大平興國禪院十方住持記

佛教初由梵僧至中國不知其道而務駕其說師徒相承積數百年日言天宮地獄善惡報應使人作塔廟禮佛飰僧而巳厥后菩提達磨以化縁在此土始傳佛之道以來其道無怪譎無刓飾不離尋常自有正覺思而未嘗思故心不滯于事動而未嘗動故形不礙于物物有萬類何物而非已性有萬品何性而非佛佛非度我而我自度經非明我而我自明無緇素才拙一言開釋皆得成道繇茲立大精舍聚徒說法以衣缽相傳授居無彼我來者受之嗣無親疏能者當之諸祖既沒其大弟子各以所聞分化海內自源而瀆一本千支羣居之儀率從其素故崇山廣野通都大城院稱禪者往往而是庸俾邪妄無識洗心從學王臣好事稽首承教蓋與夫老氏之無為莊周之自然義雖或近我其盛哉然末俗多敝護其法者有非其人或以往時叢林私于院之子弟閉門治產誦經求利堂虛不登食以自飽則一方之民失所信向矣通人髙士疾之茲久而未克以澄清逮宋有天下兵革既已息禮樂刑政治世之器既已完備推愛民之心以佛法之有益也廣祠度眾不懈益勤圣上蒞阼體聞釋部之缺因詔凡禪居為子弟前旅有者與終其身后當擇人以主之意將補鏬漏鋤榛蕪使宗門愈髙大則建昌軍太平興國禪院復十方住持者奉此制也院按舊記唐天佑丙子制置使陳暉所創號顯源永興始有可幽師杖錫來居推輪法事逮李氏僣江表其別子景達以齊王守臨川乃命德琳師以張大其業琳師道行峭潔知解雄俊圜回千里瞻仰弗暇樹稼數十頃立屋累百楹至太宗時例以年號更賜今額眾安法行剎此邦者莫與為等琳既化去道喪不傳而其徒以僥幸居之垂四紀矣凡鄉之學釋者雖知有眞乗法印當迷而疑何所扣決今年夏主者元皓病物故時侍禁馮君德宣光祿寺丞李君虞卿同權軍政深惟天圣詔書求可以長是院為人師者粵有桑門上首耆老識逹之士相與謀曰：嘗聞建安崇儼師得法于石霜楚圓和尚廵禮所至學者圍繞師避而處行今在邇抑可以致之乎因列名以舉郡然其言乃就迎于撫州景德院讓不可得而后至升堂之日會者萬計師據床安坐有問斯荅如鐘之鳴如谷之響重昏宿蒙氷解雪釋歡喜讃嘆洶動街陌論者謂國朝嚴佛事俾擇知識表于禪林太平郡之福地也而儼師以正真道臨之燈燈繼照曷有窮己然非吾儒文之不足以謹事始而信后裔僉來謁予曰：文子職也其可以辭重違父兄意故為之一說時則景佑三年秋九月也

太平院浴室記

釋氏東行乘風御霆山聞海驚言善言惡知死知生天人之好地獄之暴有作斯報刑淫癸辛力過羿奡維彼慈悲如童蒙師如膏肓醫還愚以智解囚于縲伊貴伊富或士或女承流蹈舞涵淹肌髄系絡心膂何土敢皮何木敢枝以輦以歸繩者目亂斧者手胝彌國亙野川邪谷哆筆不可畫云霓出中日月走下冬溫夏涼為陰為光食甘寢香百事有備一物必良惟天之啟惟神之契人不得議孰為禮經肯顧文吏江之南城風和氣靈鐘鳴梵聲爰有禪居號稱太平太平之聚儼師是主以訓以撫疑者得明饑者得哺堂房以新器備以陳霞朝卉春唯是溫室缺然將榛大冶陳宰儒兼佛解法與心會斥其余財成此勝槩材美石堅重雕復鐫圭方璧圓下不居濕旁無見（賢遍）天吾愿釋子母意于水將意于理爾身以澡爾心以洗洗心謂何匪塵匪沙匪刮匪摩去爾美欲任爾平和無可不可所遇皆我萬物一馬何者為因孰謂之果道不離人吾身佛身吾偽亦真門前舟梁自失要津慶厯之歲是維戊子月云窮紀野夫言焉以振厥始

