【鄒黎眉詩序】

余與梁溪鄒子介同舉省闈者將四十年，子介之次子于度及其孫黎眉先后從余游，蓋余之交于鄒氏者三世矣。于度大廷奏名第一，天乃豐其遇而嗇之年。予以暇日過惠山，則黎眉所學大進，天才雋逸，深肆力于詩古文詞，間出其余技，筆墨渲染，無不造諸至極，其志氣超邁，論辯英偉，有絕出于流輩者。予初嘆子介之不及見其子成進士，繼又于京師哭于度，私心傷之，今乃知舊門長德，源遠流長，其于湖山清淑之氣，渟毓而盤礴，子介、于度所不能盡者，將悉以發(fā)之黎眉無疑也。

有黃子夏生者，為黎眉友，才相亞而窮困過之。黃子一日造予而言曰：鄒子將辦裝入太學，行有日矣，先生不可以無辭。予曰：昔宋呂文穆公繇對策首選，受知太宗，晚進其侄夷簡，遂相繼柄用。今以于度為世祖所拔擢，誠使積年資，躋通顯，黎眉于其時用近臣子弟身至京師，進平生所為文，其遭逢必有大過人者。今乃從白衣諸生，蹇驢衤菐被，以折旋于博士之前。士之遇合，大小遲速，豈非以其數(shù)耶！雖然，太學者，教化之原，人才所自出也。嘗試推鄒氏之先，不有騁辯而談天雕龍者乎？上書而連類比物者乎？當周衰學廢，漢興，文、景之世，未遑有所興起。士生其間，不能遜志鼓篋以從事于《詩》《書》之業(yè)，各逞私欲，希尊寵于當世，故有迂怪不經(jīng)，游譚無實，盛自稱許于碣石稷下、梁苑吹臺之間，如三四子者，雖各有所長，而風習固已衰矣。

國家遵行先王之制，舉天下之士，一志同方，畢歸之于學。我東南之人爭自濯磨者甚眾，只以伏處江介，援引勸誘之不力，廢格衰沮，不能自達于通都。其上者嵁穴著書，次者客授管記，漸流為唐季之余習，識者憂之。求其具車馬登橋門，奮然欲自進于天子之科目如黎眉者，百未一二數(shù)也。嗟乎，人才消長之故，可勝道哉！夫鄒子之所善莫過于黃子，然黃子一再試于有司，輒有摧幢息機之意。京師賢公卿大夫見黎眉之才，亦慨然于南士之不鳴不躍者乎？亟思所以收之，其必有道矣。是為序。

【沈伊在詩序】

異時吾友邵僧彌好為人言吳中先賢軼事，曰：石田沈先生之隱相城也，有郡守召之圖其樹塞門，一郡驚詫：此當呼庸工，奈何以辱沈先生？先生顧不肯祈免，亟囊筆往，圖畢辭歸，而守不知也。吳文定公匏庵于先生為布衣交，官宗伯，居京師。郡守緣輯瑞入，公首迎問先生起居，守愕眙不能應，退訪之，則向者囊筆生也。歸而惶恐，執(zhí)贄謝，先生已逾垣遁矣。僧彌善書畫，能詩，性耿介，恥干謁，為余敘述先賢往役不往見之義，庶幾于其身親見之。又自以與余善，竊用石田自許，而取文定望余。乃不幸僧彌早世，而余頹然放廢以老，惟追憶亡友之言，為愀愴而已。

今年秋，避客獅林寺中，金昌沈生伊在持所作詩若畫來見。生頎而秀，精警有機辯，一時傾其坐人。畫學趙承旨，布景設(shè)色，超詣獨絕，詩亦沉練有法度。問之，則固石田孫也。自來儒雅，詩與丹青為兩家，惟石田之畫擅名當代，而一時巨公推挹其詩，以為舒寫性情，牢籠物態(tài)，仿佛少陵、香山之間。今伊在親其子孫，閱數(shù)世，逾百年，一旦起而修明祖業(yè)，其詩若畫深造而日新者，家法具在，又何俟乎它求哉！雖然，余以伊在之學先生者，不專在詩畫，而在其為人。嘗試取往事比類觀之：今之有司，視文人才士如鴻毛，世無吳文定，即使若文定者復出，曾不足介其一言以為輕重；而今之為士者，于郡縣必先謁，謁而任奔走之役，有百倍于繪事者，又何有于不知而后謝，謝而拂衣去之也？然則伊在之學先生者，亦貴乎自重已耳。

