總括群經錄上之五
宋劉氏都建業
自武帝永初元年庚申。至順帝升明三年己未。凡八主六十年。緇素共有二十二人。所出經律論等并雜集失譯諸經。總四百六十五部七百一十七卷（于中九十三部二百四十三卷見在三百七十二部四百七十四卷闕本） 宋沙門佛陀什（三部三十二卷律戒羯磨） 沙門畺良耶舍（二部二卷經） 沙門曇摩蜜多（一十二部一十七卷經） 沙門釋智嚴（一十部三十一卷經） 沙門釋寶云（四部一十七卷經集） 沙門伊葉波羅（一部一十三卷論） 沙門求那跋摩（一十部一十八卷律集） 沙門僧伽跋摩（五部二十四卷律論集） 沙門求那跋陀羅（五十二部一百三十四卷經論集） 沙門釋曇無竭（一部一卷經） 居士沮渠京聲（二十八部二十八卷經律） 沙門釋慧簡（一十部一十卷經集） 沙門功德直（二部七卷經） 沙門釋僧璩（一部一卷羯磨） 沙門釋法穎（一部一卷尼戒） 沙門竺法眷（六部二十九卷經） 沙門釋翔公（一部二卷經） 沙門釋道嚴（二部三卷經律） 沙門釋勇公（三部三卷經） 沙門釋法海（二部二卷經律） 沙門釋先公（一部一卷經） 沙門僧伽跋彌（一部一卷律抄） 新集失譯諸經（三百七部三百四十卷） 五分律三十卷（亦云彌沙塞律或三十四卷別錄云二十四卷恐謬見道慧宋齊錄及僧祐錄） 五分比丘戒本一卷（亦云彌沙塞戒本見竺道祖錄及僧祐錄） 彌沙塞羯磨一卷（見竺道祖錄及僧祐錄）
右三部三十二卷（律戒見在羯磨本闕）
沙門佛陀什。宋言覺壽。罽賓國人。少受業于彌沙塞部。專精律品兼達禪要。以廢帝義符景平元年癸亥七月屆于楊都。先沙門法顯于師子國得彌沙塞律梵本。未及翻譯而顯遷化。建業諸僧聞什既善此學。于是請令出焉。即以其年冬十一月。集龍光寺譯。稱為五分律。什執梵文。于填沙門智勝傳語。龍光沙門竺道生東安沙門釋慧嚴共執筆參正。宋侍中瑯琊王練為檀越。至來年十二月方訖。仍出戒心及羯磨文等。并行于世。什后不知所終 觀無量壽佛經一卷（亦云無量壽觀經初出見道慧宋齊錄及高僧傳） 觀藥王藥上二菩薩經一卷（第二出見宋齊錄及高僧傳）
右二部二卷其本見在
沙門畺良耶舍。宋云時稱。西域人性剛直寡嗜欲。善誦阿毗曇博涉律部。其余諸經多所該綜。雖三藏兼明。而以禪門專業。每一游觀或七日不起。常以三昧正受傳化諸國。以元嘉元年甲子。遠冒沙河萃于建業。文帝義隆深加嘆異。敕止鐘山道林精舍。沙門寶志崇其禪法。沙門僧含請譯觀無量壽及藥王藥上。觀含即筆受。以此二經是凈土之洪因。轉障之秘術故。沉吟嗟味流通宋國。平昌孟顗承風欽敬。資給豐厚。顗出守會稽固請不從。后移憩江陵。元嘉十九年西游岷蜀。處處弘道禪學成群。后還卒于江陵。