建昌軍景德寺重修大殿并造彌陀閣記

儒失其守教化墜于地凡所以修身正心養生送死舉無其柄天下之人若饑渇之于飲食茍得而已當是時也釋之徒以其道鼔行之焉往而不利無思無為之義晦而心法勝積善積惡之誡冺而因縁作空假中則道器之云戒定慧則明誠之別至于虞祔練祥春秋祭祀之儀不競則七日三年地獄刼化之辯亦隨而進蕃衍光大繄此之由故嗣迦葉者師子達摩流為東山牛頭傳龍樹者惠文惠思熾于天臺灌頂二家之學并用于世若夫律戒之盛凡出家者當由此涂按白居易撫州景云寺律和尚碑文如來十弟子中優波離善持律波離滅南岳大師得之南岳滅景云大師得之師南城人初景云寺徙洪州龍興終廬山東林度娑婆男女萬五千人姜相國公輔顏太師真卿本道亷使楊憑韋丹皆與友善樂天之敘如此南城于宋為建昌軍景云為景德寺律和尚之跡已無見土木之堅久者唯殿與門殿之制不靡而其材良乃今所無基高而旁臝入風雨者四面如一將恐腐折后難為功寺僧義明乃營屋若干柱以翼之且作彌陀閣于其前右兼壯與麗為永永計先共謀者文憲宗正既而憲住他院正亦遂輟克有終者唯明殿之財集于眾閣成于孀何氏始卒凡八年明講經論頗憙事以雅于予來乞文因論釋之所由興亦使其徒知此寺昔嘗有僧為律戒師于江之南度人以萬數當世賢者與之游以為寺之榮而有所慕焉慶厯七年冬十月已未記

景德寺新院記

院墟于火力弗能復者數年矣壽安縣君黃氏以其夫故都官陳員外所服若器斥賣以濟之其所謂殿堂及諸棟宇之切于用者罔不備具此誠念死者之不可見庶有益于冥冥間也凡大精舍之焚相望于天下浮屠人難（去聲）言其災乃以為宮室之媺天人所欲得故取以去且佛之說諸天之樂非人間所可髣髴是以其徒布因求果愿生彼界今乃悅人之土木而奪之則是人間之美物諸天亦無有尚何足慕邪而悠悠者或信之余燼未寒新宮已圖往往是矣茲院僧固不辯不能飾其說以驚俗殆廢不起非陳氏之喜事而壽安發之何以及此嘉佑三年九月庚午記

回向院記

皇佑二年夏六月旴江大水龍安其東南鄉蓋菑之所自始視其山破壊如擊甕盎泄所畜百源一道且怒且斗斬大樹潴大屋當之者父母妻子回面相失不得其尸以斂于是有去平而就高以避其復來者回向院其一也院之墟曰：兵湖民寰而居甚卑以喧當水之來則數十百家悉聚殿閣坐甍騎桷將顛者數僧徒嗷嗷乞命魚鱉既免院主海元即其儕為久安計有德文者愿易之高燥地謂其別墅曰：升平相距五六里盍經營之文守律戒知游藝士君子多與之語故列于官府而從諗于里人而恱貧者輸其力而地以除富者效其貲而屋以徹斂故材就新基曾未踰年厥功備具足之泥涂今為崇高耳之喧囂今為寂寥后山如懐前溪如蟠晨鐘夜梵夢寐天半松霜竹月繡畫秋色自危而安去苦得樂昔人未知勝事在我噫民之欲善蓋天性然顧無以道之爾夫水潦之后田里傷創斗粟百錢上農蓄家且無余食而文師以其情言非能取佛說以自照耀使人惑之而眾莫不竭盡以受事若夫豐富之世而豪僧辯口先焉雖圖天宮何足怪也為人上者常病于教化謂不可為亦過矣昔吾游其地今聞有成喜之是以記時則三年秋某月也

