海內東南陬以西者1。
1 郭璞云：“從南頭起之也。”珂案：郭注“從南頭起之也”應作“從東南頭起之也”。此經方位與海外南經所記方位恰相反。
甌居海中1。閩在海中2，其西北有山。一曰閩中山在海中3。
1 郭璞云：“今臨海永寧縣，即東甌，在岐海中也；音嘔。”王念孫云：“御覽州郡十七（卷一七一）引居作在。”楊慎云：“郭注岐海，海之岐流也，猶云稗海。”郝懿行云：“周書王會篇云：『歐人蟬蛇。』孔晁注云：『東越歐人也。』又云：『且甌文蜃。』注云：『且甌在越。』伊尹四方令云：『正東越漚，正南甌鄧。』疑甌與漚、歐并古字通也。”珂案：甌即東甌，即今浙江省舊溫州府地。又有西甌，即今廣西壯族自治區貴縣地。
2 郭璞云：“閩越即西甌，今建安郡是也，亦在岐海中；音旻。”吳任臣云：“郭璞以建安為西甌，非是。寰宇記：郁林廢黨州經善勞縣乃古西甌居，非閩也。”郝懿行云：“建安郡故秦閩中郡，見晉書地理志。漢書惠帝紀：『二年，立閩越君搖為東海王。』顏師古注云：『即今泉州是其地。』”珂案：此泉州即今福建省福州。
3 吳任臣云：“何喬遠閩書曰：『按謂之海中者，今閩中地有穿井辟地，多得螺蚌殼、敗槎，知洪荒之世，其山盡在海中，后人乃先后填筑之也。』”
三天子鄣山1在閩西海北2。一曰在海中。
1 郭璞云：“音章。”
2 郭璞云：“今在新安歙縣東，今謂之三王山，浙江出其邊也。張氏土地記曰：東陽永康縣南四里有石城山，上有小石城，云黃帝曾游此，即三天子都也。”郝懿行云：“海內東經云：『三天子都在閩西北。』無海字，此經海字疑衍。”
珂案：海內東經云：“浙江出三天子都，在蠻（字原作其，據王念孫、郝懿行校改）東，在閩西北，入海，余暨南。”又云：“廬江出三天子都，入彭澤西。一曰天子鄣。”海內經云：“南海之內，有山名三天子之都。”即此。其地大約在今安徽省境內黟山脈之率山。
桂林八樹1在番隅東2。
1 郝懿行云：“伊尹四方令（見周書王會篇——珂）云：『正南甌鄧桂國。』疑即此。”
2 郭璞云：“八樹而成林，信（宋本、毛扆本作言——珂）其大也。”郝懿行云：“劉昭注郡國志南海郡番禺引此經云：『桂林八樹在賁禺東。』水經？水注及文選游天臺山賦注引此經并作賁禺。又引郭注云：『八樹成林，言其大也。賁禺音番隅。』今本脫郭音五字，又言訛為信也。然上林賦注及張衡四愁詩注及初學記八卷引此經仍作番禺，蓋古有二本也。初學記引南越志云：『番禺縣有番禺二山，因以為名。』水經？水注又云：『縣有番山，名番禺，謂番山之禺也。』”
伯慮國1、離耳國2、雕題國3、北朐國4皆在郁水南。郁水出湘陵南海5。一曰相慮6。
1 郭璞云：“未詳。”郝懿行云：“伊尹四方令云：『正東伊慮。』疑即此。”
2 郭璞云：“鎪離其耳，分令下垂以為飾，即儋耳也。在朱崖海渚中。不食五谷，但噉蚌及藷藇也。”郝懿行云：“伊尹四方令云：『正西離耳。』郭云即儋耳者，此南儋耳也。又有北儋耳，見大荒北經（珂案：大荒北經云：『有儋耳之國，任姓，禺號子，食谷』）。儋當為聸。說文（十二）云：『聸，垂耳也；從耳，詹聲。南方聸耳之國。』”
3 郭璞云：“點（藏經本作黔，孫星衍亦校黔，是也——珂）涅其面，畫體為鱗采，即鮫人也。”郝懿行云：“伊尹四方令云：『正西雕題。』楚詞招魂王逸注云：『雕畫題，言南極之人，雕畫其，常食蠃？也。』桂海虞衡志云：『黎人女及笄，即黥頰為細花紋，謂之繡面女。』亦其類也。郭云即鮫人，恐非，或有訛字。鮫人見劉逵吳都賦注。”珂案：鮫人乃人魚，見海內北經“陵魚”節注，此雕題國人固非鮫人也。
4 郭璞云：“音劬；未詳。”郝懿行云：“疑即北戶也。爾雅疏引此經作北煦，戶、煦聲之轉。爾雅釋地四荒有北戶，郭注云：北戶在南。”
5 珂案：經文郁水，文選四子講德論李善注引作郁林；南海，宋本、吳寬抄本、毛扆本、明藏本均作南山。
6 畢沅云：“相字當為柏字，伯慮一作柏慮也。”
梟陽國1在北朐之西，其為人2人面長唇，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑3；左手操管4。
1 郝懿行云：“揚雄羽獵賦、淮南泛論訓并作嘄陽，左思吳都賦作梟羊，說文（十四）作梟陽。”
2 郝懿行云：“郭注爾雅（釋獸）狒狒引此經作其狀如人。”
3 郝懿行云：“郭注爾雅狒狒引此經云見人則笑。劉逵注吳都賦引此經與爾雅注同。高誘注淮南泛論訓亦云：『嘄陽山精，見人而笑。』是古本并如此。且此物唯喜自笑，非見人笑方亦笑也。故吳都賦云：『巢巢（果改禺）笑而被格。』劉逵注引異物志云：『梟羊善食人，大口。其初得人，喜笑，則唇上覆，移時而后食之。人因為筒貫于臂上，待執人，人即抽手從筒中出，鑿其唇于而得擒之。』是其笑惟自笑，不因人笑之證。以此參校，可知今本為非矣。其云為筒貫臂，正與此經左手操管合。”珂案：郝說是也。王念孫校同郝注。御覽卷九0八引山海經云：“巢巢（果改禺）……見人則笑。”引圖贊亦云：“巢巢（果改禺）怪獸，被發操竹；獲人則笑，唇蓋其目；終亦號咷，反為我戮。”足證古本此經實作見人則笑。
