崇政殿說書

王荊公所作《賈魏公神道碑》云：“景元年，積官至尚書都官員外郎。乃始置崇政殿說書，而以公為之?！比挥璋础陡岛喒卧挕吩疲骸疤嫔儆H戎事，性好藝文。即位未幾，召山人郭無為于崇政殿講書。至今講官所領(lǐng)階銜，猶曰崇政殿說書云?！睋?jù)傅簡公所言，則祟政殿說書，不始于仁宗景元年矣。豈中嘗罷之，而至是再建耶？

桑落酒

索郎酒者，桑落河出美酒，訛為“索郎”耳。見酈道元《水經(jīng)注》。皮日休詩云：“分明不得同君賞，盡日傾心羨索郎?！比珶o理意。本朝高若訥《后史》補：“河中桑洛坊有井，每至桑落時，取其寒暄得所。以井水釀酒甚佳。樂天詩云：“桑落氣薰珠翠暖，柘枝聲引管弦高。”號桑落酒，舊京人呼為“索郎”，蓋語訛耳?！备哒f后出，恐或未然也。

唐參軍簿尉不免杖

陳正敏《遁齋閑覽》言，杜子美“脫身簿尉中，始與棰楚辭”；韓退之“判司卑官不堪說，未免棰楚塵埃間”；杜牧之“參軍與簿尉，塵土驚，一語不中治，鞭笞身滿瘡”；謂唐時參軍、簿尉，不免受杖。鮑彪謂詳考杜、韓所言，捶有罪者也。牧之亦言驚見有罪者如此，非身受杖也。退之《江陵途中》云：“棲身法曹掾，何處事卑陬，何況親犴獄，敲發(fā)奸偷?！贝素M身受杖者耶？然《太子廣記》載李遜決包尉臀杖十下；及《舊唐書于ν傳》：“ν為湖州刺史，改蘇州，追憾湖州舊尉，封杖以計強決之”；則鮑論亦未當。

牙郎

《劉貢父詩話》謂：“今人謂駔儈為才，謂之互郎，主互市事也。唐人書互作樂，樂似牙字，因轉(zhuǎn)為牙?！庇杩肌睹C宗實錄》：“安祿山為互市牙郎盜羊事?！比粍t以樂為牙，唐已然矣。畫短為樂，畫長為牙。

太宗鷂死懷中

《唐書白居易傳》：“《獻續(xù)虞人箴》曰：‘降及宋，玄諫玄宗。溫顏聽納，獻替從容。趨以出，鷂死懷中。’”余考劉禹錫《嘉話》及《資治通鑒》，乃是太宗與魏鄭公，非宋也。其說曰：“太宗嘗得佳鷂，自臂之。望見魏鄭公來，匿懷中。公奏事故，久不已，鷂死懷中。”

花驚定

《鮑彪譜》論杜詩《戲作花卿歌》云：“花卿，舊注名驚定。新、舊吏無其入?！庇杩寂f吏《崔光遠傳》：“光遠為成都尹。及段子璋反東川，節(jié)度李奐敗走，投光遠，率將花驚定等討平之。將士肆剽劫，婦女有金銀臂釧，皆斷腕取之，光遠不能禁。肅宗按其罪，光遠憂恚成疾，上元二年十月卒。”《高適傳》：“花驚定者，勇將。誅子璋，大掠?xùn)|蜀。天子怒光遠不能戢軍，乃罷之，以適代光遠為成都尹。”惟新史不見花驚定名字，鮑彪不讀舊史故耳。

綠沈

趙德麟《侯鯖錄》云：“綠沈事，人多不知。老杜云：‘雨拋金鎖甲，苔臥綠沈槍?！制と招荨缎轮裨姟吩疲骸患苋俦?，綠沈森冥冥?！贾衩??！滨U彪云：“宋元嘉《起居注》：‘廣州刺史韋朗，作綠沈屏風’，亦此物也。然六典，鼓吹工人之服，亦有綠沈，不可曉也?！币陨媳胝Z。余嘗考其詳?！侗笔贰罚骸八逦牡圪n大淵綠沈槍、甲獸文具裝。”《武庫賦》曰：“綠沉之槍?！庇墒茄灾w槍用綠沈飾之耳。以此得名，如弩稱黃間，則以黃為飾；槍稱綠沈，則以綠為飾。何以言之？王羲之《筆經(jīng)》云：“有人以綠沈漆竹管及鏤管見遺，藏之多年，實可愛玩。詎必金寶雕琢，然后為貴乎？”蓋竹以色形似綠沈槍而得名耳。皮日休引以為竹事，而德麟專以為竹，則非矣。使綠沈槍專指為竹，則金鎖甲竟何物哉?；蛘咧烈詾殍F，益謬矣。劉劭《趙都賦》曰：“其用器則六弓四弩，綠沈黃間，棠溪魚腸，丁令角端。”《廣志》亦云：“綠沈，古弓名。”《古樂府結(jié)客少年場行》云：“綠沈明月弦，金絡(luò)浮云轡。”此以綠沈飾弓也。如屏風工人之服，此以綠沈飾器服也。唐楊巨源《上劉侍中詩》云：“吟詩白羽扇，校獵綠沈槍?！?