春秋六十矣 虛空藏菩薩神咒經一卷（第二出與姚秦耶舍虛空藏及隋崛多虛空孕經等同本見李廓魏世錄） 觀虛空藏菩薩經一卷（亦名虛空藏觀經亦直云虛空藏菩薩經見道慧宋齊錄及僧祐錄） 象腋經一卷（第四出與無所希望經等同本見李廓錄） 諸法勇王經一卷（第二出與一切法高王經等同本見李廓錄） 轉女身經一卷（第四出與無垢賢女經等同本見李廓錄） 觀普賢菩薩行法經一卷（下注云出深功德經中或無行法字亦云普賢觀經第三出見僧祐錄） 五門禪經要用法一卷（第二出與安高出者同本見寶唱錄及僧祐錄） 新無量壽經二卷（第十出與世高無量壽經及寶積無量壽會等同本見真寂寺錄） 郁伽長者所問經一卷（第六出與安玄法鏡經及寶積郁伽長者會等同本見李廓錄） 佛升忉利天為母說法經一卷（第三出與法護佛升忉利天經等同本見李廓錄） 觀無量壽佛經一卷（第二出與姜良耶舍出者同本見寶唱錄） 禪秘要經五卷（或無經字一名禪法要元嘉十八年于祇洹寺出或三卷見僧祐錄第三出今有禪秘要經五卷文極交錯不可流行如刪繁錄中述）
右一十二部一十七卷（五門禪經上七部七卷見在無量壽經下五部十卷闕本）
沙門曇摩蜜多。宋言法秀。罽賓人也。年六七歲神明澄正。每見法事輒自然欣躍。其親愛而異之遂令出家。罽賓多出圣達。屢值明師。博貫群經特深禪法。所得之要極其微奧。為人沉邃有慧解。儀軌詳整。生而連眉。故世稱連眉禪師焉。少好游方誓志宣化。游歷諸國遂適龜茲。未至一日王夢神告曰。有大福德人明當入國。汝應供養。明旦即敕外司。若有異人入境必馳奏聞。俄而蜜多果至。王自出郊迎延請入宮。遂從稟戒。盡四事之供。蜜多安而能遷不滯利養。居數年蜜有去志。神又降夢曰。福德人舍王去矣。王惕然驚覺。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙進到燉煌。于曠野之地建立精舍。植奈千株開園百畝。房閣池林極為嚴凈。頃之復適涼州。仍于公府舊寺更營堂宇。學徒濟濟禪業甚盛。常以江左多民志欲傳法。以元嘉元年展轉至蜀。俄而出峽停止荊州。于長沙寺造立禪館。翹誠懇惻祈請舍利。旬有余日遂感一枚。沖器出聲放光滿室。門徒道俗莫不更增勇猛人百其心居頃之沿流東下至于建業。初止中興寺。晚憩祇洹。其道聲素著傾都禮訊。自宋文袁皇后及皇子公主莫不設齋。桂宮請戒。椒掖參候之使旬日相屬。從元嘉元年甲子至十八年辛巳。譯虛空藏神咒等經一十二部。常以禪道教授學徒。凡所歸投不遠千里。四輩遠近皆號大禪師焉。會稽太守孟顗深信真諦。以三寶為己任。素好禪味敬心殷重。及臨浙河請與同游。乃于酂縣之山建立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無思不服。后還建業憩定林下寺。禪師天性凝靜雅愛山水。以為鐘山鎮岳特美嵩華。常嘆下寺基構未窮形勝。于是乘高相地揆卜山勢。斬石刊木營建上寺。殿房禪室肅然深遠。實依俙鷲巖仿佛祇樹矣。于是息心之眾萬里來集。諷誦肅邕望風成化。爰自西域至于南土。凡所游履。靡不興造檀會敷陳教法。初禪師之發罽賓也。有迦毗羅神衛送。遂至龜茲。于中路欲反。乃現形告辭禪師曰。汝神力通變自在游處。將不相隨共往南方。語畢即收影不見。遂遠從至于楊都。故仍于上寺圖像著壁。迄至于今猶有聲影之驗。