2　郝懿行云：“黑下當脫齒字。王逸注楚詞招魂云：『黑齒，齒牙盡黑?！桓哒T注淮南墬形訓云：『其人黑齒，食稻啖蛇，在湯谷上?！皇枪疟居旋X字之證。太平御覽三百六十八卷引此經黑下亦有齒字?！辩姘福河[九三三引此經黑下亦有齒字，有齒字是也。

3　郭璞云：“一作一青蛇?！?

4　郝懿行云“首蓋齒字之訛也。古文首作冏（口改三），齒作自（二改三），形近相亂，所以致訛?！辩姘福汉抡f有是有非。其非者，此經文例，一曰以下，皆劉秀校書時所列別本異文，上文既有“為人黑（齒）”語，則此處不當更作“為人黑齒”。黑首，宋本、藏經本俱作黑手，同音易訛，猶世本敤手或又作敤首：尤可見此經黑首非黑齒也。其是者，黑齒國民，其最要特征，仍當是黑齒，無由是黑首之理，別本異文作黑首者，亦緣齒、首古文形似而致誤如郝所說，然當在劉秀校經以前，非劉秀所列別本異文本身有誤也。

下有湯谷1。湯谷上有扶桑2，十日所浴3，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝4。

1　郭璞云：“谷中水熱也?！辩姘福簻龋蜃鲿D谷；淮南子天文篇：“日出于旸谷，浴于咸池?！睍鴪虻洹胺置酥?，宅嵎夷，曰旸谷。”史記五帝本紀作旸谷。索隱云：史記舊本作湯谷，又引淮南子舊本亦作湯谷。楚辭天問：“出自湯谷，次于蒙汜。”知固早有作湯谷者。說文作旸谷亦作崵谷。歸藏啟筮（玉函山房輯佚書輯）作陽谷。湯、旸、崵、陽一也，古書無定。

2　郭璞云：“扶桑，木也?！蓖跄顚O云：“（文選）月賦注引作：『湯谷上有扶木；郭璞曰：扶木，扶桑也?！弧辩姘福簱?，經文扶桑當作扶木；郭注“扶桑，木也”當作“扶木，扶桑也”。扶桑者，文選思玄賦注引十洲記云：“葉似桑樹，長數千丈，大二十圍，兩兩同根生，更相依倚，是以名之扶桑?！鄙w神木也。又名若木。說文六作？，云：“日初出東方湯谷所登；榑桑，？木也，象形。”或又傳在西極。大荒北經云：“大荒之中，有衡石山、九陰山、灰（原作泂，據宋本改）野之山。上有赤樹，青葉赤華，名曰若木，生昆侖西附西極（以上七字系經文誤作郭注者，據王念孫、郝懿行校復）?！焙冉浽疲骸澳虾Ｖ畠?，黑水青水之閑，有木名曰若木?！彪x騷云：“折若木以拂日兮?！蓖跻葑ⅲ骸叭裟驹诶鑫鳂O，其華照下地?！被茨蠅椥纹疲骸叭裟驹诮疚?，末有十日，其華照下地?！苯晕鳂O之若木也。

3　珂案：大荒南經云：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，據宋本改）于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日?！奔创耸?。十日，帝俊之子也。

4　郭璞云：“莊周云：『昔者十日并出，草木焦枯。』（珂案：郭引莊周，蓋齊物論文，惟『草木焦枯』作『萬物皆照』。）淮南子亦云：『堯乃令羿射十日，中其九日，日中烏盡死?！浑x騷所謂『羿焉畢日？烏焉落羽』者也。歸藏鄭母經云：『昔者羿善射，畢十日，果畢之?！患晨ぶ駮唬骸贺芳准次唬游骱?，有妖孽，十日并出?！幻鞔俗匀恢?，有自來矣。傳曰：天有十日，日之數十。此云九日居下枝，一日居上枝。大荒經（大荒東經——珂）又云：『一日方至，一日方出?！幻魈斓仉m有十日，自使以次第迭出運照，而今俱見，為天下妖災，故羿稟堯之命，洞其靈誠，仰天控弦，而九日潛退也。假令器用可以激水烈火，精感可以降霜回景，然則羿之鑠明離而斃陽烏，未足為難也。若搜（郝懿行云：『疑當為揆字之訛?！唬┲Ｇ?，則無理矣。然推之以數，則無往不通。達觀之客，宜領其玄致，歸之冥會，則逸義無滯，言奇（藏經本作奇言，孫星衍校同——珂）不廢矣。”