杜詩字不同

顧陶所編杜詩，有題云：“倦秋夜”，而今本止云“倦夜”；內(nèi)一聯(lián)云：“飛螢自照水，宿鳥競相呼”，今本乃云：“暗飛螢自照，水宿鳥相呼”。雖一字不同，便覺語勝于前。又陶所編《杜田舍詩》云：“楊柳枝枝弱，枇杷對對香?！笨冀癖灸嗽疲骸皺瘟χθ?，枇杷樹樹香。”櫸柳二字不同，櫸字非也。枇杷止一物，櫸、柳則二物矣；然樹樹亦差勝對對也。

《管子》韓退之書不同

韓退之書云：“載而往，垂橐而歸。”今考《管子》乃是“垂橐而入，載而歸?！倍植煌粗胧?。

縣令為令尹非

今人以縣令為令尹，非也?！洞呵镒髠餍辍罚骸哀掳綖樵?。”注：“宰，令尹。”《正義》曰：“周禮六卿，太宰為長，遂以宰為上卿之號。楚臣令尹為長，故從他國論之，謂令尹為宰。楚國仍別有太宰之官，但位任卑耳，傳稱太宰伯州犁是也。楚國名上卿為令尹者，《釋詁》云，‘令，善也?！夺屟浴吩?，‘尹，正也?！杂蒙迫苏斯僖病３俣嘁砸鼮槊?，皆取其正直也?！?

不借

孫少魏《東皋錄》荊公詩：“窗明兩不借，楊凈一蘧。”《古今注》云：“漢文履不借以視朝?！薄洱R民要術(shù)》云：“冬月令民作不借。不借，草履也。”余考《中華古今注》云：“不借，草履也。以其輕賤易得，故人人自有，不假借也。”然則循名以考實，其義可信。及觀揚雄《方言》，乃云“絲作者曰不借”，此又何耶？

天闕云臥

杜子美詩：“天闕象緯逼，云臥衣裳冷。”薛夢符《續(xù)注》云：“山謙之《丹陽記》曰：‘太興中，議者皆言漢司徒許墓闕可徙之。王茂宏弗欲，南望牛頭山兩峰曰：天闕也，豈煩改作？’”杜田《正謬》：“天闕謂龍門。子美《龍門詩注》云：‘龍門在洛陽之南，蓋伊闕也。’”杜又云：“王介甫謂天闕當作天閱，蓋對云臥為親切耳?！庇嗫级抑f皆非是，薛得其略，杜則全失之。余考《南史梁何徹傳》嘗云：“吾在齊朝，欲陳三事。一者欲正郊丘，二者欲更鑄九鼎，三者欲樹雙闕。”晉世欲立闕，丞相王導(dǎo)指牛頭山曰，“此天闕也”。此則未明立闕之意。闕者謂之象魏，懸法其上。蓋杜詩本誤以魏為緯，且不記《南史》，致紛紛耳。李太白《贈徵君鴻詩》云，“云臥留丹壑，天書降紫泥”，此以“云臥”對“天書”。

單皆不得真

黃朝英《緗素雜記》云：“《漢書楊震傳》曰：‘有冠雀銜三魚，飛集講堂前。’注云：‘冠音鸛，即鸛雀也。音善，其字假借為鱧鮪之鱧，知然反?！垂弊ⅰ稜栄拧罚骸胞遍L二丈?！治何洹端臅r食制》云：‘魚大如五斗奩，長—丈余?！灿宣X雀能致一者，況三頭乎？又純灰色，無文章。鱔魚長不過三尺，大不過三指，黃地黑文。故《都講》云，“蛇者，卿大夫服之象也。數(shù)三者，法三臺也?！薄独m(xù)后漢》及謝承書亦述此事，皆作鱔字。孫卿云，‘魚鱉’；《韓非》、《說苑》‘似蛇’，并作字。蓋假為鱔，其來久矣。杜少陵云，‘敕廚惟一味，求飽或三’，又以平聲押之，恐誤也。”以上皆朝英語。余按歐陽文忠公《集古錄漢楊震碑》云：“圣漢龍興，神降社，乃生于公。”又云：“窮神知變，與圣同符。鴻漸于門，群英云集。”又云：“貽我三魚，以彰懿德。”觀此，則稱稱鱔，皆不得其真也。

淇竹

黃朝英《緗素雜記》云：“李濟翁嘗論詩澳云：‘べ竹猗猗?！?，陸璣《草木疏》稱《爾雅》云：‘べ竹，王芻?！弊⒃疲骸伲瓴菀病＝窈魹轼|白腳草?！蛟?，即鹿蓐草也。又《爾雅》云：‘竹，蓄。’音扁。注云：‘似小梨，赤莖節(jié)，好生道旁，可食。’亦作筑，音竹。《韓詩》作[B15M]，音篤。亦云：‘[B15M]，篇竹?！瘎t明知非筍竹矣。今為辭賦，皆引猗猗入竹，事大誤也。當時謝莊《竹贊》云：‘瞻彼中唐，べ竹猗猗。’便襲其謬，殊乖理趣。茍謝贊佳，何不預(yù)《文選》？所以為昭文之棄也。陸璣字從玉旁，非士衡。余按，《舒王新傳》解綠竹云：‘虛而節(jié)，直而和。’疑當時亦指竹而云，非筍竹也。又任《述異記》云：‘衛(wèi)有淇園，出竹，在淇水之上。《詩》云瞻彼淇澳，べ竹猗猗是也?！衷茽柡涡??！币陨辖猿⒄Z。余按，《史記河渠書》：“河決瓠子，武帝令群臣從官，自將軍而下，皆負薪置決河。是時東郡燒草，以故新柴少，而下淇園之竹以為建。天子既臨決河，悼功之不成，乃作歌曰云云：‘河公許兮薪不屬，薪不屬兮衛(wèi)人罪。燒蕭條兮，噫乎何以御水？頹林竹兮建石，宣房塞兮萬福來?！睍x灼注云：“淇園，衛(wèi)之苑也，多條?！鳖亷煿抛⒃唬骸邦j林竹者，即上所說下淇園之竹以為犍也?！苯裼^此，則淇水之澳，從來產(chǎn)竹，故武帝下之以為建。歌亦云“頹林竹兮建石”，則淇竹無可疑者。故荊公傳詩為是，而朝英所證為非也。梁孝元帝《竹詩》亦云：“ㄍ谷管新抽，淇園竹復(fù)修。”

