沙門求那跋摩。宋言功德鎧。本剎利種。累世為王治在罽賓國。祖父呵梨跋陀（此云師子賢）以剛直被徙。父僧伽阿難（此云眾喜）因潛隱山澤。跋摩年十四便機見俊達深有遠度。仁愛泛博崇德務善。其母嘗須野肉令跋摩辦之。跋摩啟曰。有命之類莫不貪生。夭彼之命非仁人矣。母怒曰。設令得罪吾當代汝。跋摩他日煮油誤澆其指。因謂母曰。代兒忍痛。母曰。痛在汝身吾何能代。跋摩曰。眼前之苦尚不能代況三涂耶。母乃悔悟終身斷殺。至年十八相工見而謂曰。君年三十當撫臨大國南面稱尊。若不樂世榮當獲圣果。至年二十出家受戒。洞明九部博曉四含。誦經百余萬言。深達律品妙入禪要。時號曰三藏法師。至年三十罽賓王薨絕無紹嗣。眾咸議曰。跋摩帝室之胤又才明德重。可請令還俗以紹國位。群臣數百再三固請跋摩不納。乃辭師違眾林棲谷飲。孤行山野遁跡人世。后到師子國觀風弘教。識真之眾咸謂已得初果。儀形感物見者發心。后至阇婆國。初未至一日阇婆王母夢見一道士飛舶入國。明旦果是跋摩來至。母敬以圣禮從受五戒。母因勸王曰。宿世因緣得為母子。我已受戒而汝不信。恐后生之因永絕今果。王迫以母敕即奉命受戒。染習既久專精漸篤。頃之鄰兵犯境。王謂跋摩曰。外賊恃力欲見侵侮。若與斗戰傷殺必多。如其不拒危亡將至。今唯歸命師尊不知何計。跋摩曰。暴寇相攻宜須御捍。但當起慈悲心勿興害念耳。王自領兵擬之。旗鼓始交賊便退散。王遇流矢傷腳。跋摩為咒水洗之信宿平復。王恭信稍殷乃欲出家修道。因告群臣曰。吾欲躬棲法門。卿等更擇明主。群臣皆拜伏勸請曰。王若舍國則子民無依。且敵國兇強恃險相對。如失恩覆則黔首奚處。大王天慈寧不愍命。王不忍固違乃就群臣請三愿。若許者當留治國。一愿凡所王境同奉和上。二愿盡所治內一切斷殺。三愿所有儲財賑給貧病。群臣歡喜僉然敬諾。于是一國皆從受戒。王后為跋摩立精舍。躬自引材傷王腳指。跋摩又為咒治有頃平復。道化之聲播于遐邇。鄰國聞風皆遣使要請。時楊都名德沙門慧觀慧聰等。遠挹風猷思欲餐稟。以元嘉元年九月面啟文帝求迎請跋摩。當即敕交州刺史令泛舶延致觀等。又遣沙門法長道沖道雋等往彼祈請。并致書于跋摩及阇婆王婆多伽等。必希顧臨宋境流行道教。跋摩以圣化宜廣不憚游方。先已隨商人竺難提舶欲向一小國。會值便風遂至廣州。故其遺文云。業行風所吹遂之于宋境。此之謂也。文帝知跋摩已至南海于是復敕州郡令資發至都。路由始興經停歲許。始興有虎丘山。山形聳峭峰嶺高絕。跋摩謂其仿佛耆阇崛。乃改名靈鷲。于山寺之外別立禪室。去寺數里磬音不聞。每至鳴椎跋摩已至。或致雨不沾。或履泥不濕。時眾道俗莫不肅然增敬。寺有寶月殿。跋摩于殿北壁手自畫作羅云像及定光儒童布發之形像。成之后每夕放光久之乃歇。始興太守蔡茂之深加敬仰。后茂之將死。跋摩躬自往視說法安慰。后家人夢見茂之在寺中與眾僧講法。實由跋摩化導之力也。此山本多虎災。自跋摩居之晝行夜往。或時值虎以杖按頭弄之而去。