羊舌族氏

歐陽詢《藝文類聚羊門》記一事云：“昔有攘羊者，以羊頭遺晉叔向，向母埋之不食。后三年，攘羊事發。追捕向家，檢羊骨肉都盡，惟有舌存。國人異之，遂以羊舌為族?！辈挥浰?。予按，叔向得姓久矣，蓋詢所聞之誤也?！洞呵镒笫蟼鳌罚骸伴h公二年，晉羊舌大夫為軍尉?！倍蓬A注曰：“羊舌大夫，叔向祖父也?！笨追f達曰：“此人生羊舌職，職生叔向，故為叔向祖父?！蹲V》云：羊舌氏，晉之公族。羊舌，其所食邑也。或曰：羊舌氏，姓李，名果。有人盜羊而遺其頭，不敢不受，受而埋之。后盜羊事發，辭連李氏。李氏掘羊頭而示之，以明己不食。惟識其舌，舌存因得免，號曰羊舌氏也?！?

胡笳十八拍

王觀國《學林新編》曰：“秦再思《紀異錄》云：‘琴譜《胡笳曲》者。本昭君見胡人卷蘆葉而吹之，昭君感焉，為制曲，凡十八拍?！^國以為董祀妻蔡琰文姬為胡騎所獲，歸作詩二章。今世所傳《胡笳曲十八拍》，亦用文姬詩中語，蓋非文姬所撰。乃后人所撰，以詠文姬也?！都o異》謂昭君制曲，則誤矣。王荊公作《集句胡笳曲十八拍》，首言“中郎有女能傳業”者，亦詠蔡文姬也。王昭君未嘗有《胡笳曲》傳于世?！币陨辖酝跽f。予按，《琴集》曰：“《大胡笳十八拍》，《小胡笳十九拍》，并蔡琰作?！奔鞍覆桃砬偾?，有大小胡笳十八拍。大胡笳十八拍，沈遼集，世名沈家聲。小胡笳又有契聲一拍，共十九拍，謂之祝家聲。祝氏不詳何代人。李良輔《廣陵止息譜》序曰：“契者，明會合之至理，殷勤之余也?！崩钫亍秶费a》曰：“唐有董庭蘭，善沈聲，蓋大小胡笳云?！币源诵Ｖ?，觀國謂非文姬所撰，亦非矣。予又按，謝希逸《琴論》曰：“平調，明君三十六拍。胡笳，明君二十八拍。清調，明君十三拍。間弦，明君十九拍。蜀調，明君十二拍。吳調，明君十四拍。杜瓊，明君二十一拍。凡有七曲?！比粍t明君亦有胡笳，但拍數不同耳。庾信詩云：“方調琴上曲，變入胡笳聲?！庇^國謂昭君不能制曲，又非也。

羽林名軍

《漢書》：“武帝太初元年，初置建章營騎。后更名羽林騎，屬光祿勛。又取從軍死事之子孫，養羽林官，教以五兵，號羽林孤兒?！鳖亷煿旁唬骸坝鹆郑扌l之官。言其如羽之疾，如林之多。一說，羽所以為主之羽翼也?！庇枰灶佌f為非。按《晉志》：“羽林軍四十五星，在營室南。一曰天軍，主軍騎?！眲t漢名軍以羽林，法天文耳。

行李

唐李濟翁《資暇集》論行李云：“李字除果名、地名、人姓之外，更無別訓義也?！蹲髠鳌罚骸欣钪鶃?。’杜不研窮意義，遂注云：‘行李，使人也。’遂俾今見遠行約束次第謂之行李，而不悟是行使爾。按舊文使字作[B08C]，傳寫之誤，誤作李焉。舊文使字，山下人，人下子?！币陨辖詽陶f。予按，《左氏僖公三十年》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困?！倍蓬A注云：“行李，使人。”襄公八年：“亦不使一介行李，告于寡君?！倍蓬A注云：“一介，獨使也。行李，行人也?！闭压辏骸靶欣碇?，無月不至。”杜預注云：“行理，使人通聘問者。”蓋李理字異，為義則同?！吨苷Z》：“行理以節逆之。”賈逵云：“理，吏也。小行人也?！笨钻俗ⅰ秶Z》，其本亦作李字，注云：“行李，行人之官也?！比粍t兩字通用，本多作理。訓之為吏，故為行人、使人。濟翁以[B08C]字作使，而專以為使，是矣。若行理之命，亦可以一例作[B08C]字乎？殊不知李理字通用，故《管子五行篇》曰：“黃帝得后上而辨于北方，故使為李?！庇衷唬骸岸钜??！弊⒃疲骸袄睿z官也?！蹦酥盼舳嘁岳顬槔?。

以言饣甘之

王觀國《學林新編》以“孟子曰：‘是以言饣舌之也’，趙岐曰：‘饣舌，取也’，孫《音義》以古書等并無此饣舌字。郭璞《方言注》：‘音忝，謂挑取物也?！^國以《玉篇》有之，達兼切，古甜字。字書非無此字。第于孫義不合爾。”予以為不然，璞文在前，則《玉篇》不足道矣?！队衿匪兆?，乃晉魏以來續撰者。按《管子地數篇》：“管子曰：‘十口之家，十人舌鹽；百口之家，百人舌鹽?！贝它嘧峙c舌字雖異，其義則一。何者？均以口舌取物而已。古書字多借用，難可一概論也。廣韻乃以舌“音火舌切，息也”，尤無義。

湘君湘夫人

《樂府敘篇》云：“洞庭之山，帝之二女居之。郭璞云：‘天帝之女，處江為神，即《列仙傳》所謂江妃二女也?！瘎⑾颉读信畟鳌罚骸蹐蛑?，長曰娥皇，次日女英，堯以妻舜于媯。舜既為天子，娥皇為后，女英為妃。舜死于蒼梧，二妃死于江湘之間，俗謂之湘君。’《湘中記》曰：‘舜二妃，死為湘水神，故曰湘妃?！n愈《黃陵廟碑》曰‘秦博士對始皇帝云，湘君者，堯之二女，舜妃者也。劉向、鄭康成，亦皆以二妃為湘君。而《離騷九歌》，既有湘君，又有湘夫人。王逸以為湘君者，自其水神；而言湘夫人乃二妃。璞與逸俱失也。堯之長女娥皇，為舜正妃，故曰君。其次女女英，自宜降曰夫人也。故《九歌》謂娥皇為君，女英為帝子，各以其盛者推言之也。禮有小君，明其正，自得稱君也。’”以上皆《樂府敘篇》。余嘗考之，若《敘篇》以郭璞、王逸為失者，甚當。然《山海經》、《列仙傳》、《湘中記》、韓愈碑亦未為得。按《禮檀弓》曰：“舜葬于蒼梧之野，蓋三妃未之從也?！惫士党勺⒃唬骸暗蹏苛⑺腻?，象后妃四星。其一明者為正妃，余三小者為次妃，帝堯因焉。至舜不告而娶，不立正妃，但三妃而已，謂之三夫人?！峨x騷》所歌湘夫人，舜妃也。夏后氏增以三，三而九，合十二人?！洞呵镎f》云：天子娶十二。即夏制也?！狈部党芍?，本取《帝王世紀》耳。《世紀》云：“長妃娥皇無子。次妃女英生商均。次妃癸比生二女，宵明、燭光是也，”乃知康成所注為有據依。又按《秦紀》云：“死而葬焉。”今王逸乃以為溺死，益非矣。諸人皆以為二女，當以檀弓、世紀有三妃為正。

