古有掌陰陽之禮之官以教后宮掌婦學之法婦德

婦言婦功各率其屬而以時御序于王先王禮也宜

崇其教以先內政覽列圖誦列傳遵典行內史執其

彤管記善書過考行黜陟以彰好惡男女正位乎內

外正家而天下定矣故二儀立而大業成君子之道

匪闕終日造次必于是

大戴禮記

本命篇

男者任也子者孳也男子者言任天地之道如長萬

物之義也故謂之丈夫丈者長也夫者扶也言長萬

物也女者如也子者孳也女子者言如男子之教而

長其義理者也故謂之婦人婦人伏于人也

又

女有五不取逆家子者為其逆德也亂家子者為其

棄于天也喪父長子者為其無所受命也婦有七去

不順父母去為其逆德也無子為其絕世也淫為其

亂族也妒為其亂家也有惡疾為其不可與共粢盛

也口多言為其離親盜竊為其反義也

應劭風俗通義

愆禮

山陽太守汝南薛恭祖喪其妻不哭臨殯于棺上

大言自同恩好四十余年服食祿賜男女成人幸

不為夭夫復何恨哉今相及也

謹按禮為適妻杖重于宗也妻者既齊于己澄灑酒

以養姑舅契闊中饋經理蠶織垂統傳重其為恩篤

勤至矣且鳥獸之微尚有回翔之思啁囗之痛何有

死喪之感終始永絕而曾無惻容尚當內崩傷外自

矜飾此為矯情偽之至也俚語婦死腹悲唯身知之

又言妻非禮所與此何禮也豈不悖哉太尉山陽王

襲與諸子并杖太傅汝南陳蕃袁隗皆制衰绖列在

服位躬入隧哀以送之近得禮中王公諸子魏杖亦

過矣

蔡邕獨斷

論妻妾

天子諸侯后妃夫人之別名天子之妃曰后后之言

后也諸侯之妃曰夫人夫之言扶也大夫曰孺人孺

之言屬也士曰婦人婦之言服也庶人曰妻妻之言

齊也公侯有夫人有世婦有妻有妾皇后赤綬玉璽

貴人緺綟金印緺綟色似綠

晉抱樸子

疾謬

抱樸子曰詩美雎鳩貴其有別在禮男女無行媒不

相見不雜坐不通問不同衣物不得親授姊妹出適

而反兄弟不共席而坐外言不入內言不出婦人送

迎不出門行必擁蔽其面道路男由左女由右此圣

人重別杜漸之明制也且夫婦之間可謂昵矣而猶

男子非疾病不晝居于內將終不死婦人之手況于

他乎昔魯女不幽居深處以致圉犖之變孔妻不密

潛戶庭以起督之禍史激無防有汗種之悔王孫

不嚴有杜門之辱而今俗婦女休其蠶織之業廢其

元紞之務不績其麻市也婆娑舍中饋之事修周旋

之好承星舉火不已于行侍從婢使暐曄盈路錯雜

謔可憎可惡游戲佛寺觀視漁畋登高臨水出境

慶吊開車褰幃周章城邑杯觴路酌弦歌行奏轉相

高尚習非成俗誨淫之源不急之甚刑于寡妻家邦

乃正愿諸君子少可禁絕婦無外事所以防微矣

又

抱樸子曰俗間有戲婦之法于稠眾之中親屬之前

問以丑言責以慢對其為鄙黷不可忍論古人感離

別而不滅燭悲代親而不舉樂禮論娶者羞而不賀

今既不能動蹈舊典至于德為鄉閭之所敬言為人

士之所信誠宜正色矯而呵之何謂同其波流長此

弊俗哉然民間行之日久莫覺其非或清談所不能

禁非峻刑不能止也

北齊顏氏家訓

后娶篇

吉甫賢父也伯奇孝子也賢父御孝子合得終于天

性而后妻間之伯奇遂放曾參婦死謂其子曰吾不

及吉甫汝不及伯奇王駿喪妻亦謂人曰我不及曾

參子不如華元并終身不娶此等足以為誡其后假

繼慘虐孤遺離間骨肉傷心斷腸者何可勝數慎之