臘

孔穎達解《禮記月令》“臘先祖五祀”，引后漢蔡邕云：“夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰蠟，秦曰臘?！卑础蹲髠鳌吩唬骸坝莶慌D矣?！笔侵芤嘤信D名也。前輩多以此，遂指《左傳》為后人所撰，蓋不深考之耳。余考《史記秦本紀》：“惠王十二年初臘”；及《始皇本紀》：“二十一年十二月，更名臘曰嘉平?！弊⒃疲骸跋仁牵湟馗柙唬骸裣傻谜呙┏醭桑廴魧W之臘嘉平。’父老具言此神仙之謠歌，勸帝求長生之術(shù)。于是始皇乃欣然有尋仙之志，因改臘曰嘉平?！比粍t臘之名古有，不始于秦矣。蔡邕以殷曰嘉平，今秦既改之，則疑殷之祭為臘，而邕等錯亂其名耳。不然，秦自惠王以來，用臘久矣，何得名改哉。按應(yīng)劭《風俗通》引《禮傳》云：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改曰臘。”以是知臘祭之名，起于三代，廢于始皇，而興于漢也。惟劭以嘉平為夏祭，與蔡邕不同。

儀石銘非太宗所制

太宗皇帝所制儀石銘，張?zhí)魄洹锻馐幅勹弧份d之甚詳。第太宗皇帝摘其切于事情者四句，詔刊之石，非太宗皇帝御制也。

李遠詩異同

《北夢瑣言》謂：“李遠詩云：‘人事千杯酒，流年一局棋?！谝苑悄寥酥?，不與郡守?！奔坝^唐張固《幽間鼓吹》，乃云：“宣宗坐朝，令狐相薦李遠知杭州。上曰：遠詩‘長日惟消一局棋’，豈可臨郡哉?！倍d，事雖同而詩則異。

景鐘

徽宗崇寧四年，命鑄景鐘，鐘成。詔翰林張康伯為之序銘，以為“景，大也。九九之數(shù)兆于此，有萬不同之所宗也”。其說如此。蓋景福可以言大，王氏之意云爾，而景鐘則不可也。議者又謂《大晟樂書》：“黃帝有五鐘，一曰景鐘。景，大也。鐘，四方之聲以象成。厥功大者，其鐘特大。蓋黃鐘者，樂之所自出。景鐘者，又黃鐘之本，故景鐘為樂之祖。”此說亦非。何者？按《管子五行篇》有曰：“昔黃帝以其緩急作五聲，以正五鐘。一日青鐘大音（注曰：東方鐘名），二曰赤鐘重心，三日黃鐘洗光，四曰景鐘昧其明，五日黑鐘隱其常。五聲既調(diào)，然后作立五行，以正天時；五官，以正人位。人與天調(diào)，然后天地之美生?！睂彺?，則五鐘皆以五方之色言之，景非大，明矣。景鐘既是秋之一鐘，而議者又以為樂之所自出，與夫為黃鐘之本，皆不得其說者也。予又按，《士昏禮》：“姆加景?！弊⒃唬骸熬?，明衣也，禪衣也。禪音單?！标愊榈涝唬骸熬埃滓病！比粍t秋之色白，：刪景鐘者，色之白，明非大矣。此可為據(jù)。

國璽

孔經(jīng)父《雜說》，記天子八寶。其一日受命寶，所以修封禪、禮神也。徐令《玉璽記》：“玉璽者，傳國寶也。秦始皇取藍田玉，刻而為之。面文曰：‘受命于天，既受永昌?！t上隱起蟠龍文曰：‘受天之命，皇帝壽昌。’方四寸，紐五龍盤。秦滅，傳漢歷王莽，為元后投之于地，遂一角闕。后傳至石季龍，季龍磨其隱然之文，又刻其傍為文曰：“天命石氏”。開皇二年，改為受命璽。至唐末帝從珂，攜以自焚。石晉再作受命寶曰：‘受天明命，惟德允昌。’契丹入，盜而取之。至周郭威，更以玉作二璽。其一日：‘皇帝承天命之寶’。二曰‘皇帝神寶’。其文馮道書。今所用，乃郭威所作寶也。”以上皆《雜說》所載，余以為失。竊嘗究其本末，蓋秦璽自漢以來，世世傳受，號稱國璽。自秦傳漢，漢末為王莽所篡。莽傳更始劉盆子，盆子傳后漢。董卓之亂，孫堅得之井中。堅敗，袁術(shù)拘堅妻得之。術(shù)敗，徐ギ得之，傳與漢，漢傳魏，魏傳晉，晉傳劉聰、劉曜。曜敗，為石季龍所得，遣趙封送于石勒。考于傳記，各有付授之文。及傳至石氏，而季龍僭號，自襄國遷鄴，反據(jù)雍洛。石遵、石鑒，相繼篡奪，而祗在襄國?！赌饺蓦h傳》：“有詰石閔使常煒云：‘璽在襄國，信否？’煒曰：‘實在寡君?！敝^在閔也。及考石閔送晉璽，乃“皇帝壽昌”璽。則閔璽非秦璽也。以此考之，石季龍之亂，石遵、石鑒相篡奪，遂失所在。今孔氏《雜說》乃以為傳至五代，唐末帝從珂攜以自焚，蓋亦不善考者也。