長頸高結喉

韓退之《石鼎聯句詩序）曰：“彌明貌極丑，白須黑面，長頸而高結，喉中又作楚語?！焙閼c善云：“張右史本無高字、中字，只是‘長頸而結喉，又作楚浯’?！币杂杩贾?，張本非也。予按揚雄《蜀紀》曰：“蜀之先代人，椎結左語，不曉文字。”故左思《魏都賦》斥蜀云：“或髻而左言，或鏤膚而鉆發?！惫哦嘟枳?，以為椎，以結為髻。故退之序“長頸而高結”句始于此，蓋言髻之高也。后漢《東夷傳》云：“魁頭露。”章懷注云：“魁頭，猶科頭也，謂以發縈繞成科結也。音計?！薄妒酚洺r傳》：“椎結，蠻夷服?！薄肚皾h朝鮮傳》：“椎結，蠻夷服。”一以為椎結，一以為椎結，一以為魁，然則、椎、魁一音，、髻、結亦一音?？懈咧x。章懷以魁頭為科頭，其論太執矣。后之學者，多不讀古文，往往去高字而止以為結喉，故其誤甚明。劉向《列女傳》：“齊鐘離春，無鹽女，宣王后也，為人極丑，昂鼻結喉?！彪m有結喉，而退之序不本此。

ざ風

《離騷》曰：“溢ざ風兮上征?！弊筇珱_《吳都賦》曰：“翼ざ風之<風劉>々。”班固曰：“ざ，疾也。”然則ざ風者，疾風也。謝玄暉《郡齋呈沈尚書詩》云：“珍簟清夏室，輕扇動涼ざ?！敝x靈運《初發石頭城詩》云：“出宿薄京畿，晨裝摶曾ざ?！弊⒃唬骸霸?，高風也?！倍x以ざ為風，何耶？

揚雄作《甘泉賦》明日遂卒

唐李善注揚子云《甘泉賦》引桓譚《新論》曰：“雄作《甘泉賦》一首，始成，夢腸出，收而內之，明日遂卒?！贝苏f非也。予按，孝成帝行幸甘泉，據《漢紀》及《賦序》并是正月行幸甘泉。揚雄死于王莽天鳳五年，經歷哀、平兩帝，年代甚遠，安有賦成明日遂卒之說？李善竟不排之，而反以為證，何耶？

三焦

蘇黃門子由《龍川略志》曰：“古說，左腎，其府膀胱，右腎命門，其府三焦。丈夫以藏精，女子以系包。以理推之，三焦當如膀胱，有形質可見。而王叔和言三焦有名無狀，不亦大謬乎？蓋三焦有形，如膀胱，故可以藏，有所系。若其無形，尚何以藏系哉？且其所以謂之三焦者何也？三焦分布人體中，有上中下之異。方人心湛寂。欲念不起，則精氣散在三焦，榮華百骸。及其欲念一起，心火熾然，翕撮三焦精氣，入命門之府，輸寫而去，故號此府為三焦耳。世承叔和之謬而不悟，可為長太息也。”子由自言得其說于名醫單驤。然予按漢班固所纂《白虎通》，其《論情性篇》云：“六府者，何謂也？謂大腸、小腸、胃、膀胱、三焦、膽也。府者，謂藏宮府也。故《禮運記》曰：‘六情所以扶成五性也?！刚撸⒅病Ｆ⒅鞣A氣。胃者，谷之委也，故脾稟氣也。膀胱者，腎之府也。腎者主瀉，膀胱常能有熱，故先決難也。三焦者，包絡府也，水谷之道路，氣之所終始也。故上焦若竅，中焦若編，廠焦若瀆。膽者，肝之府也。肝者，木之精也。主仁，仁不忍，故以膽斷也。”據此，則三焦者，有形狀久矣，叔和既不能察，而子由亦偶忘之耶？

鹽

《左氏傳成公六年》：“晉人謀去故絳。諸大夫皆曰：‘必居郇瑕氏之地，沃饒而近盟?！倍蓬A注曰：“郇瑕，古國名。河東解縣西北有郇城。，鹽也。猗氏縣鹽池是?！笨追f達正義曰：“《說文》云：‘河東鹽池。字從鹽省，古聲?！粍t是鹽之名。雖是鹽，唯此池之鹽獨名為，余鹽不名監也。”陸德明《釋音》云：“音古，鹽也?！庇璋?，古今文士用鹽字，無鹽之別。雖《魏都賦》“墨井鹽池，元滋素液?！闭茅舫厥?，亦作鹽字，又何耶？《管子書地數篇》曰：“楚有汝漢之金，齊有渠展之鹽，燕有遼東之煮?！币嘀蛔鼷}字，《漢書》亦然，當俟博識者。杜子美《鹽井詩》云：“鹵中草木白，青者官鹽煙?！倍盘铩堆a遺》曰：“許慎《說文》云：‘鹵，鹽池也。東方謂之斥，西方謂之鹵?！帧稘h宣帝紀》：‘帝常困于蓮勺鹵中?！ⅲ骸绱驹唬荷徤卓h有鹽池，縱橫十余里，其鄉入名鹵中。師古曰，今在櫟陽縣東?！庇栌职础秴问洗呵铩贩Q：“魏文侯時，吳起為鄴令，引漳水以灌田。民歌之曰：‘決漳水兮灌鄴旁，終古斥鹵生稻粱。’”然則咸薄之地，名為斥鹵。故《禹貢》云“海濱廣斥”，《左傳》“表淳鹵”，是也。淳鹵地薄，收獲常少，故表之，輕其賦稅。予以是知如鹽如咸字，皆從鹵也。故鹵亦作礁。其說庶幾是乎？

不佞者不才也

佞者，才也。不佞者，不才也?！蹲髠鞒晒辍罚骸胺段淖釉唬骸T臣不佞?！蓬A注曰：‘佞，才也。’服虔亦曰：‘不佞，不才也?！薄墩撜Z》曰：“不有祝它之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”孔子亦以衛靈公之不亡者，以有祝它等耳?？肌蹲笫蟼鳌?，它之排難解紛，賢者也。晉王沈為豫州刺史，至鎮，下教，乃曰：“達幽隱之賢，去祝它之佞”云云。蓋沈未深于《論語》也。

嬙者禁中婦官

應劭注《元帝詔》曰：“王檣，王氏女。名檣，字昭君。”予以為非是。蓋昭君不名檣，嬙乃禁中婦官耳。按《周禮》：“天子有九嬪?！眿逡嗍菋D官。《春秋昭公三年左傳》：“齊侯晏嬰請繼室于晉。曰：‘擇之以備嬪嬙，寡人之望也?！倍蓬A注曰：“嬪嬙，是婦官。”又《哀公元年左傳》說夫差，宿有妃嬙嬪御焉。然則應解以嬙為昭君之名，誤矣?！稘h書》亦止云：“元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于”，不斥為名也。然古本《漢書》皆作此檣字，何耶？

