1　郝懿行云：“龍魚，郭氏江賦作龍鯉，張衡思玄賦仍作龍魚，淮南墬形訓作（石龍）（按今本作硥——珂）魚，高誘注云：『（石龍）魚如鯉魚也，有神圣者乘行九野，在無繼民之南。（石龍）音蚌。』”珂案：龍魚，疑即海內北經所記陵魚，蓋均神話傳說中人魚之類也。龍、陵一聲之轉，一也；龍魚陵居，陵魚當亦因其既可居水，復可居陵而號陵魚，二也；龍魚似鯉，謂之龍鯉，陵魚亦似鯉，謂之陵鯉，三也；龍魚“一曰？”，爾雅釋魚云“鯢大者謂之？”，本草綱目云“鯢魚，一名人魚”；而“人面手足魚身在海中”之陵魚，正是人魚形貌，四也。有此四者，故謂龍魚即海內北經所記之陵魚。

2　郭璞云：“或曰：龍魚似貍，一角。”郝懿行云：“貍當為鯉，字之訛。李善注（文選）江賦引此經云：『龍鯉陵居，其狀如鯉，或曰龍魚一角也。』蓋并引郭注。又注思玄賦引此經云：『龍魚陵居在北，狀如鯉。』高誘注淮南墬形訓亦云『如鯉魚也』，可證。”珂案：郝說是也，王念孫校亦同郝說。宋本經文注釋鯉字均作貍，藏經本注釋作貍，亦訛。

3　郭璞云：“音遐。”畢沅云：“一作如？，言狀如鯢魚有四腳也。爾雅（釋魚）云：『鯢大者謂之？。』”

4　郭璞云：“九域之野。”珂案：藝文類聚卷九十六引郭氏圖贊曰：“龍魚一角，似鯉居陵；候時而出，神圣攸乘；飛騖九域，乘云上升。”可謂得其概要。

5　郭璞云：“鱉音惡橫也。”郝懿行云：“注有訛字，所未詳；明藏本作鱉，音猶也，亦訛。”珂案：宋本郭注“鱉音”下空一字。

白民之國1在龍魚北，白身被發2。有乘黃，其狀如狐，其背上有角3，乘之壽二千歲4。

1　珂案：淮南子墬形篇有白民。大荒西經云：“有大澤之長山。有白民之國（白民原作白氏，據宋本改——珂）。”即此。大荒東經云：“有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民。白民銷姓，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。”或當是另一國，非此。參見大荒東經“白民國”節注2。

2　郭璞云：“言其人體洞白。”珂案：淮南子墬形篇高誘注云：“白民白身，民被發，發亦白。”

3　郭璞云：“周書曰：『白民乘黃，似狐，背上有兩角。』即飛黃也。淮南子曰：『天下有道，飛黃伏皁。』郝懿行云：“周書王會篇云：『乘黃似騏。』郭引作似狐。初學記（卷二十九）引與郭同。博物志（外國）亦作狐。兩角，初學記作肉角，皆所見本異也。郭又引淮南子者，覽冥訓云：『青龍進駕，飛黃伏皁。』乘黃又即訾黃。漢書禮樂志云：『訾黃何不徠下？』應劭注云：『訾黃一名乘黃，龍翼而馬身，黃帝乘之而仙。』”

4　珂案：初學記、博物志并作三千歲。

肅慎之國1在白民北，有樹名曰雄2常3，先入伐4帝，于此取之5。

1　珂案：大荒北經云：“大荒之中，有山名曰不咸。有肅慎氏之國。”淮南子墬形篇有肅慎民。周書王會篇云：“稷慎大麈。”孔晁注云：“稷慎，肅慎也。”

2　郭璞云：“或作雒。”

3　珂案：經文雄常，淮南子墬形篇作雒棠，云“雒棠、武人在西北陬”，高誘注云：“皆日所入之山名也。”疑非。雒棠當即此經之雄（郭云“或作雒”）常，木名也。

4　珂案：宋本、吳寬抄本、毛扆本、藏經本俱作代。

5　郭璞云：“其俗無衣服，中國有圣帝代立者，則此木生皮可衣也。”珂案：經文先入伐帝，于此取之，王念孫云：“御覽東夷五（卷七八四）作『先人代帝，于此取衣』，木部十（卷九六一）作『圣人代立，于此取衣』。”珂案：據郭注，作“圣人代立，于此取衣”是也。孫星衍校亦作“圣人代立，于此取衣”。如此始與郭注相應。