世運而往，自石田逮乎僧彌之時，不知其幾變，然其時風流文采，猶為當世所矜式；乃撫今追昔者，已慨然前賢之不可作，而況于今日乎？余少與僧彌用詩文書畫相砥礪，顧念逝者已矣，老而才退，于所學無所成名，見伊在之年少而才，取三十年前所聞于故友者告之，非圖勖勉同志，良以自感也。是為序。

【徐季重詩序】

梅村之西偏曰舊學庵，余與同里諸子讀書詠詩其中，昆山徐季重僦鄰舍以居，嘯歌之聲相接，往還十有余載。余既于役京師，季重亦還其邑之故廬以去。今年相見道舊，出所為詩示余，余讀而嘆曰：吾聞土山之陽，界溪之上，在昔多隱君子焉。百年以來，名臣巨卿往往間出，獨處士未之概見，豈其埋沒于風習，不能自振歟？抑流俗之所弗尚，姓名磨滅，不復使之傳歟？吾不得而知也。夫儒者處世，不簪紱而貴，非巖穴而高，修身服物，彈琴以詠先王，其聲若出金石，雖有家門貴寵，蟬聯(lián)輝赫，而能退然其中，乘柴車，處僻壤，蓬蔚之宮，雞豚之社，終其身無不自得，當世景其高行，有銅韑伯華之風，若季重者，殆其人乎！

莊生有言：“舊國舊都，望之暢然。”夫莊生以道德仁義為蘧廬之一宿，將以遁于無何有之鄉(xiāng)，顧猶惓惓于此者，不能已于情也。人孰無情者哉！《小雅·黃鳥》之詩曰：“此邦之人，不我肯穣。言旋言歸，復我邦族。”周宣王時，其民初經(jīng)勞來安集，有流離而失所者，固已少矣，異邦之嘆，故士之思見于詩者，如此其切至，無怪乎唐人之羈愁遠宦，遠歌長吟，悲思而躑躅也。余本昆人，遷而去之者三世矣。當季重僑寓東滄，相與講枌榆之雅，比屋城南，有皋亭水木之勝，論心學古，終焉不出。世故牽挽，不克守其匹夫之節(jié)，飄蓬勞苦，為別四年，歸，而所謂舊學庵者壞墻蔓草，諸子或窮或達，各以散去，季重獨于其間返故鄉(xiāng)，戢田廬，守墳墓，枕經(jīng)籍書，于陽城畏壘之濱，逍遙宴娛，以有此詩也，余讀之其能無慨于中乎！夫昆山東岡之畔，先參政之丙舍在焉，余將買田一廛，偕季重共為耕甿，以優(yōu)游堯、舜之化，斯不可以樂而忘死耶？《黃鳥》之初章，其義蓋有取爾也，故以之序季重，且以見余志焉。

【翁季霖詩序】

余讀歐陽公《集古錄序》，其言物常聚于所好，而得于有力之強，自謂好之已篤，力雖未足，猶勉致之。以余觀公之所好，如盤盂、金石、篆籀、分隸諸書，亦重其文焉而已。后有繼者，如趙明誠、倪元鎮(zhèn)之流，其所訪求搜購，為有力之強且十倍焉，然皆取其器，不徒以其文，視公之所好，相去稍有間矣，天下士大夫乃亟稱之，良以后生去古既遠，庶幾睹其物，知其用，俾觀者得所考，雖目之好古而文可也。

余嘗訪友莫釐峰旁，過翁氏之廬，見其堂廡深靚，夾窗助明，雷尊蝪鼎、犀簽縹帙以為之陳，雕茵髹幾、文竹異石以為之飾，問其家，曰：先人之所遺也，沒十余年矣。琴策在前，罍洗居右，部分而不亂，無纖翳焉。噫！是其聚之可謂有力之強者矣，然非其子孫好文，不能守之完且美也。其中子季霖出所為詩一卷，讀之瑯瑯然，鏗金而戛玉。夫生于湖山巨麗之區(qū)，能守先業(yè)，讀父書，以諷詠為樂，若季霖者，所得不既多乎！吾聞翁氏之先，以化遷起家，其后改為任俠，擊鐘連騎，角狗馬之足，與雞鞠之會，以大耗其資；而季霖之先人慕奇嗜癖，獨以之稱風流，傳來裔。歐公有言：象犀金玉，其能果不散乎？趙明誠、倪元鎮(zhèn)即其身遭逢喪亂，蕩為云煙，后世猶美其標韻；而況于翁氏若考作室，維涂暨茨，匪徒永保而弗失，又重以風雅之道，為之后先輝映也！

夫詩以流連光景，陶永性情，與好古博物其道為相近。季霖列玩左右，望若神仙，摩挲前人之手澤，而詠歌擊節(jié)，得是編于高山流水之間，吾知其詩有進而未睹其止也，乃取而著之于篇。