哉慎之哉

江右不諱庶孽喪室之后多以妾媵終家事疥癬蚊

或未能免限以大分故稀斗鬩之恥河北鄙于側

出不預人流是以必須重娶至于三四母年有少于

子者后母之弟與前婦之兄衣服飲食爰及婚宦至

于士庶貴賤之隔俗以為常身沒之后辭訟盈公門

謗辱彰道路子誣母為妾弟黜兄為傭播揚先人之

辭跡暴露祖考之長短以求直己者往往而有悲夫

自古奸臣佞妾以一言陷人者眾矣況夫婦之義曉

夕移之婢仆求容助相說引積年累月安有孝子乎

此不可不畏

凡庸之性后夫多寵前夫之孤后妻必虐前妻之子

非唯婦人懷嫉妒之情丈夫有沈惑之僻亦事勢使

之然也前夫之孤不敢與我子爭家提攜鞠養積習

生愛故寵之前妻之子每居己生之上宦學婚嫁莫

不為防焉故虐之異姓寵則父母被怨繼親虐則兄

弟為讎家有此者皆門戶之禍也

思魯等從舅殷外臣博達之士也有子基諶皆已成

立而再取王氏基每拜見后母感慕嗚咽不能自持

家人莫忍仰視王亦凄愴不知所容旬月求退便以

禮遣此亦悔事也

后漢書曰安帝時汝南薛包字孟嘗好學篤行喪母

以至孝聞及父娶后妻而憎包分出之包日夜號泣

不能去至被毆杖不得已廬于舍外旦入而灑掃父

怒又逐之乃廬于里門晨昏不廢積歲余父母慚而

還之后行六年服喪過乎哀既而弟子求分財異居

包不能止乃中分其財奴婢引其老者曰與我共事

久若不能使也田廬取其荒頓者曰吾少時所理意

所戀也器物取其朽敗者曰我素所服食身口所安

也弟子數破其產還復賑給建光中公車特征至拜

侍中包性恬虛稱疾不起以死自乞有詔賜告歸也

治家篇

婦主中饋唯事酒食衣服之禮耳國不可使預政家

不可使干蠱如有聰明才智識達古今正當輔佐君

子助其不足必無牝雞晨鳴以致禍也

江東婦女略無交游其婚姻之家或十數年間未相

識者唯以信命贈遺致殷勤焉鄴下風俗專以婦持

門戶爭訟曲直造請逢迎車乘填街衢綺羅盈府寺

代子求官為夫訴曲此乃恒代之遺風乎南間貧素

皆事外飾車乘衣服必貴整齊家人妻子不免饑寒

河北人事多由內政綺羅金翠不可廢闕羸馬囗奴

僅充而已唱和之禮或爾汝之

唐宋氏女論語

事夫章

女子出嫁夫主為親前生緣分今世婚姻將夫比天

其義匪輕夫剛妻柔恩愛相因居家相待敬重如賓

夫有言語側耳詳聽夫有惡事勸諫諄諄莫學愚婦

惹禍臨身夫若外出須記途程黃昏未返瞻望思尋

停燈溫飯等候敲門莫學懶婦先自安身夫如有病

終日勞心多方問藥遍處求神百般治療愿得長生

莫學蠢婦全不憂心夫若發怒不可生嗔退身相讓

忍氣低聲莫學潑婦斗囗頻頻粗絲細葛熨帖縫紉

莫教寒冷凍損夫身家常茶飯供待殷勤莫教饑渴

瘦瘠苦辛同甘同苦同富同貧死同棺槨生共衣衾

莫學潑婦巧口花唇能依此語和樂瑟琴如此之女

賢德聲聞

守節章

古來賢婦九烈三貞名標青史傳到而今后生宜學

亦匪難行第一守節第二清貞有女在堂莫出閨庭

有客在戶莫露聲音不談私語不聽淫音黃昏來往

秉燭掌燈暗中出入非女之經一行有失百行無成

夫妻結發義重千金若有不幸中路先傾三年重服

守志堅心保家持業整頓墳塋殷勤訓后存沒光榮

此篇論語內范儀刑后人依此女德昭明幼年切記

不可朦朧若依此言享福無窮