長股之國1在雄常北，被發2。一曰長腳3。

1　珂案：大荒西經云：“西北海之外，赤水之東，有長脛之國。”即長股國也。淮南子墬形篇有長股民。

2　郭璞云：“國在赤水東也。長臂人身如中人而臂長二丈，以類推之，則此人腳過三丈矣。黃帝時至。或曰，長腳人常負長臂人入海中捕魚也。”郝懿行云：“長臂國已見海外南經。郭云臂長二丈，二當為三，字之訛也。初學記十九卷引郭氏贊云：『雙臂三丈，體如中人；彼曷為者，長臂之人；修腳是負，捕魚海濱。』案修足即長腳。郭注穆天子傳（卷二）云：『長腳人國，又在赤海東。』謂是也。”珂案：郭注長股國“黃帝時至”者，路史后紀五注引尸子云：“四夷之民有貫胸者，深目者，長股者，黃帝之德皆致之。”蓋本此。

3　郭璞云：“或曰有喬國，今伎家喬人，蓋象此身。”吳任臣曰：“喬人，雙木續足之戲，今曰蹻。”

西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍1。

1　郭璞曰：“金神也；人面、虎爪、白毛，執鉞。見外傳。”

珂案：郭說蓐收，本國語晉語二文。晉語二云：“虢公夢在廟，有神人面、白毛、虎爪，執鉞，立于西阿，公懼而走。神曰：『無走。帝命曰：使晉襲于爾門。』公拜稽首，覺，召史囂占之，對曰：『如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。』公使囚之，且使國人賀夢。……六年，虢乃亡。”此一刑戮之神，至山海經西次三經又為司日入之神。西次三經云：“泑山，神蓐收居之，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。”郝懿行云：“紅光蓋即蓐收也。”近是。此神或以為是少皞之子。呂氏春秋孟秋篇“其神蓐收”高誘注云：“少皞氏裔子曰該，皆（實？）有金德，死托祀為金神。”或以為是少皞之叔。左傳昭公二十九年：“少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟窮桑。”尚書大傳云：“西方之極，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之。”蓐收，少皞之佐也。楚辭大招云：“魂乎無西，西方流沙，漭洋洋只；豕首縱目，被發鬤只；長爪踞牙，俟笑狂只。”王逸注：“此蓋蓐收神之狀也。”則在世人心目中，此一刑戮之神，又倍增其獰猛之氣矣。

海外自東北陬至西北陬者1。

1　畢沅云：“淮南子墬形訓云『自東北至西北陬』同，而起跂踵民，終無繼民，與此文正倒。疑淮南子當作自西北方至東南方，或傳寫之誤也。”珂案：畢說非也；淮南子文不誤，此文自誤。此云：“自東北陬至西北陬”，則文中諸國均應西向。今既云“〤〤國在其東”，可見應是“自西北陬至東北陬”，“東”“西”二字適倒。且海外西經“自西南陬至西北陬”起滅蒙鳥，終長股國，長股國自應在西北陬；今既云“無綮之國在長股東”，則無綮之國豈非西北陬之國而何？淮南子自東北至西北方，故起跂踵民，終無繼民；此與相反，故起無綮之國（無繼民），終跂踵國。

無綮之國1在長股東，為人無綮2。

1　郭璞云：“音啟，或作綮。”畢沅云：“說文無綮（纟改月）字，當為綮，或作啟、繼皆是。廣雅作無啟，淮南子作無繼民，高誘注云：『其人蓋無嗣也，北方之國也。』與郭義異。字林始有綮字，云（月端）腸，見廣韻。郭蓋以此為說，其實非古字古義也。”珂案：畢說是也，當從廣雅作無啟；無啟，無繼也，正高誘注淮南子所謂“其人蓋無嗣也”之義。無嗣而有國，當因其人能如郭注所云“死百廿歲乃復更生”，實不死也。大荒北經有繼無民，又云“無繼子食魚”，“繼無”自是“無繼”之倒，王念孫、郝懿行并校作無繼，則此“無綮之國”者，尤可證其當作“無啟之國”也。