王謝燕

近世小說尤可笑者，莫如劉斧《摭遺集》所載《烏衣傳》。因劉禹錫詩“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，遂以唐朝金陵人姓王名謝，因海舶入燕子國，其意以為烏衣為燕子國也，其說甚詳。殊不知王者，王導(dǎo)等人也；謝者，謝鯤之徒也。余按《世說》：“諸王、諸謝，世居烏衣巷?！薄兜り栍洝吩唬骸盀跻轮?，吳時烏衣營處所也。江左初立，瑯琊諸王所居?！睂彺耍瑒t名營以烏衣，蓋軍兵所衣之服，因此得名。《摭遺》之小說，亦何謬邪！

五世九世同居

王彥輔《麈史》載：“張翁朝議為予言：‘潞州有一農(nóng)夫，五世同居。太宗討并州，過其舍，召其長訊之曰：若何道而至此邪？其長對曰：臣無他，惟能忍耳?！贝伺c唐張公藝事同。按《唐書》：“張公藝九世同居。高宗有事太山，臨幸其居。問其本末，書忍字百余以對。天子為流涕?！?

辨《麈史》載張曲江燕翼無似

王彥輔《麈史》載：“劉夢得有讀《張曲江集》詩，其序略曰：‘世稱曲江為相，建言放臣不宜與善地。今讀其文，自內(nèi)職牧始安，有瘴癘之嘆；自退相守荊門，有拘囚之思。嗟夫，身出于遐陬，一失意而不能堪。矧華人士族，而必致丑地，然后快意哉。議者以曲江識祿山有反相，羞凡器與同列。密啟廷爭，雖古哲人不及。而燕翼無似，終為餒魂。豈忮心失恕，陰謫最大，雖二美莫贖邪？’故其詩云：‘寂寞韶陽廟，魂歸不見入。’按《唐書》，張曲江有子拯，而不見其他子孫。有朝請張君唐輔，來守安州，蓋曲江人也，自稱九齡十世孫。皇間，儂智高亂嶺南。朝廷推恩，凡名舉人者，悉官之，無慮七百人，唐輔在其中。后稍遷至于牧守，當途諸公，往往以名相之后稱薦之。夫以夢得去曲江，才五六十年，乃言燕翼無似。豈知數(shù)百年后，有十世孫邪？豈夢得困于遷謫，有所激而言邪？是皆不可得而知也。”以上皆王說。余考《唐書宰相世系表》：“九齡之子拯，為右贊善大夫。拯之子長器，為長水丞。長器之子敦慶，為袁州司倉參軍。敦慶之子景新，景新之子涓，為嶺南觀察衙推；弟鄖，為湖南鹽鐵判官。涓之子浩，為仁化令。浩之孫文嵩，監(jiān)東太倉。”自九齡至文嵩，凡八代，仕宦不絕：而劉夢得乃以為燕翼無似，終為餒魂，何耶？王彥輔不考世系表，而以本朝張?zhí)戚o為證，益非矣。

楊文公論《千字文》之失

楊文公億以《千字文》“敕散騎常侍員外郎周興嗣次韻”敕字，乃梁字傳寫之誤。當時命令，尚未稱敕。至唐顯慶中，始云：“不經(jīng)鳳閣鸞臺，不得稱敕”，敕之名始定于此。余按，敕字從束，舒欲切；從支，普卜切；音赤。說者曰：“減也，固也，勞也，理也，書也，急也?！惫省豆盼纳袝贰半诽熘r唯幾”；“敕我五典五哉”；太史公論“堯舜以君臣相敕，惟是幾安”；皆用此敕字。而后世遂以敕代之，其失本于唐明皇詔以隸楷易《尚書》古文。學者不識古文，自是而始。故宋景文公亦以為敕之義與徠同，洛代切。后世轉(zhuǎn)敕以為敕，非是。故予以為流俗之失如此。蔡邕《漢制度》：“天子下書有四，其四日誡敕”。《南史周興嗣列傳》亦云：“敕興嗣與陸亻垂各制寺碑?！眲t敕出天子，亦云舊矣。而楊文公乃以千字文“敕周興嗣次韻”敕字，乃梁字傳寫之誤。當時命令，尚未稱敕。至唐顯慶中，始云：“不經(jīng)鳳閣鸞臺，不得稱敕”，敕之名始定于此。且《興嗣本傳》已云，“敕興嗣與陸亻垂各制寺碑”，則何獨疑于《千字文》之敕乎？此文公一失也。唐劉之秉政，得罪武后，而后遣使俾其自裁。諱之自以秉政而未見敕，故之自云：“不經(jīng)鳳閣鸞臺，何謂之敕?！睙o“不得稱”三字，此文公二失也。高宗《上元詔》曰：“詔敕比用白紙，多為蟲蠹，自今后皆用黃紙?！比粍t書敕用黃紙，上元時已有定旨。兼是漢天子四書之一，敕之名不定于顯慶時又明矣。此文公三失也。故予以為先儒之誤者，如此。昔者，孔子發(fā)太山七十二家，字皆不同。故亥二首六身，韓子八厶為公，子夏辨三豕渡河。因知圣賢未始不留意于此，學者其可忽諸？予又按，魏文侯敕倉唐，以雞鳴時至。

劉禹錫誤呼沈云卿詩為宋考功詩

黃朝英《緗素雜記》，論劉禹錫《嘉話》，謂宋考功詩有“馬上逢寒食，春來不見餳?！币詾轲h字有來處，取《毛詩鄭箋》說吹簫賣餳之義。朝英謂嘗見沈云卿《詠歡州不作寒食詩》，亦云：“海外無寒食，春來不見餳；洛陽新甲子，何日是清明。”二詩相類，恨不見宋考功全篇。予見考功全篇，蓋考功未嘗使餳字，而禹錫誤呼云卿詩為考功所作耳。之問詩題是《途中寒食》，云：“馬上逢寒食，途中屬暮春?？蓱z江浦望，不見洛陽人。”期詩題乃是嶺表逢寒食，云：“嶺外逢寒食，春來不見餳；洛陽新甲子，何日是清明？”則知使餳字者，期所作。況二韻不同，春與人在十七真，餳與明在十二庚，題目亦異。原其所以，禹錫誤道其名耳。