珂案：關于羿射十日之神話，始見于楚辭天問：“羿焉彃日？烏焉解羽？”郭注所謂離騷者。其后淮南子本經篇乃詳載其事云：“堯之時十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。于是天下廣狹、險易、遠近，始有道里。”郭引淮南子“羿射九日，日中烏盡死”云云，今本無之。而論衡各篇所引，尤與今本違異。對作篇云：“淮南書言：堯時十日并出，堯上射十日?！闭f日篇云：“淮南書又言：燭十日。堯時十日并出，萬物焦枯。堯上射十日，以故不并一日出也?！备刑撈疲骸叭逭邆鲿裕簣蛑畷r，十日并出，萬物焦枯。堯上射十日，九日去，一日常出?！本陨涫照邽閳蚨囚唷Ｋ^“儒者傳書”，蓋亦“淮南書”也。尋繹今本淮南子文義，下文既云“萬民皆喜，置堯以為天子”，固禮運所謂“選賢與能”之意，則以射日除害事徑屬之堯似較屬之堯所使羿更近情理，或論衡作者所見乃真古本淮南子歟？疑關于射日除害神話，初本有兩種民間傳說，一屬之堯，一屬之羿。屬之羿者更占優勢，后人乃于古本淮南子“堯乃”下增“使羿”二字，以為今本狀態，于是堯射日之神話遂泯，羿射日之神話獨昌焉。至于郭注引淮南子云：“羿射中其九日，日中烏盡死”者，傳“日中有踆烏”（淮南子精神篇），即三足烏，又稱陽烏、金烏，天問所謂“彃日、解羽”者是也。本當是日之精魂，洞冥記又以為日馭。云：“東北有地日之草，西南有春生之草，三足烏數下地食此草。羲和欲馭，以手揜烏目，不聽下也。食草能不老，他鳥獸食此草，則美悶不能動矣?！保ň硭模┦怯謧髡f之演變也。

雨師妾在其北1，其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，為人黑身人面，各操一龜。

1　郭璞云：“雨師謂屏翳也。”郝懿行云：“楚詞天問云：『蓱號起雨?！煌跻葑⒃疲骸荷?，蓱翳，雨師名也；號，呼也?！怀鯇W記（卷二）云：『雨師曰屏翳，亦曰屏號。列仙傳云：“赤松子神農時雨師。”風俗通云：“玄冥為雨師?！薄唤癜赣陰熸w亦國名，即如（周書）王會篇有姑妹國矣。焦氏易林乃云：『雨師娶婦?！簧w假托為詞耳。王念孫云：“御覽鱗介五（卷九三三）無妾字?！辩姘福汗⒁嘀会層陰煟瘁屾x，或本無妾字歟？然據經文所寫“其為人黑，兩手各操一蛇”、“為人黑身人面，各操一龜”觀之，則雨師妾當確如郝懿行所云，是一國名，特郭璞未審其義，祗釋雨師耳。至御覽引無妾字，亦不過偶然漏落，非關宏旨也。

玄股之國在其北1，其為人衣魚2食（鳥區）3，使兩鳥夾之4。一曰在雨師妾北。

1　郭璞云：“髀以下盡黑，故云。”珂案：淮南子墬形篇有玄股民。大荒東經云：“有招搖山，融水出焉。有國曰玄股，黍食，使四鳥。”即此。

2　郭璞云：“以魚皮為衣也?！?

3　郭璞云：“（鳥區），水鳥也；音憂?！睏钌髟疲骸埃B區）即鷗，衣魚食鷗，蓋水中國也。”

4　珂案：高誘注淮南子墬形篇云：“玄股民，其股黑，兩鳥夾之。見山海經?！睋?，經文則“使兩鳥夾之”之“使”字衍，“其為人”下脫“股黑”二字。

毛民之國在其北1，為人身生毛2。一曰在玄股北。

1　郝懿行云：“毛民國依姓，禹之裔也。見大荒北經?！辩姘福捍蠡谋苯浽疲骸坝忻裰畤?，依姓，食黍，使四鳥。禹生均國，均國生役采，役采生修鞈，修鞈殺綽人。帝念之，潛為之國，是此毛民。”則禹所“潛為之國”者，乃禹之裔修鞈所殺之綽人而非修鞈，郝云毛民禹裔，疑非。毛民乃黃帝之裔，說見大荒北經“毛民國”節注?；茨献訅椥纹忻瘢哒T注云：“其人體半生毛，若矢鏃也?！?