黃帝炎曲炎當作鹽

沈存中《筆談》曰：“頃年王師南征，得黃帝炎一曲于交趾，乃《杖鼓曲》也。炎或作鹽，唐曲有突厥鹽、阿鵲鹽。施肩吾詩云：‘顛狂楚客歌成雪，嫵媚吳娘笑是鹽。’蓋當時語也。今《杖鼓譜》中有炎杖聲?！币陨辖浴豆P談》。予按，《隋書樂志》云：“其舞曲有疏勒鹽?！薄豆艠犯?，隋薛道衡有《昔昔鹽》?！稑吩贰吩疲骸啊段粑酐}》、《羽調曲》，唐亦為舞曲。昔一作析，唐趙嘏廣之為十一章。”然則以鹽名曲，自隋已有。存中以為唐世，非也?？肌短茣Y樂志》及《通典》，皆不具此曲名。唯杜佑《理道要訣》云：“天寶十三載七月，改諸樂名。太簇宮時號娑陀調，鴿鹽改為白鴿鹽。太簇商時號大石調，野鵲鹽改為神鵲鹽。太簇羽時號般涉調，大序鹽。中呂商時號雙調，神雀鹽?！庇写怂那?，凡存中所謂阿鵲鹽在焉。然突厥鹽者，豈非《隋志》疏勒鹽也？予又按張蕓叟《南遷錄》，載其“以元豐中，至衡山謁岳祠，有樂工六十四人隸祠下。每歲立夏之日致祠，潭州通判與縣官，備三獻奏曲侑神。初曰蘇合香，次曰皇帝鹽，終曰四朵子。三曲皆開元中所降也，至今不廢。器服音調，與今不同。然其曲甚長，自四更始奏，至旦方罷。祠官頗以為勞，多從殺減。”然則存中以黃帝炎因近年征交趾而得之，蓋不知南岳有此舊曲也。然《芥室詩話》，以鹽者有味之謂。

天子呼來不上船

唐范傳正作《李白墓碑》云：“明皇泛白蓮池，公不在宴?；是榧惹?，召公作序。時公已被酒于翰苑中，乃命高將軍扶以登舟，優寵如是?！倍抛用馈栋讼筛琛吩?，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，蓋謂此也。王立之《詩話》，以夏彥剛云，“蜀人以襟領為船”，不知何所據也。謝逸作《逸軒詩》云，“太白列仙人，名綴云房籍”；又云，“朝衫不上船，拜舞墮巾幘”，皆承彥剛之誤也。

牛僧孺聰明臺

《國史劉沆列傳》，曾南豐撰。云：“沆，吉州永新人。曾祖景洪，事楊行密為江西牙將。有彭者，據州稱太守，脅景洪附湖南，偽許之。復以州歸行密，遂不仕。嘗謂人曰：‘我不從彭，當活萬余人。后必有隆者。’因名所居山曰后隆山。山有唐牛僧孺讀書堂故基，即其上筑臺曰聰明臺。沆母夢牛相公來而生沆。”以上皆《列傳》所載。予按，《江南野史彭昌傳》云：“初唐相牛僧孺，其祖遠仕交廣。罷秩，還至郴、衡間，為山賊所剽掠。唯僧孺母子獲存，遂亡入江南，止于廬陵禾川。迨長，為母所訓，遂習先業?？h之北有山名絮芋源，下有古臺，故老傳為聰明臺。其下有涌水，曰聰明泉。古今學者，多此成業。僧孺乃舍其上而肄業，迨十數年，博有文學。會母死，遂葬于縣之西南才德鄉太學里。既隨計長安，以文投韓退之、皇甫為知遇，由是擢上第。不十數年，累秩輔相。時彭昌四世祖，居于僧孺母墓之側。應諸科舉，至京師，僧孺聞而弓與見。問其墳陵，彭氏幼而不知，默不能對。及歸，為修其塋。會僧孺罷相，出鎮襄陽，未幾暴薨，故其墳未曾封。至今本縣圖經，但載聰明泉側，有牛相讀書堂，余址尚存。”《野史》本吉州人龍袞所撰，或得其真。今沆傳以祖景洪即其上筑臺，曰聰明臺，誤也?！兑笆贰芬詾楣世舷鄠鳛槁斆髋_耳。此《國史》之失也。予又按，唐杜牧所撰《僧孺墓志敘》曰：“公孤始七歲。長安南下杜樊鄉東，祖文安侯有隋氏賜田數頃，書千卷，尚存。公年十五，依以為學，不出一室。數年業就，名聲入都中。故丞相韋執誼，命柳宗元、劉禹錫訪公于樊鄉。公乘驢至門，遂登進士第?！苯瘛兑笆贰芬陨嬉迾I于聰明臺十數年，會母死葬于彼，因隨計長安，擢上第，誤也?！赌怪尽芬詾槠邭q而孤，至年十五，依樊鄉以為學。及其上第，亦自樊鄉出焉。此《野史》之失也。予又按《墓志》曰：“除河南尉，拜監察御史，丁母夫人憂。制終，復拜監察御史。”今《野史》乃以僧孺母死在未第之前，此又《野史》之失也。予又按《墓志》曰：“僧孺以大中二年，薨于東都城南別墅。”今《野史》乃以僧孺罷相，出鎮襄陽，未幾暴薨，此又《野史》之失也。

《又玄集》載杜甫杜誦詩

唐人有《又玄集》三卷，杜甫七首、杜誦一首，各在上卷。其杜誦一首，乃是《哭長孫侍御》“道為詩書重，名因賦頌雄”者。今子美集亦有此詩，恐是編者之誤。然誦名不顯，不知孰是？第四句“憲府舊乘驄”，《又玄集》以舊作近。

柳子厚謂李義府為大臣

柳子厚《裴瑾崇豐二陵集禮后序》曰：“自開元制禮，大臣諱避，去國恤章。而山陵之禮，遂無所執。世之不學者，乃妄取預兇事之說，而大典闕焉?！币陨辖粤f。予按，《舊唐書李義府傳》云：“初，《五禮義注》，自前代相沿，吉兇畢舉。太常博士蕭楚材、孔志約以皇室兇禮，為預備兇事，非臣子所宜言之。義府深然之，于是悉刪而焚焉。”然則義府為相，乃高宗之初，非開元矣。子厚唐人，不應其誤如此。

山有猛獸藜藿為之不采

西漢宣帝時，諫大夫鄭昌，上書頌蓋寬饒曰：“山有猛獸，藜藿為之不采；國有忠臣，奸邪為之不起?！卑础痘茨献印吩疲骸吧接忻瞳F，林木為之不斬；園有螫蟲，藜藿為之不采?！编嵅员敬恕；茨蠀柾?，武帝時人。然昌所言為誤，蓋藜藿乃園中之物，而猛獸則伏于山，故林木可稱不斬，而不可稱不采也。

反正

《國史韓熙載傳》：“熙載建議：‘古者帝王，已失之，己得之，謂之反正。非我失之，自我得之，謂之中興?！庇璋矗稘h高祖紀》云：“群臣曰：‘帝起細微，撥亂世，反之正。’”師古曰：“反，還也。還之于正道?！蹦酥踺d失言。

息婦新婦

王彥輔《麈史辨誤門》云：“《呂氏春秋》：‘白圭新與惠子相見，惠子說之，強惠子出。白圭告人曰，有新取婦者，豎子操蕉火而鉅。新婦曰，蕉火大鉅。今惠子遇我尚新，其說我大甚者?；葑勇勚唬问卤任矣谛聥D乎？’按，今之尊者斥卑者之婦曰新婦，卑對尊稱其妻及婦人自稱者則亦然。然則世人之語，豈無稽哉。而不學者輒易之曰息婦，又曰室婦，不知何也？”以上皆王說。予按，《戰國策》：“衛人迎新婦，婦上車，問‘驂馬誰馬也？’御曰：‘借之?！聥D謂仆曰：‘拊驂無笞。’服車至門，扶教送母，曰：‘滅灶，將失火?！胧乙娋?。曰：‘徙之牖下，妨往來者?！魅诵χ?。此三言者，皆要言也。然而不免為笑者，早晚之時失也?！备哒T注曰：“雖要，非新婦所宜言也?！比粍t彥輔辨息婦之誤而不及此者，’豈偶忘之耶？