招提蘭若

《高僧傳》曰：“漢明帝于城門外立精舍以處摩騰，即白馬寺是也。名曰白馬者，相傳天竺國有伽藍，名招提，其處大富。有惡國王利其財，將毀之。有一白馬，繞塔悲鳴，即停毀。自后改招提為白馬，諸處各取此名焉?！卑创?，則招提名寺，亦已久矣?！渡贰吩疲骸昂笪禾浠实凼脊庠辏瑒?chuàng)立伽藍，為招提之號。隋大業(yè)中，改天下寺為道場，至唐復(fù)為寺?！比凰卧沃g，招提寺其名尚存。何以見之？蓋褚彥回薨，褚澄以錢一萬一千，就招提寺，贖高帝所賜彥回白貉坐褥。則招提名寺，亦襲明帝之事?！毒|素雜記》嘗論招提，以謂“官賜額者為寺，私造者為招提、蘭若?！币茣迥昶咴?，上都、東都兩處，各留二寺；節(jié)度等州各一寺。八月，毀招提、蘭若四萬余區(qū)。及引元和二年薛平奏堵賜中條山蘭若額為太和寺為證。如杜牧《南亭記》所謂山臺野邑。余嘗以為此論未然。蓋招提、蘭若之號，自明帝以來，天下之寺皆曰招提、蘭若，無別名也。故至唐始復(fù)為寺，而國自立寺名以賜之；未及賜者，尚仍舊名。故曰毀招提、蘭若四萬余區(qū)。皆未嘗有公私之異。

《筆談清話》載龐莊敏梁適事是非

《筆談》載：“景中，審刑院斷獄，有使臣何次公具獄。方進呈，上問名次公者何義？主判官不能對。龐莊敏為詳漢宮，越次對曰：‘漢黃霸字次公?！项h之。異日，復(fù)進讞，上曰：‘前時姓龐者何故不來？’知院對：‘任滿，已出外官?！襄崃钆c在京差遣，俄擢三司判官。慶歷中，遂入相?！庇杩肌队駢厍逶挕罚蛑乔f敏，乃梁適也?！肚逶挕吩疲骸傲哼m隨判院盧南金上殿，案中有名次公者，仁宗因問何名次公？南金不能對。適曰：‘漢黃霸字次公?！显唬骸涫呛稳?？’曰：‘詳議官梁適?！謫枺骸莻€梁家？’曰：‘祖灝、父固，俱中甲科?！显唬骸智涿婷部崴屏汗獭！?，適奏曰：‘臣祖父頃事太宗、真宗，不知陛下何以知之？’上曰‘天章閣有名臣頭子，朕觀之甚熟?！m后除記注、知制誥，至翰林學士。除目皆自御批，不十年至臺輔?！倍宜f為不同。然以予觀之，莊敏所見知于仁宗，不專乎此。以《清話》所載梁適為是，而《筆談》為非，可也。

寧馨兒

唐張謂詩：“家無阿堵物，門有寧馨兒?！币詫帪槿ヂ暋舻谩顿浫毡旧遣卦姟吩疲骸盀閱栔腥A學道者，幾人雄猛得寧馨？”以寧為平聲。蓋《王衍傳》曰，“何物老嫗，生寧馨兒”，山濤叱王衍浯也。又《南史》：“宋王太后疾篤，使呼廢帝。帝曰：‘病人間多鬼，那可往？’太后怒，謂侍者：‘取刀來剖我腹，那得生此寧馨兒？’”按二說，知晉、宋間以寧馨兒為不佳也。故山濤、王太后，皆以此為詆叱，豈非以兒為非馨香者邪？雖平去兩聲皆可通用，然張、劉二詩，義則乖矣。東坡亦作仄聲，《平山堂詩》云：“六朝文物余邱垅，空使奸雄笑寧馨。”

《紀聞》非溫公所為

司馬公《紀聞》載：“進士葉適，試補監(jiān)生第一，王介甫愛其所對策。布衣徐禧，得洪州進士黃雍所著書，竊其語，上書褒美新法，介甫亦賞其言。皆奏除官，令于中書習學檢正。及介甫出知金陵，吉甫薦二人，皆安石素所器重。上召見，適奏對不稱旨。徐禧無學術(shù)而口辯，揚眉奮髯，足以動人主意?；騿栆怨适拢麑Γ骸朔浅妓鶎W，臣所學云云’，其說皆雍語也。而蔡承禧收得雍草，封上之。承禧又言：‘禧母及妻，皆非良家?！盅裕骸熬痈竼识瑸槔羲?，因亡命詣闕上書?！薄都o聞》以此事得于王熙。溫公著《紀聞》，多得于人言。則有毀者，或失其真之說，是非特未定也?；蛘哂忠浴都o聞》非公所為，然后人不能不致疑于其間。最后予讀東坡《悼徐德占》詩，其序云：“余初不識德占，但聞其初為惠卿所薦，以處士用。元豐五年二月，偶以事至蘄水，德占聞予在傳舍，惠然見訪。與之語，有過人者。是歲十月，聞其遇禍，作詩吊之”云：“美人種松柏，欲使低蔭門。栽培雖易長，流惡病其根。哀哉歲寒姿，骯臟誰與論。竟為時所誤，不免刀斧痕。一遭兒女污，始覺山林尊。從來覓楝梁，未免傍籬藩。南山隔秦嶺，千樹龍蛇奔。大廈若果傾，萬牛何足言。不然老巖壑，合抱枝生孫。死者不可悔，吾將遺后昆?！蹦酥都o聞》所傳不足信。