2　郭璞云：“今去臨?？|南二千里，有毛人在大海洲島上，為人短小，而（宋本、吳寬抄本、毛扆本、明藏本、御覽九三三引、大荒北經注悉作面，作面是也——珂）體盡有毛，如豬能（御覽九三三引作熊，屬上讀，作熊是也——珂），穴居，無衣服。晉永嘉四年，吳郡司鹽都尉戴逢在海邊得一船，上有男女四人，狀皆如此。言語不通，送詣丞相府，未至，道死，唯有一人在。上賜之婦，生子，出入市井，漸曉人語，自說其所在是毛民也。大荒（北）經云『毛民食黍』者是矣?！辩姘福禾接[卷三七三引臨海異物志云：“毛人洲，在張嶼，毛長短如熊。周綽得毛人，送詣秣陵?！庇志砥呔?引土物志云：“毛人之洲，乃在漲嶼；身無衣服，鑿地穴處；雖云象人，不知言語；齊長五尺，毛如熊豕；眾輩相隨，是捕鳥鼠?！奔垂⑺^臨?？っ艘病?

勞民國在其北1，其為人黑2。或曰教民3。一曰在毛民北，為人面目手足盡黑4。

1　珂案：淮南子墬形篇有勞民，高誘注云：“勞民，正理躁擾不定。”

2　郭璞云：“食果草實也。有一鳥兩頭。”郝懿行云：“郭注此語疑本在經內，今亡。又奇肱國有鳥兩頭，見海外西經，非此?！辩姘福簩O星衍校本亦以此二語系經文誤入注中，初云照改，后又云，此不必改。揆此二語之意，均說圖之詞，當系經文無疑。孫初云照改后又云不必改者，或見御覽七九0引亦已作注，則誤當在御覽引以前也。海外西經云：“奇肱之國……有鳥焉，兩頭，赤黃色，在其旁。”亦系經文，可證此亦當是經文。

3　郝懿行云：“勞、教聲相近?！?

4　郝懿行云：“今魚皮島夷之東北有勞國，疑即此，其人與魚皮夷面目手足皆黑色也?！?

東方句芒，鳥身人面，乘兩龍1。

1　郭璞云：“木神也；方面素服。墨子曰：昔秦穆公有明德，上帝使句芒賜之壽十九年。”珂案：墨子明鬼下篇云：“昔者鄭穆公，當晝日中處乎廟，有神入門而左，鳥身，面狀正方。鄭穆公見之，乃恐懼奔。神曰：『無懼，帝享女明德，使予賜女壽十年有九；使若國家蕃昌，子孫茂，毋失鄭?！荒鹿侔莼?，曰：『敢問神名？』曰：『予為句芒。』”此即郭注所引；惟鄭穆公郭引作秦穆公。論衡福虛篇及無形篇，亦均引作秦穆公。鄭穆公無“明德”可考，秦穆公則尚有以五羊皮易百里奚舉為相（史記秦本紀）、赦食駿馬肉之野人卒得其助以克晉（呂氏春秋愛士篇）之類“明德”，故今本墨子作鄭穆公訛也。尚書大傳云：“東方之極，自碣石東至日出榑木之野，帝太皞神句芒司之。”呂氏春秋孟春紀高誘注云：“句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神?！奔创司涿⒁?。然或又傳為少皞之叔，左傳昭公二十九年：“少皞氏有四叔：曰重，……使重為句芒。”則知古來傳說本無定也。

建平元年四月丙戌（吳任臣云：“哀帝乙卯歲也。”珂案：即公元前六年），待詔太常屬臣望（吳任臣云：“太常初名奉常，景帝六年改，其屬有六太、六令等官。望疑是丁望。”）校治，侍中光祿勛臣龔（吳任臣云：“侍中加官也。光祿勛初為郎中令，武帝太初元年更名。龔，王龔也。”）、侍中奉車都尉光祿大夫臣秀（吳任臣云：“奉車都尉武帝時置，秩比二千石。光祿大夫初為中大夫，亦太初元年改。秀，劉歆也?！保╊I主省。