五行無絕理

今諸命書，如唐李虛中、本朝林開之，大論五行十二位。自長生、沐浴、冠帶、臨官、衰、旺、老、病、死、墓、絕、胎、養，配于子丑十二辰，以見五行生壯老。然予嘗疑五行無絕之之理，蓋本于京房易傳寫之誤耳。京氏曰：“四絕者，巳為水土絕，申為木絕，亥為火絕，寅為金絕。”且五行本乎陰陽，使世一日而無陰陽，其可乎？則五行決無絕之之理。蓋絕乃系包字傳寫之誤，乃兩字合為一耳。嘗考唐左拾遺李鼎祚所修梁元帝、陳樂產、唐呂才六壬書，名《連珠集》。其論五行之所始終：“一日水，其系包在巳，其胎在午，其養在未，其生在申，其沐浴在酉，其冠帶在戌，其臨官在亥，其旺在子，其衰老在丑，其病在寅，其死在卯，其入墓在辰。”至于火，則曰“其系包在亥”；至于木，則曰“其系包在申”；至于金，則曰“其系包在寅”。凡巳申亥寅，各稱系包之所在。蓋五行既墓，其生也必有萌芽以先之。故始有所系，而繼之以胎。以明無絕之之理，其義甚明。且《黃帝八五經五行十二變篇》云：“一變而生，二變而浴，三變而冠，四變而臣，五變而君，六變而委，七變而病，八變而死，九變而藏，十變而止，十一變而渾，十二變而育。止而渾，渾而育，育而生。晝運齊日，夜運擬星。五吉七兇，自然之經?！鼻抑拐撸蛋?。渾者，胎也。育者，養也。其言晝夜之運，則無絕之之理。系包本兩字，后人傳寫失真，合而為一，今不取。

丁產簿書言丁推

畢仲詢《幕府燕談錄》云：“今之州縣造丁產簿書，言丁推者，其推字殊無意義。當為稚字，言其童稚未成丁也。蓋唐避高宗廟諱，治與稚音同，故改作推。”又宋敏求《春明退朝錄》云：“吳正肅言，律令有丁推，推字不通。少壯之意，當是丁稚。唐以大帝諱避之，損其點畫?！庇枰远苑鞘?。且推者，推排之意，擇其及丁而升之。故至今州縣謂之推排，其義甚明。

涼風消息幾時來

《古今詩話》云：“太祖采聽明遠，每邊事，纖息必知。有間者自蜀還，上問劍外有何事？間者曰，但聞成都滿城誦朱山長《苦熱詩》，曰：‘煩暑郁蒸無處避，涼風清冷幾時來？’上曰：‘此蜀民思吾來伐也?！比挥鑷L考睦臺符《岷山異事》云：“梓潼山人李堯夫，吟詠尤尚譏刺。謁蜀相李昊，吳戲曰：‘何名之背時耶？’堯夫厲色對曰：‘甘作堯時夫，不樂蜀中相?！蚴菆蚍驗殛凰鶖P。知蜀主國柄隳紊，生民肆擾，吟《苦熱詩》云：‘炎暑郁蒸無處避，涼風消息幾時來？’”以是知此兩句乃李堯大詩，非朱山長也。清冷兩字，不逮消息遠甚。堯夫又有《大內盆池》詩云：“向外疑無地，其中別有天?！笔衿胶螅顿涬桌芍性姟吩疲骸胺酵馀c誰為道友，關東獨自占詩家?！弊I滕入蜀不得名詩家，惟堯夫耳。

誤認黃華作菊華

袁州自國初時，解額以十三人為率。仁宗時，查拱之郎中知郡日，因秋試進士，以黃華如散金為詩題。蓋取《文選》詩“青條若總翠，黃華如散金”，是也。舉子多以秋景賦之，惟六人不失詩意。由是只解六人，后遂為額。無名子嘲之曰：“誤認黃華作菊華?！?

大小姑山彭郎磯

歐公《歸田錄》云：“江南有大小孤山，在江水中，巍然獨立，而世俗轉孤為姑。江側有一石磯，謂之澎浪磯，遂轉為彭郎磯。云彭郎者，小姑婿也。余嘗過小孤山，廟像乃一婦人，而敕額為圣母廟，豈止俚俗之謬哉?！币陨辖詺W公語。予嘗按南唐陳致雍撰《曲臺奏議集》，徐鍇為序。其間一首云《正大姑山小姑山神像》曰：“準祠部牒，據彭澤鎮申，大姑、小姑乞改神儀者。大孤山?！夺屔健吩疲骸毶皆皇??！瘢乱?。今下民訛言，穿鑿浮偽，作為淫祀，何所尚哉。必也正名，于義安取。且山川之神，博施于民，有功則祀之。其或名山大川，能興云雨，水旱雩，于斯不替，其可廢哉。彭澤鎮所申改正，甚允。中所安排神儀部伍，典或不載。但依常式，去婦人位，立山神廟貌?！庇枘酥咸埔褔L討論改正。至本朝因循既久，又復婦人像。而敕額至以圣母為稱，其鹵莽曾不若南唐也。

打字從手從丁

歐公《歸田錄》云：“今世俗言語之訛，而舉世君子小人皆同其謬，唯打字耳。其義本謂考擊，故人相毆，以物相擊，皆謂之打。而工造金銀器，亦謂之打，可矣，蓋有捶擊之義。至于造舟車者曰打船、打車，網魚曰打魚，汲水曰打水，役夫餉飯曰打飯，兵士給衣糧曰打衣糧。從者執傘曰打傘，以糊粘紙曰打糊，以尺丈量地曰打量，舉手試眼之昏明日打試。至于名儒碩學，語皆如此，觸事皆謂之打。”以上皆歐公語。予嘗考《釋文》云：“丁者，當也?！贝蜃謴氖謴亩。允之斊涫抡咭病Ｓ|事謂之打，于義亦無嫌矣。夫豈歐公偶忘《釋文》云耶？予嘗見宋景文公云：“凡義有未通者，當以偏旁考之。”予于打字得之矣。

真宗未嘗耕籍

李邦直《修都城記》，序真宗勛德曰：“東祀耕賜?！闭孀诔?，未嘗耕輔。

張良封留

漢高帝封功臣，張良曰：“臣愿封留，足矣，不敢當三萬戶?！蹦朔饬紴榱艉?。留在徐州沛縣，今留城鎮。占地狹，人民寡，有留侯廟存焉?；蛞躁惲魹樽臃克猓瑥R貌甚嚴，誤也。