4 郭璞云：“周書曰：『州靡？？者，人身反踵，自笑，笑則上唇掩其面。』爾雅（何焯校增“亦”字——珂）云？？。大傳曰：『周書成王時州靡國獻之。』海內經謂之贛巨人。今交州（孫星衍校改州作址——珂）南康郡深山中皆有此物也。長丈許，腳跟反向，健走，被發，好笑；雌者能作汁，灑中人即病：土俗呼為山都。南康今有贛水，以有此人，因以名水。猶大荒（大荒南經）說地有蜮人，人因號其山為蜮山，亦此類也。”郝懿行云：“周書王會篇作州靡費費，郭引作？？，說文（十四）引作囗囗，蓋所見本異也。又所引爾雅（釋獸）當為狒狒。”
珂案：海內經云：“南方有贛巨人，人面長唇，黑身有毛，反踵，見人則笑，唇蔽其目，因可逃也（長唇原作長臂，則原作笑亦，目原作面，可原作即，從王郝諸家校改）。”即此。周書王會篇云：“州靡費費，其形人身反踵，自笑，笑則上唇翕其目，食人；北方謂之吐嘍。”是郭注所引也。孔晁注：“州靡，北狄也；費費曰梟羊，好立，行如人，前足指長。”費費即？？、狒狒，猿猴之類也。又名山？。山海經北山經云：“獄法之山，有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山？，其行如風，見則天下大風。”亦名山囗。神異經西荒經云：“西方深山中有人焉，身長尺余，袒身捕蝦蟹，性不畏人。見人止宿，暮依其火以炙蝦蟹。伺人不在而盜人鹽，以食蝦蟹，名曰山臊（囗），其音自叫。人嘗以竹著火中，爆烞而出，臊皆驚憚。犯之令人寒熱。此雖人形而變化，然亦鬼魅之類，今所在山中皆有之。”荊楚歲時記亦云：“正月一日，？鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。”謂此也。亦名山都。祖沖之述異記云：“南康有神，名曰山都，形如人，長二尺余，黑色，赤目，發黃被身。于深山樹中作窠，窠形如堅鳥卵，高三尺許。此神能變化隱身，罕睹其狀，蓋木客、山囗之類也。”（古小說鉤沉輯）均已從普通猿猴類動物演變而為神異之物。其尤甚者，乃至轉化而為一種能為妖異之鳥。搜神記卷十二云：“越地深山中有鳥，大如鳩，青色，名曰『冶鳥』，穿大樹作窠，如五六升器。若有穢惡及其所止者，則有虎通夕來守，人不去，便傷害人。時有觀樂者，便作人形，長三尺，至澗中取石蟹，就人炙之，人不可犯也。”然韋昭注國語（魯語），乃以為山囗者，即古一足之夔，云：“夔一足，越人謂之山繰（囗），人面猴身，能言。”抱樸子登涉篇亦云：“山中山精之形如小兒，而獨足，足向后，喜來犯人。人入山谷，夜聞其音聲笑語，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。又有山精如鼓，赤色，亦一足，其名曰暉（足向后原作走向后，人入山谷原作人入山若，據御覽卷八八六引改）。”所謂蚑或暉之山精亦一足之夔也。然夔古傳乃為牛形（大荒東經），或為龍軀（說文五），至此而又或為鳥體，或為猴軀，或作人形：亦知神話傳說之錯綜復雜，演變無定也。唐段成式酉陽雜俎諾皋記下云：“山蕭一名山臊，神異經作囗，永嘉郡記作山魅，一名山駱，一名蛟，一名濯肉，一名熱肉，一名暉，一名飛龍。如鳩，青色，一名冶鳥。巢大如五斗器，飾以土堊，赤白相見（閑），狀如射侯，犯者能役虎害人，燒人廬舍。俗言山魈。”其名暉者，？也，山？也，夔之音轉也；名蛟者，囗之音轉或蚑之訛文也：山囗名目之大凡見于此矣。
兕在舜葬東，湘水南1，其狀如牛，蒼黑，一角2。
1 郝懿行云：“皆說圖畫如此。”
2 珂案：南次三經云：“禱過之山，其下多犀、兕。”郭璞注：“犀似水牛。兕亦似水牛，青色，一角，重三千斤。”謂此也。“三”字衍（爾雅釋獸郭注同此注，無“三”字）。初學記卷七引竹書紀年云：“周昭王十六年，伐楚荊，涉漢，遇大兕。”古代中國南方，固有此兇猛之動物也。
蒼梧之山，帝舜葬于陽1，帝丹朱葬于陰2。
1 郭璞云：“即九疑山也。禮記（檀弓上）亦曰：『舜葬蒼梧之野。』”珂案：海內經云：“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界中。”即郭注所本也。此云“帝丹朱葬于陰”，大荒南經則云：“赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。”郭璞注：“叔均，商均也，舜巡狩，死于蒼梧而葬之，商均因留，死亦葬焉，墓在今九疑之中。”或為堯子丹朱，或為舜子商均，要皆傳聞不同而異其辭耳。關于舜之神話，見海內經“蒼梧丘”節注2。