潔誠祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗四部行哭相趨。仍葬于鐘山宋熙寺前 無盡意菩薩經六卷（初題云大集經中無盡意所說不可盡義品第二十二亦直云無盡意經亦名阿差末經第四出與法護阿差末等同本見李廓錄） 法華三昧經一卷（法華支流見長房錄） 廣博嚴凈不退轉輪經四卷（第三出或六卷或直云廣博嚴凈經亦直云不退轉法輪經與法護阿惟越致遮經等同本元嘉四年出見宋齊錄及僧祐錄） 四天王經一卷（見僧祐錄及高僧傳） 普曜經八卷（第三出或六卷或四卷與蜀普曜竺法護普曜及唐譯方廣莊嚴并同本見宋齊錄及僧祐錄高僧傳等） 凈度三昧經一卷（初出見長房錄） 菩薩瓔珞本業經二卷（第二出見長房錄） 生經五卷（第二出與法護出者同本房云見別錄） 善德優婆塞經一卷（見長房錄） 阿那含經二卷（見長房錄）
右一十部三十一卷（四天王經上四部一十二卷見在普曜經下六部一十九卷闕本）
沙門釋智嚴。西涼州人弱冠出家。便以精勤著稱。納衣宴坐蔬食永年。每欲博事名師廣求經誥。遂周流西國進到罽賓。入摩天陀羅精舍。從佛馱先比丘咨受禪法。漸染三年功踰十載。佛馱先見其禪思有緒特深器異。彼諸道俗聞而嘆曰。秦地乃有求道沙門矣始不輕秦類敬接遠人。時有佛陀跋陀羅比丘。亦是彼國禪匠。嚴乃要請東歸欲傳法中土。跋陀嘉其懇至遂共東行。踰越歲時達于關內。恒相依附共止長安。頃之跋陀橫為秦僧所擯。嚴與西來徒眾并分散出關。仍憩山東精舍。坐禪誦經力精修學。晉義熙十三年宋武西伐姚泓。克捷旋旆涂出山東。時始興公王恢從駕游觀山川至嚴精舍。見其同志三僧各坐繩床禪思湛然。恢乃彈指。三人開目。俄而還閉。不與交言。恢心敬其奇。訪諸耆老。皆云。隱居積歲未嘗輒出。恢即啟宋武延請還都。莫肯行者。屢請既至。二人推嚴隨行。恢道懷素篤禮事甚備。還都即住始興寺。嚴性虛靜志避囂塵。恢乃于東郊之際更起精舍。即枳園寺也。嚴前還于西域。所得梵本眾經未及譯寫。到元嘉四年丁卯。乃共沙門寶云。譯出無盡意等經十部。嚴在寺不受別請常分衛自資。道化所被幽顯咸服。嚴清素寡欲。隨受隨施。少而游方無所滯著。稟性沖退不自陳敘。故雖多美行世無得而盡傳。嚴昔未出家時。曾受五戒有所虧犯。后入道受具足。常疑不得戒。每以為懼。積年禪觀而不能自了。遂更泛海重到天竺。咨諸明達。值羅漢比丘具以事問。羅漢不敢判決。乃為嚴入定。往兜率宮咨啟彌勒。彌勒答云得戒。嚴大喜躍。于是步歸。行至罽賓無疾而卒。時年七十八。彼國凡圣燒身各處。嚴雖戒操高明。而實行未辯。始移尸向凡僧墓地。而尸重不起。改向圣墓則飄然自輕。嚴弟子智羽智遠故從西來。報此征瑞俱還外國。以此推嚴信是得道人也。但未知果向中間若深淺耳 調伏眾生業經（出大集經） 一音顯正法經（或云一音演正法經出悲華經） 善德婆羅門問提婆達多經（出大云經） 毗羅三昧經二卷（祐等諸錄皆注為疑大周錄中刊之為正今尋文言淺鄙義理疏遺故入疑科用除稗穢）