于是山旅水賓去來無梗。盛德歸化者十有七八焉。跋摩嘗于別室入禪累日不出。寺僧遣沙彌往候之。見一白師子緣柱而立。亙空彌漫生青蓮華。沙彌驚恐大呼。往逐師子豁無所見。其靈異無方類多如此。后文帝重敕觀等復更敦請。乃泛舟下都。以元嘉八年正月達于建業。文帝引見勞問殷勤因又言曰。弟子常欲持齋不殺。迫以身殉物不獲從志。法師既不遠萬里來化此國。將何以教之。跋摩曰。夫道在心不在事。法由己非由人。且帝王與匹夫所修各異。匹夫身賤名劣言令不威。若不克己苦躬將何為用。帝王以四海為家萬民為子。出一嘉言則士女咸悅。布一善政則人神以和。刑不夭命役無勞力。則使風雨適時寒暖應節百谷滋繁桑麻郁茂。如此持齋齋亦大矣。不殺亦眾矣。寧在闕半日之餐全一禽之命然后方為弘濟耶。帝乃撫幾嘆曰。夫俗人迷于遠理。沙門滯于近教。迷遠理者謂至道虛說。滯近教者則拘戀篇章。至如跋摩法師所言。真謂開悟明達。可與談于天人之際矣。乃敕住祇洹寺供給隆厚。公王英彥莫不宗奉。俄而于寺開講法華及十地。法席之日軒蓋盈衢。觀矚往還肩隨踵接。跋摩神府自然妙辯天絕。或時假譯人而往復懸悟。跋摩即于祇洹寺譯菩薩善戒經等十部（其善戒經長房等錄并云十卷。下注云后弟子于定林更出二品成三十卷者非也。今但九卷或云十卷。應是傳寫差誤加其二字。僧祐錄中只云十卷。故知余錄傳寫誤也。又按高僧傳云。祇洹慧義請出菩薩善戒。始得二十八品。后弟子代出一品成三十品。房等錄云續成三十卷者誤之甚也。又長房等錄復云跋摩譯雜阿毗曇心十三卷。今以伊葉波羅譯出十卷跋摩后續成其十三。非謂跋摩更別翻出。二處俱載此亦不然。今此刪之載于前錄）

并文義詳允梵宋弗差。時影福寺尼慧果凈音等共請跋摩云。去六年有師子國八尼至都云。宋地先未經有尼那得二眾受戒。恐戒品不全。跋摩云戒法本在大僧眾發。設不本事無妨得戒。如愛道之緣。諸尼又恐年月不滿苦欲更受。跋摩稱云善哉。茍欲增明甚助隨喜。但西國尼年臘未登又十人不滿。且令學宋語別因西域居士更請外國尼來足滿十數。其年夏在定林下寺安居。時有信者采華布席。唯跋摩所坐華彩更鮮。眾咸崇以圣禮。夏竟還祇洹。其年九月二十八日中食未畢先起還閣。其弟子后至奄然已終。春秋六十有五。未終之前預造遺文偈頌三十六行。自說因緣云。已證二果。手自封緘付弟子阿沙羅云。我終后可以此文還示天竺僧。亦可示此境僧也。既終之后即扶坐繩床顏貌不異似若入定。道俗赴者千有余人。并聞香氣芬烈。咸見一物狀若龍蛇可長一匹許。起于尸側直上沖天莫能名者。即于南林戒壇前依外國法阇毗之。四部鱗集香薪成[卄/積]。灌之香油以燒遺陰。五色焰起氛氳麗空。是時天景澄朗道俗哀嘆。仍于其處起立白塔。欲重受戒諸尼悲泣望斷不能自勝。初跋摩至宋。文帝欲從受菩薩戒。未及咨稟。奄而遷化。以本意不遂。傷恨彌深。乃令眾僧譯出其遺文云（遺文在傳恐繁故止） 毗尼摩得勒伽十卷（初卷云薩婆多部毗尼摩得勒伽元嘉十二年乙亥正月于秣陵平樂寺出至九月二十二日訖見道慧宋齊錄及僧祐錄） 雜阿毗曇心論十一卷（或無論字亦云雜阿毗曇經房云雜阿毗曇毗婆沙或十四卷第四譯元嘉十一年甲戌九月于長干寺出周年乃訖見僧祐錄及經序） 勸發諸王要偈一卷（龍樹菩薩撰第二出見僧祐錄及高僧傳） 分別業報略一卷（大勇菩薩撰或云大勇菩薩分別業報略集見僧祐錄及高僧傳） 請圣僧浴文一卷（見僧祐錄及高僧傳）