2　郭璞云：“綮，肥腸也。其人穴居，食土，無男女，死即薶之，其心不朽，死百廿歲乃復更生。”珂案：郭注“綮，肥腸也”，肥腸當為腓腸，即脛骨后之肉，今俗呼為小腿肚者是。然綮應作啟，已如上說，郭注因綮為說，不免失之。大荒北經云：“有繼無民，繼無民任姓，無骨子，食氣魚。”即無啟之國也。博物志異人云：“無綮民，居穴食土，無男女，死埋之，其心不朽，百年還化為人。細民，其肝不朽，百年而化為人，皆穴居處。二國同類也。”無綮民自本郭注為說，又增細民。而酉陽雜俎于此二說外，復增錄民，云：“錄民，膝不朽，埋之百二十年化為人。”則未免有重床疊屋之感矣。

鐘山之神，名曰燭陰1，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風2，身長千3里。在無綮之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下4。

1　郭璞云：“燭龍也，是燭九陰，因名云。”珂案：大荒北經云：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”燭龍之稱燭陰，蓋以此矣；章、鐘則一聲之轉也。楚辭天問云：“日安不到？燭龍何耀？”大荒北經郭璞注引詩含神霧云：“天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精（火字原脫，據李善注雪賦引補）以往照天門中也。”此所謂“燭陰”也。鐘山以其不見日，故常寒，此大招之所謂“魂乎無北，北有寒山，逴龍（燭龍）艷只”之“寒山”也。古小說鉤沉輯玄中記云：“北方有鐘山焉，山上有石首如人首，左目為日，右目為月，開左目為晝，閉右目為夜；開口為春夏，閉口為秋冬。”此“人面蛇身”之鐘山山神雖已化為“石首”，然其神力固猶昨也。說者謂此神當即是原始的開辟神，征于任昉述異記：“先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。”廣博物志卷九引五運歷年記（三國吳徐整著）：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。”信然。盤古蓋后來傳說之開辟神也。

2　郭璞云：“息，氣息也。”王念孫云：“御覽時序十二（卷二七）作息則為風。”

3　王念孫云：“類聚鱗介部（卷九六）千上有三字。”

4　郭璞云：“淮南子曰：『龍身一足。』”珂案：淮南子墬形篇云：“燭龍在雁門北，蔽于委羽之山，不見日；其神人面龍身而無足。”是郭所引也；一字訛。

一目國1在其東，一目中其面而居。一曰有手足2。

1　珂案：淮南子墬形篇有一目民。大荒北經云：“有人一目，當面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。”即此。海內北經云：“鬼國在貳負之尸北，為物人面而一目。”鬼、威音近，當亦是一目國也。論衡訂鬼篇引山海經（今本無）云：“北方有鬼國，說螭者謂之龍物也。”何所謂“龍物”，則語焉而不詳也。

2　郝懿行云：“有手足三字疑有訛。”珂案：“一曰有手足”五字，或涉下文“柔利國在一目東，為人一手一足”而衍。

柔利國1在一目東，為人一手一足，反2，曲足居上3。一云留利之國4，人足反折5。

1　珂案：大荒北經云：“有牛黎之國。有人無骨，儋耳之子。”即柔利國也，牛黎、柔利音皆相近；儋耳即聶耳也。博物志異人云：“子利國人，一手二足，拳反曲。”子當為柔，二當為一，并字形之訛也。

2　珂案：，古膝字，宋本、藏經本并作膝。

3　郭璞云：“一腳一手反卷曲也。”

4　珂案：留、柔之聲亦相近。

5　郝懿行云：“足反卷曲，有似折也。”

共工1之臣曰相柳氏2，九首，以食于九山3。相柳之所抵，厥為澤溪4。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷種5。禹厥之，三仞三沮6，乃以為眾帝7之臺8。在昆侖之北9，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺10。臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色11，首沖南方12。