不亦難乎！余心韙其語，退而為歲抄日記，有成帙矣。久之朋黨之論作，士大夫所聚訟而爭持者，黑白同異，糾紛躥雜，既不足取信，而飛言微辭，咸目之以怨謗。余之書雖藏在篋衍，不以示人，恐招忌而速禍，則盡取而焚之。未幾，天下大亂，公卿故人死亡破滅，其幸而存如余者，流離疾苦，精神昏塞，或于疇人廣坐間征一二舊事，都不復記憶，于是始悔其書之亡而不可復及也已。

水部真定梁公慎可，別十八年矣，今年春，再相見于京師，出所著《玉劍尊聞集》以示余曰：子為我序之。夫古之立言者，取其講道論德，用口語相傳授，自典謨以降，至于孔、孟、左丘明、穣梁、公羊諸書皆是也。圣人不作，諸子迭興，乃務為文章，競著作，假借緣飾，不必其中之所欲言，即得失無考正。家乘野史，則又屬之稗官，史家之所不取，遭兵火，易世代，散亡放佚，百不一存。《兔園》之小儒，據事直書，罔識顧避，病在僻陋而寡聞；其稍有聞者，忌諱疑畏，輒逡巡勿敢出：無怪乎書之不就，可勝嘆耶！

梁公之祖貞敏公為名太宰、大司馬，致政里居者二十年。自公為兒童時習聞先朝掌故，長而與趙夢白先生游，先生一代偉人，其緒言遺論，可指數而述也。既而子弟位卿貳，備法從，出入兩朝，百余年來，中外之軼事皆耳聞目擊，若坐其人而與之言，無不可以取信。而公為人又慷爽軒豁，少年好畋獵聲酒，馳逐燕、趙之郊；折節讀書，官禁林，被黨錮，志氣不少挫，歸所居雕橋莊，杜門著述且十年。家世貴盛，修飭醇謹逾于素門寒士，而聽其辯論，則恢奇歷落，滾滾不休。噫！公之書其本于為人者如是，是足以傳矣。余既論次是編，而因以告后之人，使知一書之成，于斯世不為無助，各宜愛惜其所聞，遵公之所以得，而毋蹈余之所以失也。

【宛平王氏家譜序】

吾觀《周禮》大宗伯之職，以嘉禮親萬民，以飲食之禮親宗族兄弟，以脤膰之禮親兄弟之國；而其屬小宗伯則掌三族之別以辨親疏，小史則奠系世、辨昭穆。蓋古者天子賜姓命氏，諸侯命族，而所以訓之敦睦，使之親親尊祖，敬宗收族，無侵凌悖亂之患者，則皆大宗伯之事也。自宗伯之職不修，而天下之人始有疏棄本支而視其至親無異秦、越者，于是乎《常棣》之風微，而《角弓》之刺作，宗法之不講，其害可勝道哉！

惟敬哉王公以碩德巨望為時名卿，且父子相繼為大宗伯，當世尤艷稱之。推其孝友施于有政，既以佐天子敦敘五典，謕和萬民，其于古宗伯之職已無不舉矣。又念始祖來自任丘，以羈旅至京師，再世滋大，及公父子益貴盛，不出長安國門，而躋崇班，登副相。此固興朝知遇之恩，而非祖宗以來累世種德無以致此。使譜牒不修，世系失序，數典而忘其祖，非所以闡揚先德、昭示子孫者也。是故作為家譜，有名紀焉：所謂別子為祖，繼別為宗，繼禰為小宗者，可考而知也。有內傳焉：自祖德以及壸儀，凡嘉言懿行在人耳目者，可述而志也。有外傳焉：蓋仿古內宗外宗之制，以廣親親之誼，《詩》所謂“問我諸姑，遂及伯姊”者也。吾聞王氏有姬姓，有媯姓，有子姓。姬姓曰太原、瑯琊、京兆、河間，媯姓曰北海、陳留，子姓曰天水、東平、新蔡、山陽、中山、章武、河東、汲郡，其他共有四十余望，而唐室《宰相表》王氏十三人，定著為瑯邪、太原、京兆三族。繇宋迄明，公孤宰執不可勝數。今宛平王氏，方伯公由進士起家，揚歷中外，著有政績，垂條布葉，施及后人。先生之為斯譜，自曾祖以前，世遠無征者，寧闕而不書，蓋昔人所謂膏粢盛門，爵位蟬聯，文才相繼者，吾自有之，《春秋》之義，在乎傳信，此其作書大指也。夫京師者，先王所以優禮元臣，錫之湯沐，而世家巨室聚族而居焉者也。成周之甘、原、鞏、汜，分卿士之采邑，而長安鄠、杜、櫟陽，公侯列邸相望，其愬食有堂，其薦饗有廟，其教子孫有家塾。然則王氏之遭風云，處輦轂，子子孫孫弗替，引之者豈獨為其一家已乎？觀于其譜，而孝悌慈愛之心油然以生。推之天下，使人皆知愛親敬長，彝倫攸敘，而萬物靡不得其所，雖古大宗伯之職所以佐王和邦國者，盡在此矣。公之為意豈不深且遠歟！