皇佑續(xù)藁序
覯慶厯癸未秋録所著文曰：退居類藁十二巻后三年復(fù)出百余首不知阿誰盜去刻印既甚差謬且題外集尤不韙心常惡之而未能正于今又六年所得復(fù)百余首暇日取之合二百三十八首以續(xù)所謂類藁者噫行年四十四疾疹日發(fā)作其于文字間尚克有進(jìn)也歟續(xù)藁凡八巻時(shí)又有周禮致太平論十巻孤行焉皇佑四年八月庚子序
延平集序
世俗見孔子不用而作經(jīng)乃言圣賢得志則在行事不在書也噫孔子誠不用矣堯舜禹湯時(shí)圣賢有不得志者乎奚其為典謨訓(xùn)誥哉成王周公時(shí)有不得志者乎奚其為雅頌哉心之志志之言言之文若凍餒然孰謂得志而不衣食哉用之大其言者愈大虞書之厯象日月星辰夏后之賦貢九州島周人之職三百六十官不已大乎今之君子固多靳儒至于布衣閭巷尚曰：賢者行而已不必文也彼顏閔氏時(shí)夫子在蓋無可復(fù)言非為有德行不著書也游夏之徒不在德行科亦不措一辭子思孟軻豈無德行乎是皆不才子無功于文而雷同此說以自慰耳建安宋貫之仕逾二十年用雖不大志亦未得然有君親之奉有政事之勤在他人投筆久矣而貫之拳拳不翅褐博其學(xué)要諸仲尼余鮮取焉多聞而敏所向靡不克故集而行之者四五去年秋以南劍監(jiān)郡假守昭武既期又成十巻目以示覯曰：延平集覯嘆今人之異乎古美貫之之異乎今孰告吾君而大用之其言又有大于此者因序以冠其首時(shí)則慶厯七年冬十有二月也
送余疇若南豐掌學(xué)序
工必以般者為其材巨木作寢廟也彼環(huán)堵則何工不可御必以良者為其策天驥逐光景也彼一駑則何御不可師必以孔子之徒者為其驅(qū)善性入訓(xùn)典也彼曲藝則何師不可今天下號多士而南豐大邑也讀儒書者蓋百數(shù)薦于鄉(xiāng)第于廷往往有之大理丞周君出宰之一年乃立學(xué)于先圣之廟命吾友余堯輔掌其教夫周丞之明豈曰：邑之人未嘗學(xué)且?guī)熜叭羰莿t服大袂之衣與令長抗賓主禮者何自出也是其有學(xué)有師久矣然猶汲汲于斯者其將以先王之道浴而熏之耳其將使其聞仁義忠信之說知夫古之所謂儒者如彼其大也然后進(jìn)可以治乎國退可以齊乎家出乎已而加乎人罔不曰：宜者是周丞上為天子育人材下為一邑減爭斗之獄也不然何地不可居何人不可法何必縣學(xué)之興而堯輔教之邪堯輔好古博學(xué)慷慨有行義斯足以應(yīng)周丞之指惟學(xué)者何如耳至之日以吾言告之謂之是邪請?jiān)谙嘛L(fēng)以賀謂之非邪敢因是而吊焉故為序
送嚴(yán)介序
景佑中建陽嚴(yán)君以經(jīng)術(shù)有名客授于茲邑予時(shí)多故未始與游而見之者數(shù)矣一別不相聞今茲復(fù)來乃知其久于江淮間自楚徂宿所至為人師以親老故歸養(yǎng)焉善哉昔申生不行而死君子不以為孝章子得罪于父出妻屏子而孟軻禮貎之必不得巳以情恕可也嚴(yán)君在外二十余年蓋亦不得巳者矣舜號泣于旻天負(fù)罪引慝見瞽瞍瞽亦信順之唯圣人能以至誠感動(dòng)其親嚴(yán)君向時(shí)既不能感動(dòng)然而人情老且病則憶念子孫雖有忿怒宜自消釋嚴(yán)君之歸養(yǎng)此其時(shí)也若是則經(jīng)術(shù)之名固不謬其為人師益無愧矣至和元年秋八月丁未旴江李覯序