伏波將軍廟

后漢馬援及路博德，俱有功于南方，仍皆為伏波將軍。嶺外有伏波將軍廟，莫能定其名。政和中，修《九域圖志》，遂以雙廟為例，祀兩神。

諾皋

姚寬《西溪叢語》云：“段成式《酉陽雜俎》有《諾皋記》，又有支諾皋，意義難解。《春秋左氏傳》：‘襄公八年秋，齊侯伐我北鄙，中行獻子將伐齊。夢與厲公訟，弗勝。公以戈擊之，首墜于前，跪而戴之，奉以走，見梗陽之巫皋。他日見于道，與之言同。巫曰，今若有事于東方，則可以逞，獻子許諾。”疑此事也。晁伯宇《談助》云：‘靈奇秘要辟兵法。正月上寅日，禹步，取寄生木三咒曰。喏皋，敢告日月震雷，令人無敢見我，我為大帝使者。乃斷取五寸，陰干五日，為簪二七循頭乃還著人中，人不見?！苏f非也?！币陨辖浴秴蹭础?。余以《叢語》未盡得之。蓋段氏所載，皆鬼神事。雖獻子所夢有巫名皋，而獻子諾之，是信皋所言之意，亦似可證。然葛洪《抱樸子內篇》載《遁甲中經》曰：“往山林中，當以左手取青龍上草，折半置蓬星下。歷明堂，入太陰中，禹步而行，三咒曰。諾皋，太陰將軍。獨開曾孫王甲，勿開外人。使人見甲者以為束薪，不見甲者以為非人。則折所持之草置地上，左手取草，以傅鼻人中。右手持草自蔽，左手著前，禹步而行，到六癸下，閉氣而往，鬼不能見也?！币允侵Z皋乃太陰之名。太陰者，乃隱形之神。晁氏不無所本。二說皆可取，今發明于此。

老子與佛生日

唐明皇以任之良之言，遂以二月十五日為老子生日。殊不知周以建子為正，唐以建寅為正，失之矣。后世多以四月八日為佛生日，亦類此。

衤能衤戴子

豫章《次韻錢穆父贈松扇詩》云：“可憐遠度幘溝，適堪今時衤能衤戴子?！薄都崱吩疲骸榜履荞麓髯?，不曉事之稱也?！背鰰x程曉詩，見《藝文類聚》、《初學記》二書。其詩云：“平生三伏時，道路無行車。閉門避暑臥，出入不相過。今世衤能衤戴子，觸熱到人家。主人聞客來，衤能衤戴奈此何。搖扇胛中疼，流汗正滂沱。傳誡諸高明，熱行宜見訶。”《藝文》、《初學》二書，所載無少異。惟《太平廣記》載《啟顏錄》，有晉程季明嘲熱客詩曰：“平生三伏時，道路無行車。閉門避暑臥，出入不相過。今代愚癡子，觸熱到人家。主人聞客來，蹙奈此何。謂當起行去，安坐正咨嗟。所說無一急，衤能衤戴吟何多。搖扇胛中疼，流汗正滂沱。莫謂為小事，亦是人一瑕。傳誡諸朋友，熱行宜見呵?！贝嗽姳惹氨径嗳?，意前二本非全文也。一以為衤能衤戴子，一以為愚癡子，其末又以訶為呵，當有辨其非是者。其曰程季明，是曉之字。然晉書無傳，魏志有傳。宋景文本多字韻下有兩句云：“疲倦向之久，甫問君極那?！?

傅玄《兩儀詩》

《藝文類聚》載晉傅玄《兩儀詩》曰：“兩儀始分，元氣上清。列宿垂象，六位時成。日月西邁，流景東征。悠悠萬物，諸品齊名。圣人憂世，實念群生。”《初學記》亦載傅玄《兩儀詩》云：“兩儀既分元氣清，列宿垂象六位成。日月西流景東征，悠悠萬物殊品名。圣人憂代念群生?！睋嗽?，乃七言柏梁體，不知與前四言不同何耶？

假字

《漢書朱博傳贊》曰：“又見孝成之世，委任大臣，假用權。”顏師古曰：“假音休假。音以物借人之借?！庇帧稘h書音義》曰：“鄭氏云：‘假，音以物借入之借。按《漢書》本多作借字?！瘯x灼曰：‘若作借字，則無煩云以物借人之借。為作字，所以有音。’”此論極當。蓋古正文無多，多假借字以用耳。然《戰國策》：“荊軻曰：‘愿大王少假借之?！敝褂么思俳枳?。

八米八采

唐張祜《寄盧載詩》：“少見雙魚信，多聞八米詩?！庇谩侗笔贰贰拔男郾溃扛髯魍旄枋?，擇其善者而用之。魏收、陽休之、祖孝徵等不過得一二首，惟思道獨有八篇，故時人稱為八米盧郎?！薄端鍟嫉纻鳌芬煌L疑八米無義，不可曉。偶閱孔毅父《續世說》所載，與史不同，仍非米字。其說云：“北齊文宣帝崩，當時文士各作挽辭十首，擇其善者而用之。魏收、陽休之、祖孝徵不過得一二首，惟盧思道獨得八首，時號八采盧郎。劉逖亦只二首中選，中書郎李戲逖云：‘盧八問訊劉二?！雁曋?。武成時，逖典機密，以事中，武成大怒，大加鞭樸。逖喜復前憾，曰：‘高捶兩下，執鞭一百，何如呼劉二時？’”云云。乃知米為采字。竊推之，五木之戲，其采有寸二。其四為玉采，貴也；其八為珉采，賤也；玉采之中，有采曰白，蓋五木俱白也。謂之白八，以其策數八而已。思道之詩，既勝于魏收諸人。如五木之戲，得玉采白八耳。故《楚辭》曰：“成梟而牟，呼五白些。”梟二為珉采；牟者，勝也。欲勝其梟，必呼五白也。其說具《樗υ格》及《國史補遺》、李翱《五木經》。近時姚寬著《西溪叢語》，以為八米關中浯，歲以六米七米八米分上中下，言在谷取米取數之多。蓋姚不得其說而為臆論也。

不如識一丁字

《唐書張宏靖傳》：“背挽兩石弓，不如識一丁字?！迸f史亦同。竇蘋《唐書音訓》云：“丁恐當作個?！庇鑷L以竇說雖當，而無所據。偶讀孔毅父《續世說》，引宏靖曰，“汝曹能挽兩石弓，不若識一個字”，乃作此個字。因知個誤為丁，無可疑者。

京索

王觀國《學林新編》云：“前漢《高祖紀》曰：‘韓信亦收兵，與漢王會，兵復大振。與楚戰滎陽南京索間，破之?！瘧孔⒃唬骸?，縣名。今有大索、小索亭?！瘯x灼注曰：‘索音冊?！亷煿抛⒃唬骸饕羟笏髦?。’《前漢蕭何傳》曰：‘漢三年，與項羽相拒京索間。’《韓信傳》曰：‘復擊破楚京索間?！亷煿抛⒃唬骸饕羯娇头??！^國按，后漢《郡國志》：‘河南有京縣，有索亭?！侗闭饔洝罚骸兴魉渥只蜃縻咚鳌！瘎t索音山客反，是已。《文選》陸士衡撰《漢高祖功臣頌》曰：‘京索既振，引師北討?！宄甲⒃唬骸?，桑各反?！艘运鳛橄鼱査齄壑?，誤矣。韓退之《偃城夜會》聯句，‘雪不收新息，陽生過京索’，與萼字韻同押，則知亦以索為宵爾索之索，亦誤矣。”以上皆王說。予按，《左氏春秋傳》：“昭公五年，晉韓宣子如楚送女，叔向為介，鄭子皮子太叔勞諸索氏?！倍蓬A注云：“河南城皋縣東有大索城。”陸德明《音義》曰：“索音悉落反?！币浴蹲笫稀纷C之，五臣、退之以索為宵爾索之索為是，而王說非矣。

東方姓氏

《元和姓纂》云：“東方姓，《風俗通》以為伏羲之后。帝出于震，主東方，子孫因以為氏。平原厭次，漢大中大夫東方朔。”然《洞冥記》云：“東方朔生二日而母田氏死，鄰母收養之，時東方始明，因以姓焉?！贝擞趾我?？