承天院記

慶厯中歸自京師有僧來訪曰：自堯是為承天上首乃言其院吾先君子嘗至焉今茲又新作往往有留題者因責吾為詩厥后多故不果應近者復來且介秦氏甥以院記為言覯伏念先人舊游不勝燕雀啁噍之情其僧又憙事吾甥又貧而為之請義不可拒問其所由來則舊崇德院為尼媼宅間籍沒當太平興國中有德琳師跡其事為蓋古所謂豪僧者自閩來旴住太平院徹草廬成大禪居是時禁令疏釋氏方騁與民交利琳致資甚髙得請公上以崇德故名遷于云山淳化三年斬山木營繕使其徒元立主之大中祥符元年先帝封禪例賜今額立死堯繼之于時景佑三年瞻相闔門鞠為老屋木之腐者將折石之裂者將墮不有改作誰嗣前人愿與有力者圖之誠意一發和者日至曰：殿曰堂曰：僧堂曰：水陸堂曰：羅漢閣曰：廚曰庫曰：廊曰門始終數年繪素畢備于事勤矣而恥無聞故徼吾言以永之噫浮屠人坐新宮享備器者皆是然而知子墨翰林之為貴者幾何人邪或蹙于威力而后貨俗子取陳言以辱金石者豈少邪堯師能不憚煩以來乞詩不獲又屬以記傍吾親戚間求人為言唯謝絕之憂其指何邪安知百千萬年后吾文將不行邪彼蚩蚩者將有聞而堯師泯滅耶皇佑三年冬十有一月乙丑記

承天院羅漢閣記

吾為承天院記巳二年丘文遂來言院之羅漢閣身所為也愿復得一辭刻之始吾童子時與令佐著作陳微之讀書湖上丘君乃其鄰以久游貫人事日與笑語無忤及此見之發色則異而顏面益壯使之年實七十矣少為賈人上下百越走兩川而歸克有貨財治土田筑室教子孫終之淑愼以從士大夫游又能精信于釋損其贏以補之果若釋之云則雖老而死死且復生其得意何有窮邪噫漢代初傳佛道西域人得立寺都邑以奉其神漢人皆不出家魏亦循漢制石季龍僣位以其出自邉戎應從本俗百姓有樂事佛者特聽之當是時謂之何哉外國之神而已及東晉宋氏其法乃大蓋慧逺居廬山名雖為釋實挾儒術故宗少文就之考尋文義周續之通五經五緯而事之雷次宗亦從而明三禮毛詩儒者嘗為弟子其人得不尊乎諸部佛經華藻爛爛豈西域之文宜有所助焉者也今之釋樂乞言于文士者亦將借助矣乎文士不必有古人之才足以埤釋就令有之而民耳目日異矣庸可行哉丘君以舊故勉而為之言時則皇佑五年秋七月也

新城院記

出旴江門陸行數十里無善邸舎足容食息求之僧家唯章山其庳則新城院焉前此予歸自信時秋大熱夜發金溪日昃不到從者請息肩得茲院以宿下馬據床汲井泉飲且盥清風在竹不待呼召紅塵在路不敢隨入坐未安定意已順適仰而視其梁則毛姓繢名者作焉有頃而繢至其禮甚卑立于堂下若吏民見官長之為予既辭因揖而進之與之語蓋古力田敦樸之流及院之本末則對曰：殿興于開寳中則繢之王父母嘗有勞焉堂鐘樓廊門成于景佑康定間則繢與婦徐實同力焉予嘆曰：民財有余不以備斗訟買直于圄犴而能奉佛法徼福于窈冥斯世俗以為難矣況于卑己尊賢此道甚大誰宜知之凡人衣食足者或聞馬蹄聲在百歩外閉門唯恐不及今吾亦布衣姑弛擔于此且無一介與爾相聞爾何取于我而拳拳若是乎吾無乃克謹名節未始得罪于鄉黨乎抑爾之聞見有異于眾人乎既嘆而去五六年矣而不忘于心近者予有喪繢又使其子來賻辭益遜意益勤顧無以荅遂録向所言者贈之使刻石為新城院記云時則皇佑三年冬十有二月也（元佑辛未轉運副使張商英天覺過新城院題詩云昔讀旴川集嘗聞泰伯賢新成文刻在往事野僧傳氣格終驚俗光芒合貫天田翁不知價只得十千錢宣和庚子朱褒世德自國門待次還郷道過新成院讀泰伯先生記張丞相詩欣嘆久之恐丞相未知泰伯之志也作絶句題于后云泰伯文章自昔傳虹霓白日貫青天先生欲作酕醄醉斗酒何妨受十千）