敘陳公燮字
陳公燮初字思道以避耆舊諱請改焉予命之曰：中道夫道者通也無不通也孰能通之中之謂也居?xùn)|焉則逺于西南焉則逺于北立乎中則四方均焉故易曰：黃中通理凡卦以得中為貴茲圣人之意也有問身之安者必對以導(dǎo)養(yǎng)也有問食之美者必對以牲牢也言不可不先其大者也病偃于床而不肯納藥石曰：人教我以導(dǎo)養(yǎng)矣可乎餓踣于地而不肯受糗糒曰：人教我以牲牢矣可乎緩急之勢異也古之言王道者是亦先其大者也后之執(zhí)王道者是以輕藥石賤糗糒病餓且不救者也王莽亦嘗井田矣房管亦嘗車戰(zhàn)矣豈不取笑孔子謂微管仲吾其被發(fā)左袵而曰：無道桓文之事者過也荀卿之非孟子畧法先王而不知其統(tǒng)太史公論儒者博而寡要?jiǎng)诙鵁o功亦有以也吾觀夫子之行如天焉其變化非凡可測于鄉(xiāng)黨恂恂居是邦不非其大夫?qū)栮囈再薅怪翞樗緝銜A谷時(shí)則不同也謂賜也億則屢中由也不得其死至存父母之國則使子貢惡言不入于耳則取子路使二子生乎今之世則暴人也詐人也掌教化者將不齒焉其何髙第之有哉夫子多能鄙事以博奕為賢乎已辭人之作或因于物或發(fā)乎情雖不有用幸愈乎博奕也而俗儒必非之五子之歌韻矣系辭首章對矣使今世為之將以聲律坐矣禮有本末用有先后本末副焉固醇矣有其本以慢其末古人或不免焉畧其本而詳其末今人豈少哉雖然自治可也父兄之于子弟師之于徒亦可也欲以區(qū)區(qū)之有而齊天下之人汰哉見人一動(dòng)作一笑語衣冠裳履之間則斷夫賢不肖張目大言以不恤強(qiáng)御為烈此今人之敝也道之不行蓋儒者自取之秦燔書漢鉤黨使典章淪陷人士闉厄到今恨之豈唯在上者之過有由然也夫知道者無古無今無王無霸無治無亂惟用與不用耳公燮自閩來學(xué)志厲而材美庶乎其有成閩之后生多好學(xué)者或傳其文有可愛恱而未獲與之語因公燮請字而教焉且使之歸以告
敘張延之字
張君延之解官鉛山遇我于葛陂神清氣和其言語可聽雖一面知其非俗子以立字未善責(zé)于我我應(yīng)之曰：所謂延者于兒豈不欲延其年以及髦期耶于家豈不欲延其寵祿世世無有窮耶如是無他力于仁而已矣孔子有仁壽積善余慶之說夫仁天下之美道殺身尚為之矧夫向勸甚明歴觀前志多有效驗(yàn)可不務(wù)哉故字之曰：伯仁酒困不能執(zhí)筆姑告其畧
敘陳司理字
豫章陳君名世南南方之卦離離者明也字之曰：公明明之義廣矣哉其在天也為日為月為星為晝?yōu)闀D在水為止在火為燎在金為鑒其在人也為視為思為智為文為見善為知過為應(yīng)變?yōu)榇龝r(shí)事親明則孝事君明則忠治事明則奸無所容聽言明則讒無所入臨財(cái)明則貧不失廉臨難明則死不失義凡天下之事未有不須明以濟(jì)者也然而圣人約之以道曰：蒙以養(yǎng)正明夷以蒞眾貴乎明于內(nèi)而晦于外也陳君公相子孫克守家法儒雅干正久次無悶斯有得于明者矣故敘以告至和二年冬十二月戊子旴江李覯序