顧愷之小字虎頭

洪駒父《詩話》謂：“世所行注老杜詩，云是王原叔，或云鄧慎思。所注甚多疏略，非王、鄧書也。其甚紕繆者，顧愷之小字虎頭，維摩詰是過去金粟如來，故《乞瓦棺寺顧愷之畫維摩詰像》詩卒章云，‘虎頭金粟影，神妙獨難忘。’乃注云：‘虎頭，僧相。金粟，金地，當飾此。’殊可笑也?！币陨辖院檎f。予渭洪以虎頭為愷之小字者，蓋取《歷代名畫記》云：“顧愷之字長康，小字虎頭，晉陵無錫人?！比挥杩肌妒勒f》，乃謂：“顧愷之為虎頭將軍。每食蔗，自尾至本，人或問，曰：‘漸入佳境?！眲t知虎頭非小字，名畫記之誤，而洪又承其失耳。

匡山非廬山

胡仔《苕溪叢話》云：“‘匡山讀書處，頭白好歸來?！⒃娬咴唬骸锷?，未詳?！跤^國按漢《郡國志》：‘廬江郡潯陽縣。’劉昭注引釋惠遠《廬山記》曰：‘有匡俗先生，出商、周之際，居其下，受道于仙人。時謂所止為仙人之廬。’又引《豫章舊志》曰：‘匡俗先生，字君平。夏禹之苗裔?！帧督祵嶄洝吩唬骸“擦辏感z書于匡山惠遠法師?！粍t匡山者，廬山也。李太白游廬山，舊矣；子美既不得志，而太白復以譖出，故子美詩曰，‘頭白好歸來’，蓋欲招隱為廬山之游也。”以上皆胡仔說。予按，杜田《補遺》云：“范傳正《李白新墓碑》云：‘白本宗室子。厥先避仇，客居蜀之彰明，太白生焉’。彰明，綿州之屬。邑有大、小匡山，白讀書于大匡山，有讀書堂尚存。其宅在清廉鄉，后廢為僧房，號隴西院，蓋以太白得名。院有太白像及唐綿州刺史高忱及崔令欽記?！彼^匡山，乃彰明縣之大匡山，非匡廬也。乃知《學林新編》、胡仔皆為妄辯。

李白贈杜甫詩

洪駒父《詩話》云：“世謂《杜子美集》中贈李太白詩最多，而《李集》初無一篇與杜者。按段成式《酉陽雜俎》云：‘《李集》有《堯祠贈杜補闕》者，老杜也。’其詩曰：‘我覺秋興逸，誰言秋氣悲。山將落日去，水與晴空宜；云歸滄海少，雁度青天遲。相失各萬里，茫然空爾思?！华氾堫w山頭之句也?！币陨辖院檎f。予按，李集有《沙邱城下寄杜甫》一篇云：“我來竟何事？高臥沙邱城。城邊有古樹，月夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復清。思君若汶水，浩蕩寄南征?！蹦酥槭в诓粚彾?

杜彬琵琶皮作弦

陳無己《詩話》：“歐陽公謫滁陽，聞其ヘ杜彬善琵琶。酒間請之，正色盛氣而謝不能，公亦不復強也。后彬置酒，數行，遽起還內。漸聞絲聲，且作且止而漸近。久之，抱器而出，手不絕彈，盡暮而罷。公喜甚，過所望也。故公詩云：‘坐中醉客誰最賢，杜彬琵琶皮作弦，自從彬死世莫傳?！は?，世未有也?！币陨辖躁愓f。葉少蘊《避暑錄》云：“文忠在滁州，通判杜彬善彈琵琶，故其詩云：‘坐中醉客誰最賢，杜彬琵琶皮作弦?！嗽娂瘸?，彬頗病之，祈公改去姓名，而人已傳，卒不得諱。”又云：“琵琶以下撥重為難，猶琴之用指深，故本色有轢弦護索之稱。文忠嘗問彬琵琶之妙，亦以此對。乃取使教他樂工試為之，下撥弦皆斷。因笑曰：‘如公之弦，無乃皮為之邪？’故有皮作弦之句。而好事者遂傳彬真以皮為弦，其實非也。唐人說賀懷智以雞筋作弦，人因疑之。筋比皮雖有可作弦之理，然亦不應得許長。且所貴者聲爾，安在以弦為奇乎。梅圣俞《醉翁吟》亦云：‘當時滁州所樂者，惟有杜彬彈琵琶?！拐\有之，圣俞亦當以異見于詩也。”以上皆葉說。余按，陶岳《五代史補》云：“馮道之子能彈琵琶，以皮為弦。世宗令彈，深喜之，因號琵琶為繞殿雷?！蹦酥云橄?，古有其法，而杜彬得之。葉為妄辨，無可疑者。且文忠公詩云：“我昔被謫居滁州，雖名為翁實少年。坐中醉客誰最賢，杜彬琵琶皮作弦。自從彬死世莫傳，玉練鎖聲入黃泉。”則公作此詩時，杜彬已死。之后葉安得有“祈公改去姓名”之說哉！余以意料之，當是葉只據兩句而遂為此說。又不考《五代史補》，偶忘馮氏舊事耳。不然，何舛誤之甚也！

閥閱

漢朱博曰：“王卿憂公甚效，檄到{文貝}閱詣府。”《音義》曰：“明其等曰閥，積功曰閱?！庇璋矗妒酚浉咦婀Τ己钅瓯怼罚骸疤饭唬骸耪呷顺脊τ形迤贰Ｒ缘铝⒆趶R、定社稷曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰閥，積日曰閱?！苯瘛兑袅x》以為積功曰閱，誤也。

掩耳偷鐘

諺有“掩耳偷鈴”，非鈴也，鐘也。亦有所本，按《呂氏春秋》：“范氏亡，有得其鐘者，欲負而走，則大鐘不可負。以椎毀之，鐘恍然有音，恐人聞之而奪，己遽掩其耳。惡聞其過，亦由此也。”任防《勸進箋》云：“惑甚盜鐘，功疑不賞?！?

蝦蟆蝕月烏蝕日

東坡云：“玉川子作月蝕詩，以為蝕月者，月中之蝦蟆也。梅圣俞作日蝕詩云，蝕日者，三足烏也。此固因俚說以寓其意。戰國策云：‘日月暉于外，其賊在內。’則俚說亦當矣?！币陨蠔|坡說。予按，《史記龜策列傳》：“孔子聞之曰：‘神龜知吉兇，而骨直空枯。日為德而君于天下，辱于三足之烏。月為刑而相佐，見食于蝦蟆。”乃知古有其說，何東坡偶忘此邪？