空梁落燕泥

唐劉饣束《隋唐嘉話》載：“隋煬帝為燕歌行，群臥臣皆以為莫及。王胄獨不下帝，因此被害。帝誦其句云，‘庭草無人隨意綠?！軓?fù)道邪！”又唐潘遠《紀聞》載：“隋煬帝作詩有押泥字者，群臣皆以為難和。薛道衡后至，詩成，有‘空梁落燕泥’之句。帝惡其出己上，因事誅之。臨刑問：‘復(fù)能道得空梁落燕泥否？’”子考二事相似，然小說可信者少。及觀五代韋所編《唐賢才調(diào)集詩》，其中載劉長卿一詩《別宕子怨》，凡十韻，有一聯(lián)云：“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥。”與唐潘遠所載道衡詩無異，何邪？以《隋書》考之，煬帝嗣位，道衡自襄州總管，轉(zhuǎn)潘州刺史。歲余，上表求致仕。帝許，以秘書監(jiān)待之。道衡既至，上高帝頌。帝覽之不悅，拜司隸大夫，將置之罪。道衡不悟，遂因議新令事，付執(zhí)法勘之。帝令自盡，憲司縊殺之。然則道衡貽怒煬帝，因獻頌所致。況又《才調(diào)集》以為長卿詩，遠說甚可疑也。又據(jù)《道衡集》亦有此，但名為《昔昔鹽》。當是道衡自作，不緣和韻耳。

林藻歐陽詹相繼登第

黃朝英《緗素雜記》云：“《唐書歐陽詹傳》云：‘閩越地肥衍，有山泉禽魚。雖能通文書吏事，不肯仕宦。及常袞罷宰相為觀察使，始擇縣鄉(xiāng)秀民能文詞者，與為賓主禮，故其俗稍相勸出仕。初詹與羅山甫同隱潘湖，往見袞，袞奇之，辭歸，泛舟飲餞。舉進士，與韓愈、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、庾承宣聯(lián)第，皆天下選，時稱龍虎榜。閩人第進士，自詹始。’朝英按，黃璞撰《閩川名士傳》云：‘江夏子田閱林蘊《泉山銘敘》，則謂閩川貞元以前，未有文進者也。因廉使李成阝公興起庠序，請獨孤尚書為記，中有辭云：縵胡之纓，化為青襟。其兄藻與其友歐陽詹，睹此耿耿，不怡十年。遂相與為誓，志求名，繼登上第?！茄赃M士及第，始于林藻也?！度姐憯ⅰ酚衷茽?，何邪？”以上皆朝英說。予家有唐趙亻參撰《唐登科記》。嘗試考之，德宗貞元七年，是歲辛未，刑部杜黃裳知貢舉，所取三十人。尹樞為首，林藻第十一人。是榜其后為宰相者四人：令狐楚、竇楚、皇甫、蕭俯。賦題“珠還合浦”，詩題“青云干呂”。次舉貞元八年，是歲壬申，兵部侍郎陸贄知貢舉，所取二十三人。賈棱為首，歐陽詹第三人。是榜其后為宰相者三人：王涯、李絳、崔群。賦題“明水”，詩題“御溝新柳”。然則林藻是貞元七年及第，歐陽詹是貞元八年及第，明矣?！度姐憯ⅲ┰?，“二人相繼登上第”，可謂得實。

閩人登第不自林藻

唐人以閩人第進士，自歐陽詹始。予嘗以《唐登科記》考之，貞元七年林藻登第，貞元八年詹始登第，二人皆閩人。乃知閩人第進士，始于藻，已具前說矣。予又讀《唐摭言》云：“神龍二年，閩人薛令之登第。開元中，為東宮侍讀。時官僚清淡，以詩題于公署，略曰：‘盤中何所有，苜蓿長闌干’云云。上因幸東宮覽之，索筆判之曰：“若嫌松桂寒，任逐桑榆暖?！钪虼酥x病東歸。”案神龍二年，乃唐中宗時。然則閩人第進士，不惟不始于詹，亦不始于藻，當以薛令之為始。《閩川名士傳》所載，與《摭言》同。唯《唐登科記》，神龍元年第五十四人，有薛全之。令、全兩字不同，兼二年與元年亦不同，當以《登科記》為是。

辨杜子美詩

杜詩：“青青竹筍迎船出，日日江魚入饌來?！表n子蒼云：“舊本日乃白字也。”予讀杜《放船詩》云，“青惜峰巒過，黃知橘柚來”，乃知子蒼之言可信。然或者云：“此詩乃《送王十三判官扶侍還黔中》，故用孟宗泣筍、姜詩躍鯉事。《后漢列女傳》：‘姜詩并妻龐氏并至孝，母好飲江水、嗜魚膾云云。每旦輒出雙鯉，常以供母膳?！溲悦康瑒t日日之意在焉?！惫使么嬷?，以俟博識者。

老拳

唐劉夢得嘗讀杜子美義鶻行“巨顙拆老拳”，疑老拳無據(jù)。及讀《石勒傳》，勒語李陽曰：“孤往日厭鄉(xiāng)老拳，卿亦飽孤毒手”，乃嘆服之。予按《五代吏》：“梁太祖讀李襲吉為晉王所為《通和書》云：‘毒手尊拳，相交于暮夜；金戈鐵甲，蹂踐于明時?！瘒@曰：‘李公僻處一隅，有士如此。使吾得之，傅虎以翼也。’”以《石勒傳》考之，尊拳當作老拳，非指劉伶尊拳也。