右五部二十四卷（前四部二十三卷見在后一部一卷闕本）

沙門僧伽跋摩。宋言眾鎧。印度人也。少而棄俗。清峻有戒德。明解律藏尤精雜心。以元嘉十年癸酉。步自流沙屆于建業。風宇宏肅道俗敬異。咸宗而事之。號曰三藏法師。初景平元年平陸令許桑舍宅建剎。因名平陸寺。后道場慧觀以跋摩道行純備請住此寺。崇其供養以表厥德。跋摩共觀起塔三層。行道諷誦日夜不輟。僧眾歸集道化流布。初三藏法師深明戒品。將為影福寺尼慧果等重受具戒。是時二眾未備。而三藏遷化。俄而師子國比丘尼鐵薩羅等至。眾乃共請跋摩為師繼軌三藏。祇洹慧義擅步楊都謂為矯異。執志不同。親與跋摩拒論翻覆。跋摩標宗顯法理證明允。慧義遂回其剛褊靡然推服。乃率其弟子服膺稟戒。僧尼受者數百許人。宋彭城王義康崇其戒范。廣設齋供四眾。殷盛傾于都邑。頃之名德大僧慧觀等。以跋摩妙解雜心諷誦通達。先三藏雖譯未及繕寫。以十一年九月。于長干寺。招集學士更請出焉。寶云譯語觀自筆受。研校精悉周年方就。續出摩得勒伽等凡五部。跋摩游化為志不滯一方。既傳經事畢將還本土。眾咸祈請。莫之能留。以元嘉十九年隨西域賈人舶還外國。莫詳其終 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經一卷（第二出與寶積勝鬘夫人會等同本元嘉十三年八月十四日于丹陽郡出寶云傳語慧觀筆受見道慧僧祐李廓等錄） 大方廣寶篋經三卷（第四出或二卷與文殊現寶藏經等同本見李廓錄） 相續解脫地波羅蜜了義經一卷（或二卷亦名解脫了義經亦直云相續解脫經于東安寺出是解深密經后二品見道慧僧祐李廓法上等僧四錄高傳云于荊州出） 楞伽阿跋多羅寶經四卷（第二出元嘉二十年于道場寺譯慧觀筆受與入楞伽及大乘入楞伽經等同本見道慧僧祐法上等錄高僧傳云丹陽郡出） 菩薩行方便境界神通變化經三卷（初出與大薩遮尼干子經同本或無境界字見李廓錄） 老母女六英經一卷（亦云老母經第三出與老女人經等同本房云見別錄） 申日兒本經一卷（或云申兒本第三出與月光童子經等同本房云見別錄錄云申兜本誤也） 阿難陀目佉尼呵離陀經一卷（或云出無量門持經第六譯與無量門微密持經等同本房云見別錄房錄別載出無量門持經者誤也） 央崛魔羅經四卷（道場寺出見道慧僧祐法上等錄高僧傳云于荊州辛寺出） 大法鼓經二卷（東安寺出見道慧僧祐李廓法上等四錄） 大意經一卷（房云見別錄） 十二頭陀經一卷（房云見別錄） 樹提伽經一卷（房云見別錄） 