撫州菜園院記

浮屠師曰：可棲居建昌之交陽山善持其佛之法而言行不妄且長于醫故士大夫禮之慶厯三年秋八月來抵予曰：棲臨川人母固無恙而異父弟亦學佛今住菜園院曰：智賓者是也茲院之廢數十年矣寳元中其鄉人請于邑大夫愿得智賓居之賓之來則四顧梗莽無一瓦尺木之業棲告之曰：吾嘗患吾佛之徒將游吾州而未能進必休于近郊之逆旅乞錢炊食雜于博徒倡女間甚污吾法今茲院與城相望果能興之以舍吾徒豈不滿志矧吾弟主之而吾母居其旁足以躬晨夕之養外張吾教內便吾家是不資他人吾力可為由此盡散槖中凡醫之所得者給之說法者曰：堂事佛者曰：殿館僧有位具饌有所大抵墻屋器用皆棲之為也工將畢矣幸為棲志之予曰：浮屠人盡心于塔廟固其職耳能不以禍福誘脅殫吾民之力者蓋未之見今棲以醫售其得財乃自奉其法而不掠于人且厚其弟以安乎母不離吾孝友之道言乎其黨抑可尚巳故書以授之使掲諸石云

修梓山寺殿記

天下名山水域為佛墜者什有八九其次一泉一石含清吐寒粗逺塵俗處靡不為桑門所蹈藉蓋佛之威靈赫赫于世僧之辯慧有以得之故國不愛其土民不愛其財以割以裂奉事之弗暇建昌軍江表之上游也地靈源長筆不可譜由治城東走十余里峰者如引岡者如頓渟者影毛發噴者化云霧其間據形勝起塔廟者往往而有梓山院乃其一焉道阻而僻游從之士罕至目不睹紛華耳不聞勢利惟松君竹侯鼓舞風韻猿悲鳥哀將送歲月宅于是者茍有以存諸心其安穩何如哉然殿宇之作其來積久筑者以圯蓋者以坼莊嚴不充瞻禮無地軍教練使吳臻家故饒財心且喜事由景佑中始謀營建凡立屋四楹塑像九軀所以奉經教福祖考也噫佛以大智慧獨見性情之本將驅羣迷納之正覺其道深至固非悠悠者可了若夫有為之法曰：因與果謂可變苦而樂自人而天誠孝子慈孫所不能免也則斯殿之成與吳氏之用心亦可嘉已見屬為記其何以辭時則歲在辛已康定二年秋九月也

邵氏神祠記

李覯曰：天子之祀曰：泰厲諸侯曰：公厲大夫曰：族厲謂古之有天下國家而滅絶無后其鬼無歸故與人為厲耳江南地熱濕四時多癘疾其病者謝去醫藥閉門不與親戚通而歸死于神神之號名則曰：某王某王無乃所謂古之有天下國家而滅絕無后者邪當其氣盛而病革禳祈不可解則皆謂神曰：五通者能有力于其間故牲毛酒滓狼戾于五通之室矣建昌治城北有民邵氏世奉五通禱祠之人日累什百景佑元年冬里中大疫而吾家與焉乃使人請命于五通神不能言決之以竹杯珓時老母病不識人妻子暨予相繼困甚唯五通諗以無害疾之解去皆約日時雖寳龜泰筮弗是過巳噫五通之為神不名于舊文不次于典祀正人君子未之嘗言而有功于予其可以廢巖巖者石可伐可磨惟德之報焉知其它