鑄錢

王觀國《學林新編》云：“唐三百年，皆鑄開元通寶，無怪乎此錢之多。至五代有天、天福、唐國等錢。而本朝專以年號鑄錢。然宋通元寶、皇宋元寶，非年號者。宋通乃開寶時所鑄，皇宋乃寶元時所鑄。蓋錢文不可用二寶字，故變其文也?！币陨辖酝跽f。予考后魏孝莊時，用錢稍薄。高道穆曰：“論今據(jù)古，宜改鑄大錢。又載年號，以記其始。”然則以年號鑄錢久矣，王說非也。

無恙

高承《事物紀原》，論無恙云：“《蘇氏演義》曰：‘時人以無憂疾，謂之無恙。’《神異經(jīng)》云：‘北方大荒中，有獸食人，咋人則病，罹人則疾，名曰犭恙。犭恙，恙也。常近人村落，入人屋室，皆患之。黃帝殺之，由是北方人得無憂疾，謂之無恙?！四耸家??！币陨辖愿叱姓f。予按顏師古破應(yīng)仲遠《風俗通》曰：“上古之時，草居露宿。恙，噬人蟲也，善食人心。大患苦之，必相問云，無恙?！薄稜栄拧吩疲骸绊?，憂也?！薄冻o九辨》曰，“還及君之無恙”，此言及君之無憂。漢元帝詔貢禹云：“今生有恙，何至不已?！蹦松鲜杵蚝」?。此言病何憂不差而乞骸骨，豈如被蟲食心邪？凡言無恙，謂無憂耳?！稇?zhàn)國策》：“齊威后問使者曰：‘歲亦無恙邪？民亦無恙邪？’”《說苑》：“魏文侯語倉唐曰：‘擊無恙乎？’又曰：‘子之君無恙乎？’”《聘禮》亦曰：“公問君，賓對，公再拜?！编嵶⒃唬骸鞍萜錈o恙?！?

子規(guī)

鮑彪《少陵詩譜論》，引陳正敏曰：“飛鳴之族：所在名呼不同。有所謂脫了布褲，東坡云北人呼為布谷，誤矣。此鳥晝夜鳴。土人云：不能自營巢，寄巢生子。細詳其聲，乃是云不如歸去，此正所謂子規(guī)也。今人往往認杜鵑為子規(guī)，杜鵑一名杜宇，子美亦言其寄巢生子，此蓋禽鳥性有相類者。柳子厚作《永州游山詩》云：‘多秭歸之禽?！伙鰵w又是蜀中地名，疑其地多此禽也。”以上皆鮑說。予按，《史記歷書》曰：“昔自在古，歷建正作于孟春。于時冰泮發(fā)蟄，百草奮興，秭先氵皋?！弊ⅲ骸靶鞆V曰：秭音姊，音規(guī)。子規(guī)鳥也，一名鵯圭?！蹦酥雍褚宰右?guī)作秭歸，不為無所本矣。酈道元《水經(jīng)注》引袁崧曰：“楚屈原有賢姊，聞原放逐亦來歸，喻令自寬全。鄉(xiāng)人冀其見從，因名秭歸?？h北有原故宅，宅之東北有女須廟，搗衣石猶存?！憋雠c姊同。然則縣之得名秭歸，正以屈原。而鮑以為因禽得名，非也。然晉志建平郡有秭歸縣，注云：“故子國?！?

仲舒策之誤

西漢《董仲舒?zhèn)鳌罚骸皩Σ咴唬骸釉唬鹤鹌渌?，則高明矣；行其所知，則光大矣。高明光大，不在乎他，在乎加之意而已。愿陛下因用所聞，設(shè)誠于內(nèi)，而致行之，則三王何異哉?！庇璋矗訒都膊∑吩唬骸把圆贿h身，言之主也；行不遠身，行之本也。言有主，行有本，謂之有聞。君子尊其所聞，則高明矣；行其所聞，則廣大矣。高明廣大，不在乎他，在乎加之至而已。”然則既稱高，而以明繼之矣，豈可以復(fù)言光邪？兼本書首尾，一以聞為主，知字非是。雖仲舒策亦稱“因用所聞”以結(jié)之，則知字其誤尤分明。如一稱“加之意”，與“至”字不內(nèi)，不計利害。惟“知”字、“光”字，于義不可也。曾子書不顯于世，故董策無有知其誤者，不可不辨也。