僧義海評韓文公蘇東坡琴詩

蔡絳《西清詩話》謂：“三吳僧義海以琴名。世謂歐陽文忠公問東坡：‘琴詩孰優？’坡答以退之《聽穎公琴》。曰：‘此是聽琵琶爾。’或以問海，海曰：‘歐陽公一代英偉，何斯人而斯誤也？’‘昵昵兒女語，恩怨相爾汝’，言輕柔細屑、真情出見也?！畡澣蛔冘幇海率扛皵硤觥?，精神余溢、竦觀聽也?！≡屏鯚o根蒂，天地闊遠隨飛揚’，縱橫變態、浩乎不失自然也?！卑嬴B群，忽見孤鳳凰’，又見穎孤絕、不同流俗下俚聲也。‘躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強’，起伏抑揚，不主故常也。皆指下絲聲妙處，唯琴為然。琵琶格上聲，烏能爾邪？退之深得其趣，未易譏評也。”以上皆《西清詩話》。余謂義海以數聲非琵琶所及，是矣。而謂真知琴趣，則非也。昔晁無咎謂嘗見善琴者云：“‘浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚’，為泛聲。輕非絲、重非木也?！卑嬴B群，忽見孤鳳凰’，為泛聲中寄指聲也?！Q攀分寸不可上，為吟繹聲也。失勢一落千丈強’，為歷聲也。數聲琴中最難工?！焙閼c善亦嘗引用，而未知出于晁。是豈義海所知，況《西清》邪。“東坡后有聽惟賢琴詩：‘大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。平生未識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木’，云云，亦未知琴。春溫和且平，廉折亮以清，絲聲皆然，何獨琴也？牛鳴盎中雉登木，概言宮角耳。八音皆然，何獨宮角也？聞者以義海為知言?！薄段髑濉酚种^：“嘗考今昔琴譜，謂宮者非宮，角者非角。又五音迭起，宮聲為多，與五音之正者異，此又坡所未知也?！币陨辖浴段髑濉氛Z。余考《史記》：“騶忌子聞齊威王鼓琴，而為說曰：‘大弦濁以春溫者，君也。小弦廉折以清者，相也。’”又管子：“凡聽宮如牛鳴窖中，凡聽角如雉登木以鳴，音疾以清。”故《晉書》亦云：“牛鳴盎中宮，雉登木中角。”以此知《義?！贰ⅰ段髑濉饭崖?，而妄為之說，可付之一笑。

《詩小雅》誤作雨無正

毛詩《小雅雨無》一篇，今傳者誤作雨無正七章，二章章十句、二章章八句、三章章六句。學者遂因其失，以“雨無正”名篇，失矣。蓋篇中第二章云：“正大夫離居，莫知我?！惫{云：“正，長也。長官之大夫?！?

漢以牡丹為木芍藥

王立之《詩話》載：“賓護《尚書故實》云：‘牡丹蓋近有，國朝文士集中無牡丹詩云。嘗言楊子華有畫，牡丹處極分明。子華，北齊人。則知牡丹花亦已久矣。予觀文忠公所為《花品序》云：牡丹初不載文字，自則天以后始盛，然未聞有以名者。如沈、宋、元、白皆善詠花，當時有一花之異，必形篇什，而寂無傳焉。唯劉夢得有詩，但云一叢千朵，亦不云其美且異也?！挥嗒q以此說為非?！┯心档ふ鎳?，花開時節動京城’，豈不云美也？白樂天詩：‘人人散后君須記，歸到江南無此花。’又唐人詩云：‘國色朝酣酒，天香夜染衣?！M得為無人形于篇什？”以上立之說。余按，崔豹《古今注》云：“芍藥有二種：有草芍藥，有木芍藥。木者花大而色深，俗呼為牡丹?！庇职财谏斗挿ā罚骸吧炙幎N：一者金芍藥，二者木芍藥。救病金芍藥，色白，多脂肉。木芍藥，色紫，瘦，多味苦。”以此知由漢以來，以牡丹為木芍藥耳。故溫庭筠詩云：“山寺明媚木芍藥，野田叫噪官蝦蟆。”溫猶襲舊名，則知前此非不載牡丹也。乃知名字顯晦，更變所致。大抵牡丹佳者，有自丹、延州來。前輩多以因此得名。

駙馬都尉

馬永卿《懶真子》錄云：“駙馬都尉之名，起于三國。故何晏尚魏公主，謂之駙馬都尉。然不獨名官，以駙馬給之。蓋御馬之副，謂之駙馬，從而給之，示親愛也。故杜預尚晉文帝妹高陸公主，至武帝踐祚，拜鎮南大將軍，給追鋒車第二?！币陨辖择R說。予考徐堅《敘職官》云：“漢制，天子以列侯尚公主，諸侯以國人承翁主。魏晉之后，尚公主皆拜駙馬都尉。初，駙馬都尉，漢武置也，掌御馬?！墩f文》曰：‘駙馬字從馬付聲。一日，駙，近也，疾也?！苯窦仁钦朴R，故不可謂之給以御馬之副。

紫微郎

劉莘老《摯賀宋舍人啟》曰：“總為贊書，其任乃古之內史；觀諸上象，其文猶天之紫微?！薄短屏洹罚骸爸袝?，開元元年，改為紫微令，五年復舊?！薄短茣罚骸爸袝崛?，開元元年十二月一日，改為紫微舍人，五年復為中書舍人。故開元二年十二月二十日，紫微令姚崇奏，紫微舍人六員，每頭商量事，諸舍人同押。”蓋紫微，皇居，以比天文紫微宮。有令、有舍人，紫微宮中官屬也。白樂天為《舍人》詩云：“獨坐黃昏誰是伴，紫微花對紫微郎?！比粍t以紫微為舍人，不可也。

題妓項帕

姚令威寬記陳德潤云：“一貴人知成都，朝廷遣御史何某入蜀按事。貴人遍召幕客，詢何人與御史密者。有賢良某人，令出界候迎，兼攜名妓王宮花往。候其宴狎，出家姬以佐酒，善舞。何醉，喜題其項帕云：‘按徹梁州更六么，西臺御史惜嬌嬈。從今改正王宮柳，舞盡春風萬萬條?！脸啥迹随匠鲇觳粡痛胧侄鴼w?！庇喟?，邵伯溫所載詳且盡，疑得其真。云：“文潞公慶歷間以樞密直學士知成都府，時年未四十。成都風俗喜行樂，公多宴集。有語至京師。御史何郯圣從，蜀人也。因謁告歸，上遣伺察之。圣從將至，潞公亦為之動。張愈少愚者，謂公曰：‘圣從之來無足念。’少愚因迎見于漢州，因郡會，有營妓善舞，圣從喜之。問其姓，曰楊，圣從曰：‘所謂楊臺柳者。’少愚即取妓之項帕羅題詩曰：‘蜀國佳人號細腰，東臺御史惜妖嬈。從今喚作楊臺柳，舞盡春風萬萬條?！浼俗鳌读o》歌之，圣從為之沾醉。后數日，何至成都，頗嚴重。一日，潞公大作樂以燕何，迎其妓雜府中，歌少愚詩以酌何，何每為之醉。何還朝，潞公之謗遂息。與陶谷使江南事略相類?！鼻以疲骸吧儆奁媸?，潞公固重其人也。”

韓子蒼和頻字韻詩

韓子蒼《和李道夫詩》兩首，頻字韻。其一云：“麥天晨氣潤，況復雨頻頻。”其二云：“李侯梨釘坐，風味勝仁頻?！卑矗渡狭仲x》：“仁頻檳榔?！薄断伤庝洝吩疲骸皺壚?，一名仁頻。”《林邑記》曰：“葉如甘蕉。音賓?！笨猪n別有所本耳。