調伏眾生等四部五卷。長房等錄皆云嚴譯。今以前三別生后一疑偽。今為實錄故并刪之 佛本行經七卷（或云佛本行贊傳于六合山寺出或云五卷見僧祐寶唱內典等錄高僧傳云佛本行贊經） 新無量壽經二卷（永初二年于道場寺出一錄云于六合山寺出第九譯與寶積無量壽會等同本見道慧僧祐等錄） 凈度三昧經二卷（第二出見竺道祖雜錄） 付法藏經六卷（初出見李廓錄）
右四部一十七卷（前一部七卷見在后三部十卷闕本）
沙門釋寶云。涼州人也。弱年出家精勤有學行。志韻剛潔不偶于世。故少以直方純業為名。而求法懇惻忘身殉道。誓欲躬睹靈跡廣尋經教。以晉隆安之初遠適西域。與法顯智嚴先后相隨。涉履流沙登踰雪嶺。勤苦艱至不以為難。遂歷于填天竺諸國。備睹靈異。乃經羅剎之野。聞天鼓之音。釋迦影跡多所瞻禮。云在外域遍學梵書。天竺諸國音字詁訓悉皆貫練。后還長安。隨禪師佛陀跋陀受業。修學禪門孜孜不怠。及禪師橫為秦僧所擯。云亦奔亡。會廬山遠公解其擯事。共歸楊都安止道場寺。僧眾以云志力堅猛弘道絕域。莫不披衿咨問敬而受焉。初共智嚴同出諸經。嚴既遷化云獨宣譯。以元嘉年中譯佛本行經等四部。云手執梵本口自宣譯。華戎兼通音訓允正。云之所定眾咸信服。初關中沙門竺佛念善于宣譯。于符姚二代顯出眾經。江左練梵莫踰于云。故于晉宋之際弘通法藏。沙門慧觀等咸友而善之。云性好幽。居以保閑寂。遂適六合山寺。山多荒民俗好草竊。云說法教誘。多有改惡禮事供養。十室而九。頃之道場慧觀臨卒。請云還都總理寺任。云不得已而還。居道場歲許。復還六合。以元嘉二十六年終于山寺。春秋七十有四。其游履外國別有記傳 雜阿毗曇心十三卷（第三出見高僧傳及僧祐錄或十四卷）
右一部一十三卷闕本
沙門伊葉波羅。宋云自在。西域人。妙通三藏明解四含。以元嘉三年景寅游于彭城。為北徐州刺史太原王仲德。譯雜阿毗曇心。譯至擇品。緣礙未竟遂輟。但成十卷。刺史親自筆受。至八年辛未更請求那跋摩續譯。都訖成十三卷 菩薩善戒經九卷（一名菩薩地或十卷于祇洹寺出見竺道祖僧祐二錄及高僧傳長房等錄并云善戒經二十卷又云弟子更出二品成三十卷并非也） 菩薩善戒經一卷（優波離問菩薩受戒法見寶唱錄若準祐記將此為初卷兼前九卷共成十卷然北地經本離之已久不可合之且依舊定） 菩薩內戒經一卷（是法上錄） 優婆塞五戒威儀經一卷（見寶唱錄） 沙彌威儀一卷（或云沙彌威儀經見長房錄） 四分比丘尼羯磨法一卷（祐云曇無德羯磨亦云雜羯磨元嘉八年于祇洹寺出見僧祐寶唱二錄及高僧傳等亦直云四分羯磨） 優婆塞五戒相經一卷（一名優婆塞五戒略論元嘉八年于祇洹寺出第一譯見僧祐寶唱二錄及高僧傳） 龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈一卷（見唐舊錄） 善信二十二戒一卷（亦云離欲優婆塞優婆夷具行二十二戒文亦云三歸優婆塞戒祐云三歸及優婆塞二十二戒或云優婆塞戒見高僧傳及僧祐錄） 經律分異記一卷（見長房錄）
右一十部一十八卷（龍樹說法要偈上八部一十六卷見在善信二十二戒下二部二卷闕本）