陳邈妻鄭氏女孝經

三才章

諸女曰甚哉夫之大也大家曰夫者天也可不務乎

古者女子出嫁曰歸移天事夫其義遠矣天之經也

地之義也人之行也天地之性而人是則之則天之

明因地之利防閑執禮可以成家然后先之以泛愛

君子不忘其孝慈陳之以德義君子興行先之以敬

讓君子不爭導之以禮樂君子和睦示之以好惡君

子知禁詩云既明且哲以保其身

紀德行章

大家曰女子之事夫也纚笄而朝則有君臣之嚴沃

盥饋食則有父子之敬報反而行則有兄弟之道受

期必成則有朋友之信言行無玷則有理家之度五

者備矣然后能事夫居上不驕為下不亂在丑不爭

居上而驕則殆為下而亂則辱在丑而爭則乖三者

不除雖和如琴瑟猶為不婦也

廣守信章

立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛陰陽剛柔

天地之始男女夫婦人倫之始故乾坤交泰誰能間

之婦地夫天廢一不可然則丈夫百行婦人一志男

有重婚之義婦無再醮之文是以芣苡興歌蔡人作

誡匪石為嘆衛主知慚昔楚昭王出游留姜氏于漸

臺江水暴至王約迎夫人必以符合使者倉卒遂不

請行姜氏曰妾聞貞女義不犯約勇士不畏其死妾

知不去必死然無符不敢犯約雖行之必生無信而

生不如守義而死會使者還取符則水高臺沒矣其

守信也如此汝其勉之易曰鳴鶴在陰其子和之

諫諍章

諸女曰若夫廉貞孝義事姑敬夫揚名則聞命矣敢

問婦從夫之令可謂賢乎大家曰是何言歟是何言

歟昔周宣王晚朝姜后脫簪珥待罪于永巷宣王為

之夙興漢成帝命班婕妤同輦婕妤辭曰妾聞三代

明王皆有賢臣在側不聞與嬖女同乘成帝為之改

容楚莊王耽于游畋樊女乃不食野味莊王感焉為

之罷獵由是觀之天子有諍臣雖無道不失其天下

諸侯有諍臣雖無道不失其國大夫有諍臣雖無道

不失其家士有諍友則不離于令名父有諍子則不

陷于不義夫有諍妻則不入于非道是以衛女矯齊

桓公不聽淫樂齊姜遣晉文公而成霸業故夫非道

則諫之從夫之令又焉得為賢乎詩云猷之未遠是

用大諫

宋李昌齡樂善錄

室家

治室家御妾婦之道當以至正與夫仁術大抵婦人

女子之性情多淫邪而少正易喜怒而多乖率御之

以嚴則事有不測其情不知其內有怨蓋未有久而

不為害者率御之以和則動多違禮其事多專其心

無憚蓋未有久而不為亂者二者皆非君子所以處

家人之道其失均也故予謂君子之治室家御妾婦

當以正而使嚴行其中當以術而使寬在其中則無

太嚴太寬之弊然后率之以仁教之以義和之以禮

撫之以恩勿聽其言勿受其制勿從其役任以可責

之事使以不怨之勞有能不可太寵有過不可窮治

舉動不為彼所識措畫不為彼所料如是則彼之平

昔所可逞者皆在吾術中矣雖欲事不測而情不和

動違禮而事自專內有所怨心無所憚不可得也夫

是數者既不可得而為則君子之治家室御妾婦之

道如斯而已矣

性理會通

人倫

問妻可出乎程子曰妻不賢出之何害如子思亦嘗

出妻今世俗乃以出妻為丑行遂不敢為古人不如

此妻有不善便當出也只為今人將此作一件大事

隱忍不敢發或有隱惡為其陰持之以至縱恣養成

不善豈不害事人修身刑家最急纔修身便到刑家