雜阿含經五十卷（于瓦官寺譯梵本法顯赍來高僧傳云祇洹寺出見道慧宋齊錄及僧祐錄） 鸚鵡經一卷（亦名兜調經出中阿含第四十四異譯房云見別錄） 鞞摩肅經一卷（出中阿含第五十七異譯） 四人出現世間經一卷（出增一阿含第八卷異譯房云見別錄） 十一想思念如來經一卷（或云十一思惟念如來經出增一阿含第四十八初異譯房云見別錄） 阿速達經一卷（第三出與玉耶經等同本房云見別錄） 過去現在因果經四卷（于荊州辛寺出第六譯與修行本起瑞應本起等同本見始興及李廓僧祐等錄） 摩訶迦葉度貧母經一卷（房云見別錄） 十二品生死經一卷（房云見別錄） 罪福報應經一卷（一名輪轉五道罪福報應經亦云輪轉五道經亦云五道輪經房云見別錄） 眾事分阿毗曇論十二卷（或無論字共弟子菩提耶舍譯初出與唐譯品類足論同本房錄不題所出） 四品學法經一卷（或無經字房云見別錄） 賓頭盧突羅阇為優陀延王說法經一卷（亦云賓頭盧為王說法經房云見別錄上見存已后闕） 虛空藏菩薩經一卷（第二出與姚秦佛陀耶舍所出虛空藏經等同本房云見別錄） 無量義經一卷（初出與蕭齊曇摩伽陀耶舍出者同本見李廓錄） 諸法無行經一卷（第二出與羅什所出二卷者及諸法本無經同本房云見別錄） 小無量壽經一卷（或無小字第二出與羅什阿彌陀及唐譯稱贊凈土同本孝建年出一名阿彌陀見道慧僧祐二錄高僧傳云于荊州出房錄別存阿彌陀經者誤也） 八吉祥經一卷（第三出與支謙八吉祥咒法護八陽神咒經等同本元嘉二十九年正月三日于荊州城內為司空荊州刺史南譙王劉義宣出六日訖見僧祐寶唱二錄） 無崖際持法門經一卷（第二出與圣堅出者及尊勝菩薩所問經同本房云見別錄） 貧子須賴經一卷（第四出與白延支謙等出者同本見李廓錄） 現在佛名經三卷（亦名華敷現在佛名第二出與稱揚諸佛功德經等同本元嘉二十九年正月七日于荊州為南譙王出見始興錄及高僧傳） 凈度三昧經三卷（第三出見李廓錄） 無憂王經一卷（于荊州辛寺譯見吳錄及僧祐錄） 本行六波羅蜜經一卷（房云見別錄） 異處七處三觀經一卷（或無異處字出雜阿含異譯房云見別錄） 雜藏經一卷（第四出與鬼問目連經等同本房云見別錄） 目連降龍王經一卷（或無王字或云降龍經或云降龍王經第二出與龍王兄弟經同本房云見別錄） 曰難經一卷（一云越難經第三出與聶承遠越難經等同本房云見別錄） 釋六十二見經四卷（房云見別錄祐錄云一卷） 請般特比丘經一卷（或作般特亦云般時房云見別錄） 十二頭陀經一卷（房云見別錄） 阿那律七念章經一卷（房云見別錄） 十報法三統略經一卷（房云見別錄） 六齋八戒經一卷（房云見別錄） 阿蘭若習禪經二卷（第二出與羅什坐禪三昧經同本見李廓錄） 菩薩訶欲經一卷（第二出與羅什出者同本房云見別錄） 那先經一卷（第二出與二卷者同本房云見別錄） 十二游經一卷（第二出房云見舊錄） 第一義五相略集一卷（于東安寺出見僧祐錄高僧傳云于荊州辛寺出）

右五十二部一百三十四卷（賓頭盧上二十六部一百卷見在虛空藏下二十六部三十四卷闕本）