土偶人與桃梗相語

《戰(zhàn)國策》：“孟嘗君將入秦，止者千數(shù)而弗聽。蘇秦欲止之，孟嘗君曰：‘人事者，吾已盡知之矣。吾所未聞?wù)撸毠硎露??！K秦曰：‘臣之來也，固不敢言人事也，固且以鬼事見君。’孟嘗君見之，謂孟嘗君曰：‘今者臣來，過于淄上，有土偶人與桃梗相與語。桃梗謂土偶人曰：子，西岑之土也。埏子以為人，至歲八月，降雨下，淄水至，則汝殘矣。土偶人曰：不然。吾西岑之土也，土則復(fù)西岑耳。今子，東國之桃梗也。刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳。今秦四塞之國，譬若虎口，而君入之，則臣不知君所出矣。’孟嘗君乃止?！庇帧稇?zhàn)國策》：“蘇秦說李兌曰：‘愿見于前，口道天下之事。’李兌曰：‘先生以鬼之言見我則可，若以人事，兌盡知之矣。’蘇秦對曰：‘臣固以鬼之言見君，非以人之言也?！顑兑娭?，蘇秦曰：‘今日臣之來也暮，后郭門藉席無所得。寄宿人田中，旁有大叢。夜半，土梗與木梗斗。曰，汝不如我，我者乃土也。使我逢疾風淋雨壞沮，乃復(fù)歸土。今汝非木之根，則木之枝耳。汝逢疾風淋雨，漂入漳河，東流至海，泛濫無所止，臣竊以為土梗勝也’”云云。按，二事俱載《戰(zhàn)國策》，俱以為蘇秦。以予考之，劉向?qū)W博而無統(tǒng)，記亂而不專，是以若此之駁也。方蘇秦為縱時，乃齊宣王在位；孟嘗君為相時，乃齊氵昏王在位。氵昏王乃宣王子，秦不及見氵昏王，審矣。安有說孟嘗君之事乎？以此言之，前說之妄可知矣。按《史記》：“孟嘗君將入秦，賓客莫欲其行，諫不聽。蘇代謂曰：‘今旦代從外來，見木偶人與土偶人相與語。木偶人曰：天雨，子將敗矣。土偶人曰：我生于土，敗則歸土。今天雨，流子而行，未知所止息也。今秦，虎狼之國也，而君欲往。如有不得還，君得無為土偶人所笑乎？’孟嘗君乃止?！币源酥f孟嘗君者，蘇代也，非秦也。代襲秦說李兌之辭耳，劉向失于鹵莽故也。

喻氏姓

《蕓閣姓苑》云：“喻氏，出汝南。其先帝顓頊之苗裔，周文王之裔緒?！蹲髠鳌罚骸嵐佑鍙洖橹芩就?。’后立別族為渝氏。歷秦漢至景帝，皇后諱志，字阿渝。中元二年，避諱，改水為口，因為喻氏?！薄对托兆搿吩疲骸坝饕姟缎赵贰?，亦音樹?！薄赌喜赵贰吩疲骸澳喜杏魇?，東晉有喻歸，撰《西河記》三卷?！庇璋?，《南史陳慶之傳》云：“梁世寒門達者，唯慶之與俞藥。藥初為武帝左右，帝謂曰：‘俞氏無先賢，世人云俞賤，非君子所宜，改姓喻。’藥曰：‘當令姓自于臣?！比凰幘共恢性瓯苤M改喻邪？

蔡字有四義

王觀國《學林新編》，辨蔡字有四義：“大蔡，龜名也。蔡叔，國名也?！蹲髠髡压辍罚骸芄珰⒐苁宥滩淌濉！蓬A(yù)曰：‘蔡，放也?！队碡暋吩唬骸倮锊?。’孔安國曰：‘蔡，法也?！庇璋矗追f達曰：“周公殺管叔而蔡蔡叔。蔡字，[B16p]字耳。隸書改作，遂失本體。《說文》曰：‘[B16p]，散之也。從米，殺聲?！粍t[B16p]字，殺下米也。[B16p]為放散之義，故訓(xùn)為放也。后世[B16p]字不可識，寫者轉(zhuǎn)而為蔡字，至重為兩蔡字以讀之，故音為素葛切?！渡袝讨僦吩疲骸芄酥卤俟苁逵谏蹋舨淌逵诠彙！装矅疲骸糁^制其出入。郭鄰，中國之外地名。’是放蔡叔之地。”然則王觀國之見，雷同以[B16p]為蔡，不可不辨也。

介雞

王觀國《學林新編》曰：“《春秋昭公二十五年左氏傳》：‘季后阝之雞斗。季氏介其雞，后阝氏為之金距?！蓬A(yù)注曰：‘搗芥子播其羽?；蛟唬阂阅z沙播之為介雞。’觀國按，《史記魯世家》曰：‘季氏與后阝氏斗雞，季氏芥雞羽，后阝氏金距?！抉R遷改介為芥，而杜預(yù)用其說以訓(xùn)《左傳》耳。觀國案，介與芥不相通用。介者，介胄之介也。其介雞者，為甲以蔽雞之臆，則可以御彼之金距矣。司馬遷誤改介為芥，而杜預(yù)循其誤。既自以為疑，又增膠沙之說。夫以膠夾沙而播其羽，是自累也，又烏能勝彼雞？”以上皆王說。予按，杜預(yù)以介為芥，蓋用司馬遷之說，賈逵亦嘗取此說。至于以膠沙播羽，則孔穎達以為“以膠涂雞之足爪，然后以沙糝之令其澀，得傷彼雞也。”然其說皆非是。予按，高誘注《呂氏春秋》云：“鎧著雞頭。鄭眾曰：介，甲也。為雞著甲?！鄙w雞之斗，所傷者頭，以鎧介著之，是矣。而觀國謂為甲以蔽雞之臆，蓋不知高誘之注，及不知物理。夫雞之斗，其利害不在于臆也。兼亦不見鄭注。

精舍

王觀國《學林新編》曰：“晉書：‘孝武帝初奉佛法，立精舍于殿內(nèi)，引沙門居之，因此世俗謂佛寺為精舍?！^國按，古之儒者，教授生徒，其所居皆謂之精舍。故《后漢包咸傳》曰：‘咸往東海，立精舍講授。’又《劉淑傳》曰：‘隱居立精舍講授?！帧短捶髠鳌吩唬骸⒕峤淌??！帧督艂鳌吩唬骸I就精廬求見?！⒃唬骸珡]，即精舍也?！源擞^之，精舍本為儒士設(shè)。至晉孝武立精舍以居沙門，亦謂之精舍，非有儒釋之別也?！币陨辖酝跽f。予按，《三國志注》引《江表傳》曰：“于吉來吳，立精舍，燒香讀道書，制作符水以療病?！比粍t晉武以前，道士亦立精舍矣。