閻立本畫蕭翼取蘭亭書

龍圖蔣璨，《跋閻立本畫蕭翼取蘭亭》云：“右，閻右相畫人物五輩。其一書生狀者，乃唐時西臺御史蕭翼也；其一老僧者，乃智永嫡孫辨才也。太宗雅好法書，聞辨才秘藏王右軍《蘭亭》真跡，令翼取之。翼乃易姓名，改衣服，徑詣辨才。朝夕習洽，因出御府諸書，相與論難，以激發之。辨才曰：‘老僧有智永禪師所寶《蘭亭》，非此倫比。與公相好，故出示之。’翼既得《蘭亭》在手，徑納袖中，遂出太宗御札。老僧張頤失色，有遺玄珠之狀；書生意氣揚揚，有歸全璧之喜。其一吹淋者，寫貌尤工。非馳譽丹青之手，不能爾也。紹興十三年二月中浣日，書于豫章。”以上蔣題。蓋所畫書生狀，至以白衤闌衫烏靴；與夫老僧張頤失色之狀，皆非也。余按，唐《法書要錄》云：“翼曰：‘若作公使，義無得理。’遂改冠微服至越州，衣黃衫，極寬長潦倒，得山東書生之體。入寺，稱賣蠶種，因是款狎。既得《蘭亭》，方告驛長，報知都督齊善行，來宣示敕旨，具言所由。故偶僧出，齊喚歸，乃知蕭生御史也。且云：‘奉敕遣來取《蘭亭》，《蘭亭》得矣，今喚師取別?！務Z而便絕倒，良久始蘇。翼便弛驛南發。”據此，所畫書生衣白，與夫老僧張頤，皆失實?？址情惞P，托閻以傳世者也。

霹靂手胡盧提

張右史《明道雜志》云：“錢內翰穆父知開封府，斷一大事。或語之曰：‘可謂霹靂手?！X答曰：‘僅免胡盧提。’蓋俗語也?！比挥嘁娡鯓返烙涊p薄者，改張鄧公《罷政》詩云：“赭案當衙并命時，與君兩個沒操持。如今我得休官去，一任夫君鶻露蹄?！蹦俗鼹X露蹄，何邪？更俟識者。

鱸魚鄉

“陳文惠有《題松江詩》，落句云，‘西風斜日鱸魚鄉?！晕┧山绪|魚耳，當用此鄉字，而數處見皆作香字。魚末為羹，雖嘉魚，直腥耳，安得香哉，”以上張右史耒說。然仁宗朝，治平丙午所編《松江集》，有《鱸鄉亭》等詩。其亭，尚書屯田郎中林肇所立也。其敘云：“肇頃過松陵，讀陳丞相留題，有，‘秋風斜日鱸魚鄉’之句，嘗諷味之。去年秋，作亭江上，差有雅致。因取其句中鱸鄉二字，為亭名焉。詩云：‘膾鱸珍琢是吳鄉，丞相嘗留刻琰章’”云云。張先子野詩云：“霓舟忽艤鱸魚鄉，槎閣欲凌云漢域?！庇衷疲骸暗主|鄉一旦成，分卻松江半秋色。”乃知標亭以鱸鄉，久矣。以鄉為香，其誤甚明。

謚曰繆

《史記蒙恬傳》：“二世賜蒙毅死。毅對曰：‘且夫順成者，道之所貴也；刑殺者，道之所棄也。昔者秦穆公殺三良而死，罪百里奚而非其罪也，故立號曰繆?！比缓笫婪Q穆而不稱繆，何也？唐許敬宗卒，袁思古以敬宗棄長子于荒徼，嫁少女于夷貊，謚曰繆。且謂：“晉何曾忠孝，徒以日食萬錢，秦秀謚之曰繆。敬宗忠孝不逮于曾，而飲食男女之累過之。謚之曰繆，無負許氏矣?！标査季锤闹u曰恭，失之矣。

飲羽

《史記》、《漢書》，記李廣射箭事，或云飲羽，或云飲鏃。顏氏以為無飲羽之理。余按，《門子》曰：“宋景公使工人為弓，九年乃成。公曰：‘何其遲也？’工人對曰：‘臣不復見君矣，臣之精盡于此弓矣。’獻弓而歸，三日而死。公張弓登臺，東西而射。逾皿霜之山，集彭城之東。其余力逸勁，飲羽于石梁?！庇帧缎滦颉罚骸俺芮剐?，見寢石。彎弓射之，沒矢飲羽。下視，知石梁也，卻復射之，矢躍無跡?！?

石發

豫章喜謝逸詩：“山寒石發瘦，水落溪毛雕。”余按，《酉陽雜俎》：“張乘言：‘南中水底有草，如石發。每月三四日始生，至八九以后可采，及月盡悉爛。以隨月盛衰，若蚌蛤、魚胎也?！睂徣鐝堈f，則石發生于水中。

回雁峰

衡州有回雁峰，皆渭雁至此不復過，自是而回北耳。余按，柳子厚過衡州，見新花開，卻寄弟詩云：“故國名園久別離，今朝楚樹發南枝。晴天歸路好相逐，正是峰頭回雁時?！鄙w子厚自永還闕，過衡州，正春時。適見雁自南而北，故其詩云爾。豈專謂雁至此而回乎，乃古今考柳詩不精故耳。

《經》、《子》之錯

嘗記前輩摘《經》《子》之錯?！对姟罚骸靶值荇]于墻，外御其侮?！濒]乃闃也?！兑住罚骸案Q其戶，闃其無人。”蓋內能治，然后可以治人。孟子以仲子為巨擘，非也，齊人以蚯蚓之大者為巨擘?！墩撜Z》：“子路從夫子而后，遇荷條丈人。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。”言此一句當在“至則行矣”之下，簡編差誤所致。蓋子路既不見其丈人，因告二子以不仕無義云云也。不然，豈無人而與言哉。

非熊

豫章《漁父》詩：“范蠡歸來思狡兔，呂翁何意兆非熊。”《贈鄭交詩》：“高居大士是龍象，草堂丈人非熊羆?！卑矗读w》、《史記》：“非龍非麗彡，非虎非羆?！睙o熊字。恐豫章別有所本。

裴度圣相

葛方立《韻語陽秋》云：“裴度在朝，憲宗委任不疑，使破三賊。已而吳元濟授首，王承宗割二州，遣子入侍，李師道被擒。兩河諸侯，忠者懷，強者畏。克融、庭湊，皆不敢桀傲。勛烈之盛，一時無與比肩者。唯李義山指為圣相，詩曰：‘帝得圣相相曰度’，又曰：‘嗚呼圣皇及圣相’，亦過矣哉。荀卿曰：‘得圣臣者帝。若舜、禹、伊尹、周公，皆圣臣也?！^四人為圣臣，則可。裴度為圣相，其可哉？”以上皆《陽秋》浯。余按，李義山《韓碑》詩，“帝得圣相相曰度”，其下自注曰：“《晏子春秋》：‘仲尼，圣相?！鄙w《晏子春秋》不顯，人讀之者少，義山恐人以為疑，因注詩下。而《陽秋》議論，乃爾鹵莽，何邪？紹興間，曾黃州書事，亦用此事云：“裴度只今真圣相，勒碑千載可無人。”

滅動心不滅照心

洪郎中慶善興祖跋天隱子云：“吳筠嘗作《明真辨偽》、《輔正除邪》、《辨方正惑》三論，詆釋氏以尊道家之說。使筠而知道，則此書不作矣?！彼抉R子微得天隱子之學，其著《坐忘論》云：“惟滅動心，不滅照心。不依一物，而心常住。有事無事，常若無心，此謂真定。定不求慧，而慧自生，此謂真慧?；鄱挥?，心與道冥。行而久之，自然得道。其所造如此，豈復較同異于名字之間邪？”以上皆洪說。予按，《洞玄靈寶定觀經》：天尊告左玄真人云：“惟滅動心，不滅照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。”又云：“惟能入定，慧發遲速，則不由人。勿令定中，急急求慧。急則傷性，性傷則無慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧。慧而不用，實智若愚。益資定慧，雙美無極?！庇衷疲骸拔疃ㄐ闹希砣粺o覆；定心之下，曠然無基。舊業日消，新業不造。無所掛礙，迥脫塵籠。行而久之，自然得道?！蹦酥蹲摗啡〈耍樨M偶忘此邪？